论先秦时期儒、道社会理想异同

先秦时期儒、道两家针对现实社会分别提出了各自的社会理想,两者虽然存在某些区别,但也存在很多相同或相通之处,正是这些相同或相通之处促进了儒、道两家相互吸收、相互提高、共同发展.     

论道家理想人的模型

道家理想人的模型———"真人",是顺应自然、超凡脱俗、逍遥自在和初具神性之人,他通过损欲损知得以成就,并为后来道教理想人的模型———"仙人"奠定了雏形。     

庄子理想人格漫谈

庄子以文学形式描绘其矢志不渝的理想人格和人生境界,历经“圣人”、“神人”、“真人”、“至人”等层次,最终达到“天人合一”的境界就是庄子的理想人格。对理想人格的追求是庄子哲学的出发点,针对庄子的理想人格进行深入分析和阐发具有重要实践意义。     

先秦道家的理想人格探析

每一时代都有自己的理想人格,它体现一个时代的人生追求和价值取向,体现着做人的方向和人格的标准。在古代士人的人格建构中,道家思想是不可或缺的一环。道家认定天道自然无为,把人从传统的天命论中解放出来,主张强调人性的自然性和真实性,把人的本质归于自然、素朴、无为和虚静。因此道家主张的是自然主义的理想人格。本文通过对先秦道家理想人格的建立依据及其实现路径的探讨,可以看出,先秦道家通过对理想人格的塑造,为社会制定了许多道德和政治规范,强化了人的道德良心,启发人的理性,把外在的道德规范变成人的内在心理要求,从而达到整合社会的目的。     

无望的回归--论庄子的道德理想

庄子主张的回归自然,不是回到科学意义上的自然界或历史意义上的原始社会,而是进入伦理学意义上的道德理想国.回归的途径是双重消解:先消解世俗的价值体系,再消解主体自身,使人与自然融为一体.人类社会重新回到原始、自然的状态是不可能的,但回归自然的诉说却有其存在的合理性.它体现了人类对现实社会的批判和超越意识,这正是人文精神的本质所在.     

简谈庄子的“理想世界”与“理想人物”

庄子把道家“小国寡民”式的“至德之世”,当作自己的“理想社会”而加以追求,正是他“其学无所不窥,然其要本归于老子之言”的学说特质,也是他否定社会现实,崇尚自然,强调返归自然的自由精神所致。庄子的理想人物,虽有“神人”、“至人”、“圣人”、“真人”等的称谓,但其“得道者”的本质与境界都是相同的。尤其是对“道”的礼赞,对“大美”的幢憬、追求,对“畸人美德”的注重关切,都使庄子的理想世界与理想人物,表现出独特的艺术魅力。     

论庄子的礼学思想

庄子反“礼”是自司马迁以来学者们的共识。但礼作为一个深度结构概念，是“礼质”与“礼文”的复合体，庄子对礼的态度是与礼的深度结构相对应的。他反对世俗之礼即在礼的外在形式层面上对礼持否定态度，但在礼的深层结构“礼质”的层面上，则肯定了礼学中的顺从精神，张扬了礼的秩序意识，认为礼中的尊卑秩序与宇宙秩序是一致的，是大道之序的人间表现。     

从庄子与卢梭看社会转型期的反科技论

庄子慑于社会普遍运用知识带来的消极后果,主张弃绝包括科技在内的一切文明,回到不受科技文明染指的"至德之世"。与此类似,卢梭也认为科学是无用的,科学家都是些空谈家。科学有害于德行,技术使人退化,因而欣赏没有科技文明的"自然状态"。他们都是在社会转型期提出反科技思想的,这种现象发人深思。     

庄子理想人格的延展与比较

从庄子理想人格的根本入手,以探讨其理想人格在文学创作中的延展为基础,将庄子与西方哲学家尼采及萨特推崇的理想人格进行了深入比较,得出：＂天人合一＂的理想境界是庄子人生追求的重要部分,历经＂圣人＂、＂神人＂、＂真人＂、＂至人＂的不同层次,最终达到＂天人合一＂境界的人则是庄子理想人格中的人。对理想人格的追求是庄子哲学的归宿点。     

论西方政治哲学的理想社会观

本文以马克思主义理想社会观对西方政治哲学的理想社会观进行了评析,认为西方政治哲学的价值理性主义和人文主义是构建理想社会的政治思维,理想社会体现了智性主义和人文主义的政治传统,理想社会建构关注财产关系的安排,制度主义是西方政治哲学理想社会的生长点.     

