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《广东社会科学》2019,(1)
"马魂、中体、西用"作为主导当代中国文化研究的学术范式,是在文化"三流合一"论、文化"综合创新"论的基础上形成的,它为"体""用"之争开辟出新格局。在当代中国文化的特殊语境中,该范式既要发挥马克思主义的引领作用,积极挖掘"中体"和"西用"的积极性成分,实现综合性地创新;更要以马克思主义的"批判之‘魂’",对"西用"之流弊和中国传统文化中的糟粕成分过度融合的问题进行创造性的批判,故"马魂、中体、西用"在当代中国的日常生活世界中表征出"一元、三维、六向度"的整体性结构。以此进一步完善马克思主义文化"综合创新"论,以问题意识为导向,为建构中国特色哲学社会科学的话语体系提供更具针对性的范式基础。 相似文献
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"马魂、中体、西用"说是当代中国学者探索中、西、马关系问题的重要文化理论创获,同时在客观上为当代中国学界建立了一种基本乃至主导性的学术范式,为中国特色社会主义文化的发展和繁荣提供了指导性方针。"马魂、中体、西用"说的提出反映了当代中国学者的文化担当意识与文化自觉。 相似文献
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《理论与现代化》2018,(1)
经过百余年的探索,实践证明"西体中用""中体西用""三流合一"式的传统文化创新,在中国社会均不能获得成功。而"马魂、中体、西用"的文化综合创新路途,则具有极大的可行性。因为,它符合中国国情,可以实现"真、善、美"的共同缔造。不过,传统文化深层结构影响的存在,国人传统日常生活的本质性特征,文化建设主体自身未能"现代化",文化构成因子被社会中"庸俗化"的演绎,使得"马魂、中体、西用"的文化综合创新,遭遇诸多"阻滞力"。在我们着力化解文化创新阻滞力的同时,还应考虑到不同文化在共融过程中的比重、冲突、矛盾的调适以及如何科学地处理"文化中心主义"与"文化相对主义"问题等。 相似文献
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中国特色社会主义进入新时代,要厘清文化自信的"基"、"理"、"路",需将文化自信问题提到历史的、理论的、实践的维度去思考。具体而言,中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化是我们文化自信之"基";对中国道路、理论、制度的自信是我们文化自信之"理";坚持"马魂、中体、西用"为我们文化自信之"路"。阐明新时代我国文化自信的"基、理、路"三重维度,对进一步提升我国的文化自信意义深远。 相似文献
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作为“综合创新”文化观大力阐扬者的方克立先生,长期以来一直关注文化体用问题的研究。一方面,他自觉站在综合创新文化观立场上对“中体西用”论及“西体中用”论观点作了中肯的评论,并产生重要影响另一方面,他从理论建构角度对张岱年先生的综合创新论作了新的解释发挥,并将其概括为“马魂、中体、西用”论,提出了文化建设的新模式。他的这些创见,具有十分重要的理论意义和现实意义。 相似文献
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30年来,学术界关于中国优秀传统文化研究比较重要的著作有8部,有重要价值的论文数十篇。有关优秀传统文化概念和内容的界定仍处于百家争鸣状态,时限方面以"五四"为基本共识。关于优秀传统文化的评价原则,主要有"科学—进步"实践论、"马克思主义指导"论、"结构分析"扬弃论、"理性洗礼"论、"优秀文化特征"论、"统治阶级"论、"文化价值"论等7种观点,基本共识是坚持马克思主义指导思想。关于传统文化的现代价值转化主要有综合创新法、西体中用法、"原""源"整合法、"势差"注入法、返本开新法、"马魂、中体、西用"法、"中西马会通"法等十余种观点,其中综合创新论、马魂中体西用论影响较大。 相似文献
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当代大陆新儒家的出现①,无疑是当下中国的一种重要的文化现象,已引起了学术界的广泛关注.诚如著名学者方克立先生所言:"大陆新儒家是不容忽视的客观存在,我们应该重视对大陆新儒学思潮的研究." 相似文献
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陈平原先生曾在一次访谈中谈到,博士论文是一个人进入学术界的入场券。而对于夏晓虹先生来说,她早在1984年完成的硕士论文《梁启超的“文界革命”论与“新文体”》就已经奠定了她之后学术道路的第一块基石。三十年过去了,夏先生不仅相继出版了《觉世与传世——梁启超的文学道路》（上海人民出版社1991年）《阅读梁启超》（生活·读书·新知三联书店2006年）等梁启超研究专著,而且还经过艰辛的爬梳整理, 相似文献
