试论《水浒传》抒写群体人物的手法对《红楼梦》的影响——以梁山泊和大观园的人物群体为例

俞平伯先生很早就指出":《红楼》作者心目中固以《水浒传》为范本"。笔者认为《红楼梦》与《水浒传》在写群体人物的手法上确有不少相似的地方。本文试图从设计人物群体生存和活动的理想环境、表现人物群体的价值取向和风尚追求、安排人物悲剧命运的轮回观等方面进行比较论述,说明《水浒传》在抒写群体人物的手法上对《红楼梦》有影响的迹象,也说明《红楼梦》的伟大之处在于能继承开新。     

金圣叹文学批评中的佛学思想转关——以其对《水浒传》《西厢记》的评点为例

金圣叹的佛学思想以明清易代为界,可分为前后两期:前期崇尚天台宗,后期转向禅宗,他存世的文献中有诸多实例可以证明这种转关的存在.佛学思想的转关反映在文学批评上表现为:前期的金批《水浒传》重视"因缘生法",而后期的金批《西厢记》则总体上强调"无"与"空".转关的原因很可能与金圣叹活泼不羁的个性和明清鼎革对士人的心理创伤有关.     

金批《水浒》的曲笔与《史记》

李卓吾首先指出,《水浒》也是“发愤之所作也”。过了半个多世纪,金圣叹又进一步在《水浒》批文中,指出《水浒》是“托笔骂世”之作,而且把《水浒》与《史记》作了许多分析比较。他说:“《水浒传》方法,都从《史记》出来,却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处,《水浒》已是件件有。”他对施耐庵和司马迁都极其佩服,称他们是“真正才子”、“非常之才者”,说施耐庵“如是手笔,实惟史迁有之,而《水浒传》乃独与之并驱也。”不独如此,金圣叹评点《水浒》,也用了许多《史记》的笔法。只要我们将《水浒》和《史记》的曲笔手法稍加比较,就会发现两者有惊人的相似之处。     

甘作附庸为何来?——对中国古典长篇小说续作现象的探讨

中国古典长篇小说自《水浒传》之后,开始出现续书。如果说《金瓶梅》尚不能算作续书的话,到了《水浒后传》、《后水浒传》、《结水浒传》(《荡寇志》)出来,让《水浒传》中全部人物(或未死人物)继续活在他们的笔下,按着这些新作者的意图继续演出一出出的活剧,这便是真正的“续作”了。自此后,竞相效尤的各种小说“续作”便源源不断地问世。可以这样说,只要一部著     

关于早期禅宗心性论的几点思考

中国佛教心性论是佛教哲学与中国固有思想文化旨趣最为契合之处,也是中国佛教理论的核心内容,作为最为典型的中国化佛教宗派,禅宗心性论思想在这方面体现得最为明显。笔者试就禅宗初祖菩提达摩至六祖慧能几代禅师所倡禅法的变化,对早期禅宗心性论的发展、演变作相关分析;在诸师所提倡的修习实践方面,试着提出几点看法;并认为慧能的"自性是佛"等顿悟法门是在修正道信、弘忍,以及神秀等禅师有关心性论基础上,对《楞伽经》所崇奉之"如来禅"的本源回归。由此,以期为更客观、深层次理解禅宗早期心性论提供一种新的思维视角;为理清与早期禅宗心性论有关问题提供参考。     

《数论颂》及其古代注释中的因果观念

《数论颂》是古印度主要哲学派别数论派的根本文献.此典及其古代注释中对因果问题有集中表述.《数论颂》中提出的因中有果论,是此派关于事物形成理论的基础.《数论颂》中的其他因果思想也对数论派理论体系的形成起了重要作用,展现了古代印度哲人深刻的理论思考.数论派的因果观念与古印度其他一些派别的因果观念有明显不同,研究这方面的内容对深入认识印度宗教哲学的基本形态和发展特点有积极意义.     

"心性一体"与"心性二体"——早期儒学心性论发展路向研究

心性论思想是早期儒家思想发展的核心内容和中心线索.从《尚书》《礼记》到《孟子》中的心性论中凸显的是道德的形而上本体论,强调的是人如何通过外在的道德实践来明心见性、尽性而知天.从《孔子家语》、郭店楚简到《荀子》的心性论思想则体现了早期儒家质朴自然的心性观,而人如何通过外在的学习和实践来教化引导自身的性情,就成为这一思想发展路线的特点.早期儒家思想在历史上的发展往往呈现出多元化的特点,对于早期儒家思想的理解也不能完全偏于一极而忽略其他方面.     

