试论新技术革命挑战中的科学社会主义的命运

马克思、恩格斯所创立的科学社会主义理论,使得马克思主义理论体系系统化、完整化了,它开辟了人类争取解放的崭新道路,给全世界无产阶级为解放全人类而奋斗指明了方向,国际共产主义运动的发展、俄国十月革命的成功、中国革命的胜利、许多国家社会主义制度的建立,都证明了科学社会主义理论的正确性。     

马克思、恩格斯人的解放思想的逻辑演进

马克思、恩格斯人的解放思想的产生经历了一个形成、发展和成熟的逻辑演进的过程。具体来说,它经历了从抽象的自由到思想解放、政治解放、经济解放和人类解放;从感性直观到现实的人的生产劳动;从人的本质异化和复归到人的解放、无产阶级和共产主义的紧密相连;从思想活动到人的解放同历史发展、现实的物质基础的联系的过程。但无论哪个时期,马克思、恩格斯人的解放思想始终贯穿着解放谁、解放什么和如何解放三个方面。     

无产阶级历史使命学说的真理性不容动摇

1848年,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中,第一次以完整的理论形式向全世界庄严宣告,无产阶级是解放全人类的阶级力量。一百多年过去了,无产阶级为了人类的解放,进行了无数次艰苦卓绝的斗争,取得了一个又一个的伟大胜利。然而,第二次世界大战后,发达资本主义国家的工人阶级状     

“德法年鉴”时期马克思人类解放自信研究

"德法年鉴"时期,马克思多次提及"自信"问题:一是德国人对德国现存专制制度的自信,二是黑格尔对自己的国家哲学和法哲学的自信,三是资产阶级对自己所从事的政治解放道路的自信。马克思正是通过对这三个"自信"的批判,以"高卢雄鸡的高鸣"这一借喻向世界昭示了对无产阶级所从事的人类解放道路、理论以及制度的自信。而在对无产阶级人类解放道路、理论以及制度自信中,又蕴含着人类解放的共同体伦理精神的文化自信。     

坚持马克思主义建党学说 加强党的思想建设

马克思和恩格斯开创了无产阶级必须组织本阶级的独立政党和在本阶级政党领导下进行革命斗争的新纪元。他们说:“工人阶级在它反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动;工人阶级这样组织成为政党是必要的,为的是要保证社会革命获得胜利和实现这一革命的最终目标——消灭阶级”。马克思、恩格斯为了指导无产阶级的革命斗争,为了实现无产阶级的伟大历史使命——解放全人类,创立了科学的完整的共产主义理论,创建     

马克思恩格斯和波兰民族解放运动

伟大的无产阶级革命导师马克思和恩格斯一贯重视被压迫民族的解放斗爭,把它看作国际无产阶级革命事业的重要组成部分,始终不渝地支持被压迫民族的解放斗爭。马克思和恩格斯在十九世纪四十到六十年代对波兰民族解放运动的一贯立场,为国际无产阶级支援被压迫民族的解放斗爭,树立了一个光辉的历史范例。今天,在纪念马克思逝世一百周年的时候,重温马克思和恩格斯关于波兰问题的论述,对于社会主义国家和第三世界各国人民互相支援,共同反对超级大国霸权主义的斗爭是有现实意义的。     

治理文艺，抑或文艺治理？——马克思主义文艺制度思想辨疑

马克思、恩格斯认为，人类制度发展与更替始终伴随着意识形态领域的制度化过程，文艺制度是此制度化过程的必然结果。马克思、恩格斯之后的无产阶级革命家、理论家认识到，文艺制度建设的终极目的并非治理文艺，而在于文艺治理，文艺制度建设的必要性即在于文艺治理的特殊性。因此，先进的文艺制度应以无产阶级政党为组织形式、以文艺政策与文艺活动机制为导引、以教育与学习为内在规约，着重培育以文艺知识分子为施行主体的革命的文艺治理体系。总体来看，文艺制度思想是马克思主义制度学说的重要组成部分，经由文艺制度建设达致文艺治理之目的，良善的文艺制度旨在现实地促进人的自由与解放。     

