二十世纪初我国诗歌、戏剧述评

诗歌二十世纪初期,资产阶级革命派在诗歌上是有一定成就的。他们以此作为宣传革命的利器,取得了一定的效果。这主要表现在南社诗人和秋瑾、章炳麟的诗歌活动上。1909年11月13日,由陈去病、高旭、柳亚子发起,在苏州虎丘“张公祠”秘密集会,正式成立了一个革命的文学团体——“南社”。“张公祠”是为纪念明末起兵抗清的民族英雄张东阳(国维)而修建的。南社选在这里开成立会,其用意是很明显的。南社是“应和同盟会而起的文学研究机关”,以“研究文学,提倡气节为宗旨”。参加南社成立会的十七人中,同盟会员就有十四位。柳亚子说“我们发起的南社,是想和中国同盟会做犄角     

南社现象与南社精神原论

南社是中国近现代史上人数最多、 活动时间最长、 活动范围最广泛的文学社团. 南社由中国同盟会会员发起, 自成立之初便高举文学与革命的大旗, 为辛亥革命呐喊, 为推翻旧制度、 建立新制度助威. 南社虽然规模大、 成绩丰, 但它实为一个民间性质的组织, 有着民间社团的特性. 然而, 南社的功绩和意义却远远超过任何时代的民间组织. 南社文学也因其特定内涵, 其所承载的意义在中国近现代文学史上独树一帜, 其社团所彰显出的时代精神与历史价值, 在中国近现代史乃至中国历史上独领风骚. 南社虽已远去, 但精神犹存. 今天重新探讨南社现象与南社精神, 对于更好地研究南社、 研究文学与革命的关系、 思索未来文学之路, 大有禆益.     

纪念南社和柳亚子

南社作为中国近代历史上第一个革命文学团体,实际上是中国同盟会的外围组织,后来和国民党人的关系也很密切。它初期的主要骨干大都是同盟会会员。他们网罗了辛亥革命前后一大批从事革命的宣传活动和文化教育事业的知识分子,以及参加组织工作和武装斗争的革命志士和爱国者,以提倡气节、研究文学为号召,在反清、反袁斗争中起了积极作用。南社早期的先进分子不但在中国文学史上开辟了以文学鼓吹革命的道路,而且也是中国民主主义新文化运动的先行者;有不少代表人物抛头颅、洒热血,为革命献出了生命;还有一部分     

湘籍作家在南社中的地位

南社是一个地域特征十分明显的文学社团，其社员主要集中于江苏、浙江、广东、湖南四省。湘籍作家在人数上虽不占绝对优势，但在南社的成立、发展中居于举足轻重的地位。特别是在南社内部发生派系争端时，湘籍作家顾全大局，坚决支持南社主任柳亚子，维护了南社的统一。湘籍作家和吴籍作家分别选择了“言志”和“缘情”的诗学思想，并形成了优势互补，共同揭橥了南社的诗歌宗旨。在文化思想上，湘籍作家率先拉开了批孔的帷幕，从文化层面上追索国贫民弱的根源。湘籍作家的创作实绩在南社中也占有很重的份全，这从集中表现南社文学成就的二十二集《南社丛刻》中便略见一斑。     

析廖仲恺与南社柳亚子的情缘

廖仲恺是我国著名的民主主义革命家。对于他追随孙中山先生从事革命活动的情况,人们是熟知的。但对其诗词文学造诣,读者知者较少。至于他参加过著名的文学团体南社,与柳亚子有过交谊,柳对他深为敬重,曾赞誉他为“新南社的代表”,这些就鲜为人知了。本文拟对此作一论...     

新南社简介

1923年10月14日柳亚子、叶楚伧、胡朴安、陈望道等人在上海发起成立了新南社。该社以继承民族文化,发扬民族精神,引进新思潮,探索人生道路为其宗旨。该社是在成立于1909年的南社的基础上改组而成,他们继承了南社的一些传统,但与南社又有所不同,该社更注重引进世界思潮,对“国学”重在“整理”而不是一味颂扬。1923年10月14日,新南社在上海从聚餐的形式召开成立大会时有38人参加,选举柳亚子为社长,邵力子、陈望道、胡朴安为编辑主任。通过了《新南社条例》和《新南社编辑部组织法》等文件,规定新南社的出版物,一律用白话文,内容不拘门类,不分译著,从“美” “善”为主。1924年1月出版1期《新南社社刊》,其它出版计划均未实现。1924年5月5日,照章举行了第2次聚餐会。到会的有汪精卫、     

汪精卫与南社"代表人物"说

汪精卫的诗歌在民国时期颇有影响,因而他曾经被柳亚子称为“南社的代表人物”。事实上南社文学有其多方面成就和多样化特征,可以说不是任何一位社友所能代表的;但是从汪精卫与南社的思想渊源和政治影响,以及汪氏诗歌的内涵特质来看,汪精卫确实足以为南社“革命文学”的代表。     