简谈武松的性格

源远流长的古典文学人物画廊里,恐怕没有谁比武松更受人民群众喜爱,更具有广泛的人民性了。人民群众对武松的特殊喜爱,武松故事在“市井街巷”的广为流传,必然地引起了历代评论者浓厚的兴趣。他们从不同角度,分析武松性格,探讨这一形象的意义,研究武松形象塑造的艺术技巧。然而遗憾的是,象对《水浒传》另外几个主要人物的研究一样,人们对武松的研究,也都忽略了他的性格是有发展的这一特点(林冲、杨志等除外)。这不能不是《水浒传》人物研究的一个空白点。其实,就人物性格刻画而言,与以前的叙事性作品比,《水浒传》里的许多人物不止个性鲜明…     

《水浒》的主题及其有关问题

现实主义巨著《水浒传》问世已六百余年。因为它歌颂了杀贪官,除恶霸,波澜壮阔的农民革命斗争,反映了封建社会底层广大受压迫受剥削人民的理想和愿望,因而广为流传,妇孺皆知,深受广大人民的喜爱,对后世文学的发展尤有莫大的影响,在我国文学史上占有重要的地位。然而,由于它内容浩瀚,人物众多,思想复杂,加上不同阶级出身的文人从不同角度评点批注,评论解释,因而对它的评价众说纷纭,莫衷一是。本文不避弄斧之嫌,想就自己在阅读《水浒》原书和金圣叹的批注的体会,以及对某些问题的看法提出来,以求广大读者和专家的指教。     

堕负论札记

古印度正理派和佛教的因明学都有对堕负的探讨。佛典《方便心论·明负处品》列有十七种负处;正理派扬弃《方便心论》,整理出二十二种负处,公元四世纪富差耶那作《正理经疏》,正理派的堕负论遂得完备。世亲又吸收正理派所发展了的堕负论,写成“堕负处品”一章,编入《如实论》中,它比较全面地吸收了《正理经》第五卷第二章内容,但并非全面照搬,而是在许多问题上表达了自己的见解。可以说,世亲是堕负论的集大成者。     

东亚海中大蛇怪兽传说的主题学审视

东亚沿海有关海中大蛇怪兽传说,可以看出不仅是一个佛经母题文本承继性问题,还有着多种因素陆续起作用,如水文气象及仙话的民俗背景介入其中,从而构成了母题由地区向周边扩散的重要文化现象。     

穹宇大美

相对于宇宙而言,人类的存在不过是沧海一粟。根据大爆炸宇宙模型推算,宇宙年龄大约为200亿年。通过太空望远镜,我们惊艳于宇宙中瀚如烟海的星系、星球,而对于宇宙的发现,人类仅仅是刚刚起步罢了。正像霍金所说,应加大宇航投入,以迎来一个像哥伦布发现美洲一样的"宇宙大发现"时代。2月20日,美国航天局宣布,天文学家利用开普勒     

The Changed Welfare Paradigm: The Individualization of The Social

The first part of this paper offers a cumulative review of the changes in global objectives and operating principles and their global consequences, characteristic of the shift from the ideal type of the modern welfare state to the neo-liberal or post-modern paradigm. The paper then spells out some of the implications of this shift for social security in the "transition countries" of Central and Eastern Europe. The tendencies (from marketization to the spread of means-testing) are similar to those in the West; but they are much more marked and there is much less political and popular resistance to these changes. One of the crucial ingredients of the shift is the undermining of the age-old solidarity between generations, a trend also strongly recommended by the supranational agencies. The "catch", or the "paradox of democracy" is that, for all the lack of resistance, people do not seem to approve of the rapid withdrawal of the state and the loss of their existential securities.     

论《资本论》方法论之教育

《资本论》是人类的百科全书,对马克思科学理论体系的方法论的发展及比较法的应用,是将教学与科研实践结合在一起的一次有益尝试,以达到教者、学者共同受益的目的。     

The Case of The School Meals Service

Since 1979 British social policy has witnessed a marked abandonment of the post-war principles of “universalism” inspired by the Beveridge Report. A deliberately residualist approach has been adopted and narrower criteria of selection have variously been imposed in areas of social welfare provision. This paper represents an attempt to assess and evaluate this trend in one area of welfare provision — the school meals service — by developing a historical analysis of an earlier period (1918–1939) when a residual model of welfare firmly held sway. From an examination of historical evidence relating to the inter-war years, it is suggested that in important respects the present situation with regard to the provision of food for children while at school recreates many of the circumstances which pertained during that pre-war period. Then as now selectivity, “targeting”, and fierce Treasury restrictions upon public expenditure were very much the order of the day. In the light of the problems of administrative fragmentation, and of the failures, inconsistencies and injustices of those policies which characterized school meals provision during that earlier period, it is concluded that contemporary developments within this service are disquieting, and a close scrutiny of the nutritional and other consequences is essential.     

《儿女英雄传》中凭借方式介词研究

<儿女英雄传>中的凭借方式介词可以分为三个大类,即名宾介词、谓宾介词和其他介词.由这些介词构成的介词结构主要功能是作状语、定语和补语.<儿女英雄传>中的凭借方式介词不仅数量繁多,而且特点显著,主要表现为:1.丰富的介词形式.2.冗长的介词宾语.3.和谐的介宾搭配.     

城市之美和谐之美

在2013锦州世界园林博览会上,辽宁省的14个市纷纷闪亮登场.人们在这里可以同时感受这些城市的美丽与和谐、城市的特点及历史文化与展园景观的巧妙融合,集中展示出与锦州世园会"城市与海、和谐未来"的主题相融合,让人们在美的享受中畅游.