东方现代化与中国经验

一 “东方现代化”问题的提出 提出“东方现代化”这问题，是因为在过去若干个世纪中，现代化几乎与“东方社会”无缘。在很长一个历史时期，在很多人看来，“东方现代化”是否可能，是一个只能“悬置”的问题。起初“东方”还只是一个地理和文化的概念，而“西方”社会是从古希腊、罗马文明发展而来。在中世纪时代，地中海曾被看做世界的“西方”，中世纪以后，     

第十一届国际古典考古学大会在伦敦举行

据罗马尼亚《历史文汇》1978年第12期报道,第十一届国际古典(希腊—罗马)考古学大会于1978年9月3—9日在伦敦大学学院举行,参加大会的有来自欧洲和美国各大学和研究中心的约一千名代表。代表们提出了约二百五十篇报告,探讨了希腊和罗马文明的主要阶段和问题:一、史前时代的希腊和意大利;二、古典时期和古希腊时期的希腊;共和国时代的意大利;三、罗马帝国时代。大会根据这三个时代划分小组,分别就雕塑、建筑、陶器、碎石     

哲学解释学和科学知识问题

资产阶级的社会思想正处在严重的危机之中。为了使它得到更新,人们作了种种尝试。这些尝试都带有探索性质,就是想提出一些方法论的新观念,据说可以使资产阶级意识形态保持概念的完整、思维的活力以及面对社会生活现象的勇气。哲学解释学就是这样的一种观念。早在古希腊罗马时代,解释学就已经产生,但那是指谈话的艺术。到了十九至二十世纪,它才逐渐成为哲学方法论的一种特殊形式。这个流派的支持者常常声称,要把各个最重要的哲学流派统一起来,给人文科学提出一个总的世界观和足够严谨的     

《20世纪拉丁美洲哲学史》简评

这本书是由苏联科学院哲学研究所编著的,并于1988年由莫斯科“科学”出版社出版。它是我国第一次系统研究拉丁美洲哲学思想的书。研究该地区哲学思想存在不少困难。因为这个地区的哲学与欧洲哲学不同。拉丁美洲哲学的产生和形成是形形色色的、首先是欧洲(西班牙和葡萄牙)及当地民族世界观文化历史的特殊“断面”相互作用的结果。如果说欧洲哲学的产生主要是由于欧洲古代文明(古希腊罗马及其文化)发展的内在逻辑,那么,拉丁美洲哲学的起源主要归于外界因素。拉丁美     

关于古罗马异教的辩驳——奥古斯丁与孟德斯鸠之争

思想史上的大问题总会引发不同时代的思想者的探究.生活年代相距甚远的奥古斯丁和孟德斯鸠关于罗马异教就有一场辩驳.问题的焦点表面上是异教与基督教谁应对古罗马的衰败负责,实则是宗教与城邦的关系.奥古斯丁主张借用古希腊哲学中的理性因素把罗马与其本土宗教分离开来.沿此思路发展的基督教在后世造成神权对人的压抑、信仰与城邦的冲突.孟德斯鸠一方面接续理性传统,另一方面借罗马异教猛烈地抨击基督教.作为启蒙运动的先驱,他埋下了城邦去除宗教、信仰缺失的隐患.这场关于罗马异教的争论实际上有三方,古典宗教学者瓦罗隐在背后,其观点与奥古斯丁、孟德斯鸠都不同.     

狂欢吧,世界!

世界上不少国家都有狂欢节。这个节日起源于欧洲中世纪。古希腊和古罗马的木神节,酒神节都可以说是其前身。有些地区还把它称之为谢肉节和忏悔节。该节日曾与复活节有密切关系。复活节前有一个为期40天的大斋期,即四旬斋(lent)。斋期里,人们禁止娱乐,禁食肉食,反省、忏悔以纪念复活节前3天遭难的耶稣,生活肃穆沉闷,于是在斋期开始的前     