治理文艺，抑或文艺治理？——马克思主义文艺制度思想辨疑

马克思、恩格斯认为,人类制度发展与更替始终伴随着意识形态领域的制度化过程,文艺制度是此制度化过程的必然结果。马克思、恩格斯之后的无产阶级革命家、理论家认识到,文艺制度建设的终极目的并非治理文艺,而在于文艺治理,文艺制度建设的必要性即在于文艺治理的特殊性。因此,先进的文艺制度应以无产阶级政党为组织形式、以文艺政策与文艺活动机制为导引、以教育与学习为内在规约,着重培育以文艺知识分子为施行主体的革命的文艺治理体系。总体来看,文艺制度思想是马克思主义制度学说的重要组成部分,经由文艺制度建设达致文艺治理之目的,良善的文艺制度旨在现实地促进人的自由与解放。     

青年马克思的政治批判:从副本批判到原本批判

青年马克思在对黑格尔国家观进行批判之后,又联系德国的社会现实进一步论述了宗教解放和政治解放的关系,深刻批判了政治解放的局限性,肯定人类解放是人的彻底解放.在此基础上,马克思不仅指明了无产阶级解放人类的历史使命,而且对无产阶级革命前景进行了诗意般的预言     

论邓小平对无产阶级彻底解放思想的展开

马克思、恩格斯认为，实现无产阶级解放条件的第一步是消灭资本主义剥削和压迫，建立社会主义制度；第二步是解放全人类，实现共产主义。第一步在一些国家已成为现实。第二步如何实现，列宁、毛泽东都没有解决这一问题。邓小平创建的建设有中国特色的社会主义理论．则科学地回答了什么是社会主义、经济落后的社会主义国家如何建设社会主义等一系列原则性问题，发展了马克思主义。     

从自在到自为：当代中国农民自我解放之路

解放是一个具有诗性魅力和永恒价值的话题。在马克思的原初语境中,人的解放是一个超越政治解放,以社会解放为中介和桥梁,从而达到实现人类解放目的的辩证否定的过程。在无产阶级身上,解放和自我解放是同一的,因为无产阶级由自在阶级转变成了自为阶级。而在农民的解放和自我解放问题上,马克思、恩格斯持非常严肃、审慎的态度。因为当时的农民还没有从自在转向自为,只是解放的客体、被解放的对象,而不是自我解放者。从总体上看,当代中国农民正处于从自在向自为转变的过程中,行走在自我解放的大道上。这一农民的自我解放之路,必然是一条思想、政治、经济和文化的综合解放之路。     

青年马克思的政治批判:从副本批判到原本批判

青年马克思在对黑格尔国家观进行批判之后,又联系德国的社会现实进一步论述了宗教解放和政治解放的关系,深刻批判了政治解放的局限性,肯定人类解放是人的彻底解放.在此基础上,马克思不仅指明了无产阶级解放人类的历史使命,而且对无产阶级革命前景进行了诗意般的预言.     

卷首语

一百六十年前 ,青年马克思旅居法国巴黎时 ,在《德法年鉴》上发表了两篇文章 :《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。第一篇文章 ,马克思分析了如何克服市民社会和国家的矛盾 ,论述了宗教解放、政治解放和人类解放。第二篇文章则论述了如何实现人类解放 ,探索实现人类解放的力量 ,即无产阶级 ,并提出无产阶级的历史使命。马克思指出 :“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”“政治解放本身还不是人类解放”。“只有当现实的个人同时也是抽象的公民 ,并且作为个人 ,在自己的经验生活、自己的个人劳动、自己的个人…     

论马克思关于无产阶级解放阶段的思想

在马克思看来,人类解放是一个漫长的历史过程。在这个过程中,无产阶级解放与人类解放是一致的。马克思把无产阶级解放分为三个发展阶段,即无产阶级的政治解放—经济的社会解放—人自身的解放。无产阶级的政治解放是政治前提,经济的社会解放是社会物质文化基础,在此基础上,最终实现人自身的解放,亦即实现一切人的自由而全面的发展。这是三个既相互区别又相互联系的发展阶段,体现了逻辑与历史的辩证统一,是共产主义代替资本主义的必由之路,是人类社会历史发展的总规律。     