建设节约型社会中消费理念的变革及其作用

消费理念的形成和变革是与一定社会生产力的发展水平及社会文化的发展水平相适应的。建设节约型社会,必将推动消费理念由不合理向合理的转变,而合理的消费理念对建设节约型社会具有重要作用。     

对理想社会秩序的寻求——苏格拉底和孔子哲学思想同质性诠释

如何建构安定有序、和谐发展而充满民主正义的社会,从古至今一直是一大社会难题,也是富有社会责任感的哲人们所热衰的话题。作为东西方文明的两大导师,孔子和苏格拉底在这方面的探索为后人留下了宝贵的思想资源。本文试图从时代背景、各自思想主张以及现实思考三方面对二者思想中所反映出的共同本质性,即对于理想社会秩序的寻求,作一简要诠释。     

实现科学发展观与构建和谐社会的有机衔接

科学发展观与构建和谐社会的内在联系十分紧密,科学发展观和构建和谐社会都体现了中国经济转型的要求,其中科学发展观是构建和谐社会的指导原则,构建和谐社会是落实科学发展观的体现。在现阶段的改革之中,要积极落实科学发展和构建和谐社会的要求,并且在现阶段的改革中实现科学发展观与构建和谐社会的有机衔接。     

论鲁迅心目中的新型社会

鲁迅不仅对封建专制制度进行批判,而且也尝试着对新型社会制度进行了一些有益的探索。他认识到“经济,是最要紧的了”;同时“提倡文艺运动”,进行“文化的改革”;建设新文化,他提倡“拿来主义”;对于旧社会和旧势力,他强调要坚持长期的韧性战斗;同时还认识到“惟新兴的无产者才有将来”。     

中国传统思想中的理想社会

通过对中国古代儒、道、佛三大思想系统中关于理想社会构想的简要考察,说明中国传统中人们对于社会抱有各种各样的诉求与期望,而天下太平、生活安定、人间和睦、平等和谐是最基本的追求。这些理想是中国古代社会政治的基本准则,同时也深深根植于民族心理之中,其中的许多构想在今天看来仍然具有普遍价值,对于我们调整人与人的关系、人与自然的关系以及人的行为方式,建构和谐社会,有着重要的启示意义。     

论奥林匹克理想

奥林匹克理想是以奥林匹克主义为奋斗目标的一种对未来社会的设想和信念。它是顾拜旦体育思想的体现;它的实践是奥林匹克运动。它通过奥林匹克运动的各项活动来教育青年,为建立一个和平的更美好的世界而奋斗。     

论理想的存在的特性

理想的泯灭 ,信仰的危机 ,酿出了许多社会问题和思想问题。解决这些问题的前提 ,是如何正视理想的存在。理想是与人类社会共始终的一种精神现象 ,是社会的一种精神性存在。理想的思维形式、思维内容、思维价值等是客观存在的。理想的主体、理想存在的社会领域、理想存在的时代都具有普遍性     

超越思辨的社会理想——马克思的伦理思想探析

马克思的实践哲学是在对亚里士多德实践哲学批判继承的基础上进行的理论重建。其特点是将政治抱负和伦理理想二者有机地统一起来,即在政治革命中实现其社会理想,在追求社会理想中指引现实的社会革命。西方传统哲学在本质上就是用思想把握世界,马克思则通过对劳动概念的解读实现了哲学观的变革,并进而超越了西方传统哲学。在此种变革中,劳动概念亦成为理解马克思伦理思想的关键。     

要理直气壮地进行共产主义理想教育

应用SPSS10.0统计软件对我校学前教育专业98级44名学生的18门课程成绩进行了因素分析，据此探讨学前教育专业学生的能力结构，并对该专业的课程设置和改革提供若干建议。