彩色音乐

彩色音乐是一系列理论家和艺术家所预言的一种新的、综合性的艺术种类。彩色音乐属于视听的、时空的技术综合体艺术(技术艺术),属于表现的、音调的艺术门类。彩色音乐的丰富内容,据认为在起源上为姿态的音调所制约。相应地,人们把彩色音乐象征性地描述为“有乐器有灯光的舞蹈艺术。”彩色音乐的诞生是以音乐、绘画音乐、戏剧、配景图法的长期发展为基础的。同时,还要指出,看见音乐的可能性向来就存在——如在富有表现力的舞蹈造型艺术中,舞蹈从古希腊罗马时代起(而表现得最显露的是浪漫主     

要正确对待文化中的“东方主义”

自从古希腊人把位于他们东面的小亚细亚半岛称为“东方”以来，人类历史上就沿袭下来“东方”和“西方”这一对概念。不同时代、不同的思想家从不同的角度解释“东方”与“西方”，赋予它们以丰富、复杂的内涵。在思想文化史上，东方文化与西方文化一直被视为两种性质不同的文化，它们2间既对立、撞击，又交流、融合。在冷战结束，意识形态对立日趋淡化的今天，文化的冲突有凸显之势。如何摆脱文化民族主义的诱惑，理智地处理东西方文化的撞击，学会不同文化之间的对话和交融，这是一个关乎下个世纪人类命运的大课题，不可等闲视2。近年来国…     

“放”与“收”——谈谈社会控制,兼及社会学的社会职能

亲爱的读者:在这封信里,我想就一个有争议的社会学概念,作一些介绍,并借此机会,就社会学的性质及其社会职能作一些补充阐述。这个有争议的社会学概念,就是“社会控制”。社会控制(Social control)一词,根据吴泽霖先生早年的一本著作《社会约制》所说,最早是由美国社会学家罗斯提出来的。吴泽霖主张把这个词翻译为“社会约制”,其理由是“控制”带有以上临下的意思,似乎只有在位者才可以控制平民,长者才可以控制幼小,男子才可以控制妇女等等,他认为这是不全面的.从广义的方面看,“Social control”应     

皮尔斯哲学中的“信念”概念

皮尔斯哲学中的“信念”概念曲跃厚在西方哲学史上，美国哲学是没有什么地位的。古希腊罗马时期，美国还是一块未开垦的处女地，自然谈不上什么哲学。即使在近代，在西方占统治地位的也不是美国哲学，而是英国经验论和欧陆唯理论哲学。但是正如黑格尔所预言的，“美国乃是...     

论西方哲学文化观的沿革

<正> 西方文化,是一个范围极大的概念。它包括西方的精神思想传统、价值伦理观念、文学艺术成就、意识形态理论、风俗礼仪系统、语言文字体系,等等。但是,一般意义上的西方文化,却是有一定的特指意味。它指的是具有西方特色的思想文化传统。在这个意义上,西方文化,可以看作是西方人之为西方人的精神背景。西方文化,是一个历史概念。在逻辑上很难给出一个抽象的定义。西方人在不同的时代对其文化特质有不同的看法。欲了解和掌握西方文化的内涵,关键的一步,就是指出西方在不同时期的思想家对文化(广义)的概括,而把握西方哲学文化观的沿革尤为重要。     

论完整的人道主义

古罗马诗人特伦斯曾经说过这样一句话,“我是一个人,因此凡显示人性的东西,对我都不是陌生的”,这句话很可以成为我们称之为“文艺复兴时代的人”那种特殊历史现象的座右铭,而所谓“文艺复兴时代的人”,他不仅是“永恒的人”,而且还是能取得人类一切成就(包括艺术、科学、语言、文学、政治以至经济方面的成就)的人。经过漫长的“黑暗时代”(这样称呼它是带有一定的武断性和不恰当的)之后,到了欧洲文艺复兴时期,出现一种理想,一种全面发展人性的理想,它被称之为“人道主义”(这样     

试论巴门尼德存在论哲学的性质

古希腊哲学流派之一爱利亚学派中最著名的代表——巴门尼德,他的全部哲学理论体系都建立在他的“存在”这个概念的基础上,其一切哲学问题也都是围绕“存在”而展开的。对于他的“存在论”哲学的性质,长期以来就存在着争论。有人认为是唯心主义,有人认为是唯物主义。在我国,巴门尼德的哲学普遍被认为是唯心主义的,这是值得商榷的。     

