大学生环境态度对环境政策支持度预测的跨地区研究

Kellert的态度类型量表与Dunlap等人共同编制的新生态范式(NEP)量表分别从两个角度评估环境态度。通过两个量表共同预测大学生对环境态度的支持情况,结果显示环境态度的地区和性别差异显著。西部地区学生环境态度最强烈,而中部、西部地区学生的道德感强于东部学生。不同的态度构成要素能预测对不同环境政策的支持,其中NEP量表的"人与自然"和Kellert量表的"功利主义"对环境政策支持的预测性最强。     

生态马克思主义合法性的维度

生态危机成为现时代全球性焦点问题,生态马克思主义的存在具有了合法性,而生态危机的根本仍然是经济危机,生态马克思主义只能是体现现时代精神的一种马克思主义研究范式.生态马克思主义范式的合法性可以从思想主题和制度架构的视角,即精神性维度、制度性维度两个方面予以诠释.从精神性维度看,生态马克思主义体现了现代性批判的马克思主义本质特征.从制度性维度看,生态马克思主义构筑的生态社会理想,与马克思的共产主义架构一样,都是以人的自由发展为社会理想的宏大叙事.     

闽台大学生环境意识与旅游环境行为比较

以246位闽台大学生为研究对象,参考新生态范式量表设计赴台大学生和台湾地区大学生的环境意识和旅游行为问卷,通过问卷调查分析两岸大学生在环境意识和旅游行为的特征,为研究海峡两岸游客的意识与行为提供借鉴,为两岸旅游环境教育提供参考。研究发现,台湾地区大学生的环境意识与旅游行为得分都略高于福建赴台大学生,但差距不明显。在性别、常住地、收支等因素的影响下,闽台大学生在环境意识、旅游行为方面还存在着明显的差异性。     

中国人的"开放性"——西方"开放性"人格维度与中国人的人格

本研究旨在通过实证研究探索西方开放性(Openness)人格维度的本土化内涵及其与中国人人格结构的关系.1 500多名被试完成了中国人人格量表和西方大五人格量表的Openness分量表,因素分析的结果表明:西方的开放性人格维度包括宽容与尝试、情感与审美、享受幻想、理性与思辨、理智与宽和以及求新与思变等六个因素,与西方大五人格量表Openness的六个层面没有对应关系,但分别与中国人人格结构中的外向性、行事风格、才干和情绪性等四个维度存在相关,与善良、人际关系和处世态度等三个维度没有相关,并且存在独立于中国人人格结构的成分.同时,中国人的人格结构中并不存在独立的开放性维度,有关的内容分布在不同的人格维度之中,而且大多以消极的人格特点出现.此外还对开放性人格维度与创造性的关系,中国人是否缺乏创造性以及心理学研究的本土化等问题进行了分析和讨论.     

江苏省城市居民节能行为影响因素模型——基于扎根理论

运用扎根理论质性研究方法, 探究影响江苏省城市居民节能行为的深层次因素。通过对深度访谈资料进行扎根分析, 将资料中节能行为的相关内容进行概念化、范畴化和编码处理后, 构建基于江苏省的城市居民节能行为影响因素模型。模型理论饱和度检验结果表明, 模型的中展现的脉络和关系是饱和的。居民自身的节能意识、行为能力、人口统计特征因素, 对江苏省城市居民节能行为有着重要影响。包含社会规范、宣传教育和奖惩机制三个维度的情境因素间接地影响江苏省城市居民节能行为。能源信念、节能责任感、节能控制观、对能源问题的敏感度四个维度构成节能意识变量, 行为知识和行为约束两个维度构成行为能力变量——性别、年龄、收入水平、受教育水平和家庭结构五个维度构成人口统计特征因素。     

职业个性类型对大学生职业价值观影响的性别差异性研究

采用《大学生职业价值观量表》和《Holland职业个性问卷》对江西省7所高校的485名大学毕业班学生进行调查研究后,结果显示：不同的职业个性在职业价值观工作稳定性维度上存在显著差异,女生比男生更多地考虑工资福利、自我价值实现、工作生活环境和背景变量等因素;性别对职业价值观的自我价值实现和个人价值取向两个维度有一定的预测力;工作稳定性因素在个性类型上主效应显著,企业型比社会型个性类型的人群更多地考虑工作稳定性因素。     

中国人有没有独立的"神经质"人格维度?