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方克立教授是 2 0世纪中后期以来一直活跃在中国哲学与文化研究领域的著名学者。早在 6 0年代初 ,初涉学坛的方先生就在与李景春先生、冯友兰先生的学术讨论中崭露头角。 80年代初 ,他又与张岱年先生、汤一介先生等学者一起在国内首先倡导开展中国哲学范畴的研究 ,并撰著和出版了“文革”后第一部中国哲学范畴史专著《中国哲学史上的知行观》。在 80年代中后期的文化讨论中 ,方克立教授成为大陆现代新儒学思潮研究的学术带头人和马克思主义“综合创新”文化观的积极倡导者之一。进入新世纪 ,全球化时代中国哲学与文化的走向问题又成为方先生… 相似文献
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著名学者方克立先生系中国社会科学院研究生院院长、博士生导师.国家“七五”、“八五”社会科学规划重点课题《现代新儒学思潮研究》的负责人.1996年底, 方克立先生接受本刊特约记者的采访.一方面回顾了新儒学研究十年来的进展.另一方面就近年来出现的一些值得注意的倾向发表了意见和看法.今将访谈的情况刊载于此.以飨读者. 相似文献
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在20世纪80年代的文化讨论热潮中,李泽厚提出了"西体中用"论,此论一出,即引发了极大的风波,人们再一次把目光聚焦在李泽厚身上。李泽厚的"西体中用"论证历史,思考现实,为中国设计了未来发展的道路,主张中国要实现"现代化"(西化),需要"创造新形式,逐步进行改革",即进行"转换性的创造"。"西体中用"论用自由主义西化派的思维逻辑为中国未来社会发展设计道路,其实质是要用温和的方式促使中国逐渐西化。 相似文献
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"西体中用"是李泽厚先生全力探讨并着力阐述的新课题.我曾从历史——哲学的角度与之商榷,认为无论是对"中体西用"和"全盘西化"的否定,还是从历史和现实、理论与实际的角度去探讨中国文化的现代化,"西体中用"都很难使人信服其作用.李泽厚在谈这个问题时,一再强调我们对"西体中用"的理解和解释.理解和解释讲的是一种态度.而"西体中用"能否成为中国文化现代化的可行性道路,并不取决于我们对它的态度,而要由它自身体系结构是否符合历史、现状、实际来证明."西体中用"和现代化的发展方向是否可融汇于一,进一步说"西体中用"能否自圆其说,始终未得到圆满解决. 相似文献
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方克立教授的新著《现代新儒学与中国现代化》（天津人民出版社，１９９７年版）为现代新儒学的研究，为中国文化的现代化提供了新的成果。是着眼于世界文化的宏大体系中考察，还是拘定于一个为文化而文化的小圈子，这是区别一种文化及其研究是否具有开放性和生命力的重要... 相似文献
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张岱年先生年轻时所创立的文化哲学体系,用其95岁的百年人生来谱写,可谓逾老弥坚,至死不渝.他在上世纪80年代之后的十余年问阐述了一系列关于中西文化的观点,展现了晚年成熟的文化哲学思想.这些思想集中表现在如下几方面:对"传统文化否定论"和"全盘西化论"的批判、主张以中国化的马克思主义作为新文化建设的指导思想、关于马克思主义哲学在中国传播的文化背景思考、对新文化体系中民族本位的思考.从中可以看出,张岱年晚年着力补充和发展早年提出的"创造的综合论",着重阐明和完善文化的"综合创新论".其晚年文化哲学思想的突出之处就是明确了新文化的指导思想,指出了马、中、西三派文化融合的方向. 相似文献
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《学术界》2006,(5):309-310
1.仰海峰著:《形而上学批判———马克思哲学的理论前提及当代效应》,江苏人民出版社2006年4月版,定价23.00元。2、中共中央文献研究室第二编研部编:《周恩来自述———同外国人士谈话录》,人民出版社2006年7月版,定价21.00元。3、陈平原著:《大学何为》,北京大学出版社2006年5月版,定价24.00元。4、王远明著:《香山文化:历史投影与现实镜像》,广东人民出版社2006年5月版,定价45.00元。5、徐薪著:《犹太人的故事》,山东画报出版社2006年7月版,定价35.00元。6、〔英〕菲利普·布郎、休·劳德著:《资本主义与社会进步》,中国社会科学出版社,定… 相似文献