试论晚期古希腊罗马怀疑论哲学的形成及其时代特征

怀疑论作为一种特殊的哲学形式,在西方哲学史上产生了很大影响。尤其是在晚期希腊罗马时代成为主要的哲学思潮,起了很大的消极作用。因此,为了清楚地揭示人类认识的发展规律,了解人类认识过程中普遍与特殊的统一。深入地研究怀疑论哲学的形成及特征是十分必要的。本文就晚期希腊罗马怀疑论的一些问题谈点看法。一怀疑论作为一种特殊的认识形式,是在对古希腊早期哲学思维的内在矛盾反思过程中形成的,它最早是以智者派的诡辩论形式出现的。在智者派出现以前,古希腊的自然哲学家们以其感性直观的方式对世界的本源进行了探讨,他们     

人权之源——论古希腊罗马时期自然法思想的历史演进

自然法发源于古希腊。古希腊的哲学家通过对世界本原的哲学思考,发现万物遵循普遍的规律,由此提出了自然法的概念,并发现了自然法与人定法的对立与统一,说明了人定法是由自然法所派生。希腊化时期,斯多葛派进一步发展了自然法思想,并确立了它的普遍有效性;最后经过罗马时期西塞罗和罗马法学家的阐述,使其转化成了实在的法律原则。其中所包含的基本观点对后世人权理论产生了很大的影响。     

古罗马时期自然法思想的历史演变分析

古罗马时期自然法思想的历史演变可以划分为早期、中期和晚期三个阶段,早期的自然法思想发展,基本上是处于对古希腊时期(包括希腊化时期)所确立的自然法传统的认识与了解这一阶段;中期通过西塞罗的努力,自然法的古典形态——自然主义自然法发展到了其顶峰,并深刻地影响古罗马的政治、法律思想及其实践;而在晚期,自然法的自然主义色彩不断淡化,为后来中世纪自然法的神学转向奠定了基础。     

科学与意识形态的形成

在政权体制和社会结构发生崩溃的危机时期,科学对意识形态的形成起着异常显著的作用。没有意识形态作为基础,社会是不可能发生根本变化的。科学如何作用于意识形态呢?主要是通过改变世界图景和运用科学的认识与思维方法。在任何社会中,世界图景都是人的初始基础,在这一基础上建构了关于理想的和可运行的社会制度的概念。“事物的自然秩序”是一切时代的意识形态争论中的最重要论据。早在古希腊首批哲学家(如阿那克西曼德)的著作中宇宙学理论就完成了使社会制度合法化的职     

论公元前一世纪罗马农业经济的变革

从公元前133年开始，罗马进入了历史上所说的“内战”时期。就政治上说，这是罗马史上晟动荡不定的时代，意大利同盟战争、苏拉与马略间的内战、斯巴达克起义、卡提林暴动、恺撒与庞培、屋大维与安敦尼之间的战争都发生在这一时期。然而，就经济观点而言，...     

揭示和谐社会的内在逻辑 诠释和谐社会的发展方略——评《迈向社会发展新境界》

人类必然以“社会”方式生存,而社会必然以“和谐”为理想状态。所以,和谐社会始终是人类社会发展的目标和追求。但是,在人类历史的不同时代,由于社会实践和社会认识的不同,人们对于和谐社会的理解、以及有关和谐社会的境界也是不同的。在中国历史上,有“天人合一”、“道法自然”、“执两用中”、“致中和”,以及近代思想家“天下为公”、“世界大同”的不同理解和表述;在西方历史上,则有古希腊“理想国”的和谐社会构想,近代空想社会主义“新和谐公社”的和谐社会蓝图,以及马克思主义“自由人联合体”即共产主义社会的社会理想。当代,中国…     

日本学术界有关宋明理学研究概况

在日本,研究中国文化的历史长达一千多年。其中单研究宋学的历史就有八百年左右了。到了江户时代(即德川时代,1603—1867年),关于这方面的研究以及这些著作的出版发行已很盛行了。本文想谈一下明治维新以后的研究动向。明治维新以后,在日本,中国文化和中国思想史研究方而产生了不同的流派,逐渐形成三个学派。大致情况如下。一、“汉学派”,或者叫做“支那哲学”派的研究。这个学派以东京大学为中心开展研究。二、“支那学”派,或考证学派的研究。这个学派以京都大学为中心开展研究。