“纪念中国同盟会成立一百周年国际学术研讨会”综述

由上海中山学社、上海孙中山故居纪念馆联合主办的“纪念中国同盟会成立一百周年国际学术研讨会”7月29—31日在上海召开。来自中国、美国、日本等国家和地区的80多位学者向会议提交了69篇论文。会议主题主要集中在三个方面。(一)关于同盟会;(二)关于孙中山与其他革命党人的思想;(三)关于同盟会、辛亥革命与周边国家革命运动的关系。张磊《中国同盟会的历史地位和作用》认为同盟会是一个全国性的、统一的革命政党,在民主革命年代起着“革命之中枢”的作用。蒋永敬《孙中山革命希望的新纪元———中国同盟会的成立》从“中华民国”、“三民主…     

晚清革命文士于右任与早期南社

晚清革命文士于右任,是南社孕育、诞生、兴起阶段的有力襄助者、重要奠基者和代表人物之一。于右任主政的早期《神州日报》是滋生神交社和南社的温床,《民呼日报》《民吁日报》成为汇集四方革命英杰、揭载南社开社文献、扩大同人社会影响的报刊重镇,《民立报》则是南社成立初期同人汇聚之所与传媒阵地,其附刊成为与《南社丛刻》声气相求的同人文学园地。南社初期的于右任报章诗歌诗话,高奏民族主义、民权主义、民生主义和忧患主义、铁血主义、爱国主义主旋律,体现出对中国诗学传统的创新性发展思路,以及对“诗界革命”诗学精神的承继与发扬。虽然于右任并非南社的直接发起人,但他对南社的卓越历史贡献及其作为诗人在南社的重要地位,需要重新揭橥、认识与肯定。     

湖北成为辛亥革命“首义之区”原因初探

一九一○年广州“新军之役”失败以后,同盟会领导集团在发动起义的方略上产生了分歧。黄兴等人仍主张继续经营两广,而宋教仁、谭人凤、赵声力主开辞长江流域,“就沿江各省,同时并举,先立政府,然后北伐” (张相文:《宋教仁传》)。以后,宋教仁等更将“组织同盟会中部总会以谋长江革命”的主张付诸实行,于一九一一年七月在上海成立“中国同盟会中部总会”,致力于皖、鄂、湘等省的起义组织工作。黄兴也逐渐意识到应当重视长江流域。然而,他毕竟没有亲临华中;即使是     

孙中山“在东京中国留学生欢迎大会上的演说”的史实与文本

在中国同盟会正式成立的一周前,孙中山在东京富士见楼中国留学生欢迎大会上的演说,是一次十分重要的历史事件。这次欢迎会系在日革命党人第一次由秘密转为大规模公开的革命活动,显示了革命势力的壮大、自信和组织能力,意味着中国同盟会的成立已具备组织基础。这次欢迎会显示并验证了孙中山及其学说的号召力,为接下来正式确立他在同盟会中的领袖地位直接奠定了基础。然而,长期以来,由于当事人宋教仁、冯自由、田桐等的回忆多有矛盾,致使今人对这一事件的发起人、时间、经过、演说辞等的叙述互有出入。据日本档案,不仅可以确证欢迎会的前后过程,而且可以校正演说辞各种整理本的讹误之处。文末据原稿重新整理了《孙逸仙演说》。     

论鲍威尔对施特劳斯神话立场的批判

D·施特劳斯在《耶稣传》中提出了神话立场是研究耶稣生平新方法的立场。B·鲍威尔批判了这一立场。他指出神话立场是“神秘的”,其理论基础是错误的,历史依据也不可靠。自我意识哲学是鲍威尔批判神话立场的依据,也是他提出宗教异化思想的理论基础。自我意识是活动着的“大全”,活动、创造与自由是它的本性。上帝只是实在思维的非思维,现实存在的非存在。鲍威尔以无神论对抗施特劳斯的泛神论。作为同是青年黑格尔分子,他们之间的论争是“兄弟之争”。     

方以智生平和《通雅》的成书时间

方以智是明末清初杰出的哲学家、科学家、语言文字学家、考据学家。他博涉多通,对文字、音韵、训诂、天文、生物、医药等很多领域皆有研究。《通雅》是他在语言文字学领域的代表作,是一部训话学专著,在文字学、音韵学等方面都有突出的成就。然而,这样一部专著其成书时间存在多种说法,本文从考证方以智的生平来推断《通雅》的成书时间,略陈己见。一、方以智生平方以智(1611～1671),字密之,号曼公,别号药地、浮山愚者、愚者大师、极丸老人等,安徽桐城人。青年时与陈贞慧、吴应箕、侯方域等参加“复社”活动,时称“明季四公子”。崇祯十三年(16…     

浅谈吴玉章的德育思想

吴玉章既是一位久经考验的无产阶级革命家,又是一位卓越的无产阶级教育家。早在1915年他就发起成立“四川留法勤工俭学会”。1916年他在法国与蔡元培、李石曾等人同法国教育界人士成立了“华法教育学会”。后来又在北京、保定等地开办留法预备学校,负责组织当时留法勤工俭学活动,使大批革命青年都有机会参加学习。1922年他任成都高等师范学校校长。1925年又在重庆大溪沟创办“中法学校”。后来又在苏联远东工人列宁主义学校任教,继后又任苏联科学院远东分院和莫斯科东方大学中国部主任。抗日战争时期,任鲁迅艺术学院院长,     

郭沫若赠柳亚子长诗发表于何时?