马克思关于巴黎公社民主的思想及其当代价值

马克思阐明,巴黎公社是实现社会解放和劳动解放的政治形式。巴黎工人坚持革命的领导权,打碎中央集权的资本主义国家机器,建立了民主政府。巴黎公社的特点是：保障人民的知情权、监督权等,加强对权力的约束;消除国家的寄生性,建立“廉价政府”,实现社会自治;废除资产者对生产资料的垄断,建立“个人所有制”,实现劳动和劳动成果所有权的统一。马克思预示的人类全面解放的前景具有重要的当代价值：我国坚持党的领导和人民当家作主的统一,大力发展协商民主;政府向社会放权、放利,推进社会民主;根据社会主义所有制结构改革分配体制,缩小贫富差别。     

马克思、恩格斯人学思想新探——基于对《德意志意识形态》的再解读

人学是马克思和恩格斯的最高理论关注,这种关注贯穿于二人对唯物史观、无产阶级和共产主义的深层把握。面对绝大多数劳动者遭受资本奴役的现状,马克思、恩格斯通过分析无产阶级的生存境遇来探讨人如何才能获得真正自由的现实途径,认为无产阶级自身是走出这种奴役的主体,而共产主义则既是人类所要通往的＂真正＂生存状态,也是人类实践活动的运动过程。从无产阶级与共产主义的关系入手分析,既可以深入理解唯物主义的生存论意蕴,也可探析马恩人学思想的深层内涵。其中,《德意志意识形态》正是有待进一步深入分析的重要经典文献。     

无产阶级贫困化是异化劳动造成的人的贬值

一为要正确理解马克思关于无产阶级贫困化理论,应该做到:一是要严格、准确地理解马克思、恩格斯、列宁等经典作家在这方面的论述;二是要联系资本主义制度下无产阶级的历史和现状的实际。马克思在《雇佣劳动与资本》、《1844年经济学一哲学手稿》、《工资、价格和利润》等著作中,比较集中地论述了无产阶级贫困化的理论问题和实际状况。恩格斯在《1891年     

友谊的结晶 事业的开端——读马克思、恩格斯的《神圣家族》

无产阶级是人类历史上最革命最进步的阶级。这个阶级的最优秀的代表、科学共产主义学说的创始人——马克思、恩格斯结成的生死不渝的友谊也“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”①《神圣家族》一书,就是马克思和恩格斯合写的作为他们的伟大友谊的结晶的第一部光辉著作。它在马克思主义的发展史上     

浅谈我国权力监督原则——从其与西方权力制约原则的比较

权力制约原则是指国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制,以保障公民权利的原则.权力制约原则是宪法的基本原则,包括资本主义国家的分权与制衡原则和社会主义国家的权力监督原则.长期以来,分权在我国被视为洪水猛兽,以为分权就会造成国家权力的四分五裂、政治的多元化,甚至会导致政局的不安、社会秩序被破坏.事实并非如此,任何一个政权在治理国家时都需要在内部实行事务分工,使其既可以履行法定的职责,又可以互相牵制.     

恩格斯与马克思和马克思主义

恩格斯是无产阶级的导师和领袖,他一生中最伟大的历史功绩,是和马克思一起共同创立了马克思主义,为世界无产阶级正确地认识世界、改造世界、谋求全人类的解放提供了强大的思想武器;共同进行了大量的组织工作和教育工作,使无产阶级作为一个阶级开始觉悟和联合起来,展开不懈的斗争,为以后无产阶级革命运动的胜利奠定了基础.然而,恩格斯是十分谦虚的,他历来把功劳和荣誉首先归功于马克思,总是把自己摆在"拉第二小提琴"的位置,说自己是"配角".有的人由于不大了解恩格斯一生所作出的自我牺牲和伟大贡