本研究旨在通过实证研究探索西方神经质人格维度所描述的特点在中国人人格结构中的体现形式.1500多名被试完成了QZPS(中国人人格量表)和NEO PI-R(西方大五人格量表)的Neuroticism量表(中文版),因素分析的结果表明西方的神经质维度包括急躁冲动(CN1)、抑郁自卑(CN2)、社交焦虑(CN3)、愧疚敌意(CN4)和忧心忡忡(CN5)等五个因素,与Neuroticism的六个层面没有对应关系,但分别与中国人人格结构中的外向性、善良、才干和人际关系等维度密切相关,而中国人的人格结构中并不存在独立的神经质维度,相关的内容分布在不同的人格维度之中.     

大学生人格维度上的性别差异研究

本研究通过对成都、重庆四所高校 600名大学生实施中国人人格量表的测试,考察了大学生在中国人人格量表上七个基本维度上的性别差异。结果表明在外向性、处世态度、行事风格以及善良维度上大学生性别差异不显著;性别差异主要存在于三个人格维度上,表现为在才干维度上男生明显优于女生,在情绪维度上女生得分显著高于男生,在人际关系维度上男生略优于女生。     

生态语言学多种研究范式并存的合理性及其相干性解析——鉴于多世界理论的“多”与“一”

随着人们生态意识的提升,生态语言学研究备受学者青睐,但多种研究范式并存且范式之间关联性不强使得学科统一性不明析。多世界理论在论证微观与宏观的同一性、在叠加态中谋统一的强大解释力使其具备解析生态语言学各研究范式间融合点,构建学科统一性的实力和基础。文章从多世界解释角度试析退相干的发生层面和多世界的分裂维度,阐释生态语言学多种研究范式并存的起因,分析各研究范式间割裂的机理,从而降解其显性退相干表象,揭示其隐性相干实相,期望有助于实现生态语言学学科内部真正的统一。      

西方生态学马克思主义生态文明理论的三个维度及其意义

西方生态学马克思主义生态文明理论的突出特点是坚持从哲学价值维度、制度维度和政治维度三者统一的视角来探寻生态问题产生的根源和解决之道。我国生态文明理论研究的缺陷在于认同西方生态文明理论的研究范式和结论，造成了制度维度和政治维度的缺失。西方生态学马克思主义生态文明理论的启示在于：生态文明理论研究必须坚持马克思主义的指导，重视对马克思主义生态思想资源的挖掘，并始终立足于捍卫中国的发展权和环境权，实现环境正义。     

对多元特质自尊量表的信度效度的检验与分析

本研究以363名中学生为被试,采用量表法收集数据,通过相关分析、探索性因子分析和验证性因子分析等方法对多元特质自尊量表的信度、效度进行检验与分析。检验与分析结果表明:(1)该量表具有较好的信度,量表的内部一致性信度在0.764～0.860之间,分半信度在0.783～0.888之间,均达到了心理测量学的要求;(2)量表的探索性因子分析初步表明量表具有四个维度,验证性因子分析表明量表的四维度模型优于六维度模型,各项模型指标均达到基本要求;(3)该量表具备可靠、有效地测量大陆中学生特质自尊的功能。     

一般自我效能感量表(NGSES)信、效度研究

对Chen G,Gully M,Eden D在2001年新编制的一般自我效能感量表(NGSES)进行翻译和信效度研究,为后续研究提供一个信效度较好的工具。根据量表的修订方法,在互联网上发放问卷,对407人进行测试,对数据进行项目分析、探索性因素分析和验证性因素分析。结果表明,量表的项目分析结果:8个题目与总量表的相关系数分布在0.668～0.805,项目的高低分组T检验显著差异;量表的内部一致性系数为0.872,斯皮尔曼—布朗校正后的分半信度系数为0.811;探索性因素分析:提取出1个特征根大于1的因素,累计解释方差变异量为53%,各题在维度上的贡献率在0.65～0.817之间;验证性因素分析,X2检验值为0.028,X2/df=1.683,PNFI=0.659,GFI=0.960,NFI=0.941,CFI=0.975,TLI=0.965,RMS-ER为0.057,数据支持Chen G等的理论假设。翻译过来的自我效能量表区分度和信效度均达到了心理测量学的要求,可在相关研究和实践领域使用。     

理论自觉：构建马克思主义中国化研究范式的内在要求

按照马克思主义的本质要求和当代中国社会发展的客观需要,研究者在马克思主义中国化研究范式问题上坚持历史使命的时代自觉、范式价值的学术自觉、整体构建的原则自觉与问题导向的实践自觉的高度统一和有机融合,对于实现研究使命、形成研究规范、促进马克思主义中国化的创新和发展具有重大价值。     