贵刊81年第2期发表的王晶垚同志的《纪念南社和柳亚子》一文,谈到郭沫若为《柳亚子诗词选》写了序言,“他在这篇序言里第一次发表了一九四三年赠柳亚子的一首长诗,首先就评价了柳亚子的诗文以及他和南社的密切关系,……”王文说郭老的     

明初反孔女英雄唐赛儿

在孔丘的反动思想中,轻视劳动妇女占着重要地位。他胡说什么:只有女子和劳动人民最难对付。你对他亲近点,他就对你很不礼貌;你对他疏远了,他们又怨恨你。后世一些孔孟之道的卫道士们更把这一反动思想发挥成什么“女子无才便是德”,“三从四德”等等,把广大妇女压在社会的最底层。有压迫必有反抗。几千年来受压迫最重的广大劳动妇女不断对“吃人”的旧礼教进行种种形式的反抗斗争,甚至参加农民起义,用暴力革命的方     

关于“剧协”的成立时间

中华全国戏剧界抗敌协会(即“剧办”)是抗战全面爆发后在武汉成立的全国性的戏剧界组织。关于它的成立时间,历来说法不一:一说成立于“文协”(即中华全国文艺界抗敌协会,1938年3月27日在汉口成立)之前;一说成立于“文协”之后;一说与“文协”是同时成立的。最近,笔者从当时的档案中发现了有关“剧协”的史料,说明“剧协“是1937年12月31日上午9时在汉口光明大戏院成立的。会址设在汉口贤东巷12号剧场业同业公会内,设有总务、话剧、歌剧,杂剧、编译五个部。”剧协”成立后,曾将筹备情况、会章,会址、图章和组织等分别向国民党汉口     

论黄宗羲的《明夷待访录》

在中国封建社会的明、清之际,涌现出许多优秀的思想家,他们总结和批判了明代的政事和学术,继承着晚明进步思想的传统,在文化思想的各个领域都有创造性的贡献。黄宗羲(公元1610—1695年)是他们中间的一位杰出的代表。黄宗羲的父亲黄尊素是明熹宗天启时被宦官惨杀的东林党人。这一不幸事件促使黄宗羲在青年时期便参加了反抗“奄宦”(宦官)的斗争。后来清军南下,他在浙东组织“世忠营”进行抵抗,失败后继续进行过许多抗清活动。晚年从事学术研究。《明夷待访录》一书写成于清康熙二年(公元1663年)。在这部著作中,他通过对明朝政府的种种暴政的揭发,接触到封建君权、即封建君主专制制度的若干问题,发表了一些新颖的意见。     

洛基特谈英国工人管理制度

英国伦敦大学讲师洛基特(Lokett)应上海社会科学院邀请,于去年来华,谈英国管理制度方面的问题。 他说:在英国工厂主要推行的是泰勒制,但很多人不同意。他们认为,泰勒制不是组织工人最好的办法,会引起工人剧烈的反抗。大部分工人怕实行泰勒制后失业,因而反抗。因此现在,英国工厂为实行“民主管理”试行着五种办法。 一、工人劳动的多样化。这是与泰勒制相对立的。它包括三方面的内容:1、工种扩大化,即扩大劳动范围,使劳动程序尽量减少分割;2、工人参加管理,劳动计划生产、质量管理和质量检查等方     

略论苏曼殊的创作

在中国近代文学史上,苏曼殊是个有较大争议的南社作家。抹煞者认为,苏曼殊的小说不是“所记全是兽性的肉欲”,就“直是一篇胡说”“有何价值可言耶?”他的诗则“调子很低,有隐(?)出世、悲观消沉的情绪”,也“是应该加以否定的。”不满者在肯定他的“才气”、“天分”的同时,或批评“他的小说实在做得不好”,或批评他的思想“实在不大高明,总之还逃不出旧道德的樊篱”。推崇者则誉他为“歌德拜伦等一流人物”,“在他诗文中我们找到清末文人最完美的表现”。一个作家及其作品在不同读者的身上产生了非常分歧的反响,这是很正常的社会现象,它反映了人类思想的丰富性和复杂性,也反映了作家的思想及作品内容的丰富性和复杂性。