试论汉代帝王诏书中的生态意识

以追求和谐、珍爱生命、顺天应时、鼓励树艺等为代表的生态意识，是中国传统生态意识的重要组成部分。两汉时期是中国传统思想的发展时期，也是中国古代生态意识演进的重要阶段。汉代帝王某些诏书在布告国家大政方针的同时，也蕴含着有益的生态意识，表现为承天顺地、调序四时的生态和谐意识，劝农顺时、减刑育物的生态保护意识，假民山泽、鼓励树艺的生态经营意识。三者相互联系，层层递进，对传统生态意识产生了重要影响。     

翻译认知研究范式论略

中国翻译界已经开始对翻译的认知研究引起重视,目前的此类研究比较零散而缺乏对其研究框架的系统构建。结合认知心理学相关理论,提出翻译的认知研究可遵循信息加工范式和生态学范式,并论述了两个范式下可用于翻译认知研究的具体方法。在对信息加工范式与翻译认知研究的内涵和关系进行分析后,提出此范式下的翻译认知研究可以从三个方向展开,即对照实验、自我报告和计算机模拟与人工智能;在对生态学范式与翻译认知研究的内涵与关系进行分析后,提出此范式下的翻译认知研究也可以从三个方向展开,即自然观察、多因素实验设计和个案研究。最后,提出只有将信息加工的翻译认知研究范式和生态学翻译认知研究范式相结合,才能构建更为科学和完整的翻译认知研究体系。     

新中国成立70年来中国共产党推进生态文明建设的制度向度

为探索中国共产党在生态文明建设方面取得的成就,通过制度层面的梳理和分析,对新中国成立70年来中国共产党以制度建设推进生态文明建设认识的逐步深化过程进行了研究。研究认为,历届党中央领导集体都在为构建“人与自然友好相处、和谐共生”的美好社会而采取积极有效措施,其制度向度呈现日趋清晰、明确的发展历程,以制度推进生态文明建设逐渐成为主要手段;制度发挥的作用效果在不同时代背景和实践基础上有所不同,中国共产党在探索中积累了丰富的以制度推进生态文明建设的理论智慧和实践成果;新时代持续推进生态文明建设,需要进一步在探索与改革中逐步完善制度体系,为生态文明建设从制度层面提供支撑和保障,共建共享美丽中国。     

基于ROST内容挖掘的国内外生态语言学研究动态及热点分析

研究利用ROST CM 6.0软件对2020年国际、国内两场生态语言学学术研讨会的会议摘要手册进行了内容挖掘,分析国内、国际生态语言学界的当前热点和研究特点。通过对两场会议的横向对比研究并结合国内已有成果,发现国内外学者普遍关注生态语言学的本土化研究。国外研究体现了超学科属性,豪根范式发展更好,研究热点为可持续发展、经济等社会因素对生态的影响,但韩礼德范式的研究和生态语言学的应用研究有待进一步发展。国内研究的重点议题为生态话语分析、生态翻译学和外语的生态化教学。其中,生态话语分析是“重中之重”,分析对象来源广泛,并形成了相当规模与一定深度,但也存在方法单一、学科间交叉融合有待进一步提高和范式发展不平衡等问题。从分析中可以看到,未来国内研究应坚持本土化研究的同时更加关注多学科融合和传统范式之外的研究,这也是未来的潜在热点。      

近代学术转型与中国现代语言学的建立

中国语言学有3000多年的历史,富有自己的学术传统和研究范式。然而,从19世纪中后期开始,在西方外来强权和强势文化的冲击下,中国的社会结构和固有文化体系面临解体,学术研究深受西方学术范式的影响,中国传统学术从而发生了根本性变化,研究范式发生转型。与此相应,中国传统语言学也随之转型为现代语言学。中国现代语言学在形式描写、结构分析、历史比较等方面突飞猛进,成果丰硕,终于跟上了世界学术研究的脚步,成为中国现代学术研究的一个重要部分。     

宗教社会学范式及理论的新进展

20世纪90年代以后,宗教社会学领域出现了新的理论范式。新范式是理解美国宗教的框架,旧范式则来源于欧洲的宗教传统。新范式的内容包括理性选择理论、似真性理论和仪式理论。目前,新范式开始运用于中国、印度等国家的宗教研究,似乎要成为普世性的理论模式。