沙特阿拉伯王国建立后的初期文学

沙特阿拉伯王国是在纳季德、希贾兹两行政区域统一后,于伊历1357年5月17日(公元1932年9月18日)宣布成立的。此后的领域包括东部达兰以外的南部阿西尔及纳吉朗等地。拥有如此辽阔的地域后,阿卜杜·阿齐兹国王便从长计议,开始考虑如何推进全面的发展与建设。其首要者,乃是地方的治安,生命财产的保障。以前,从纳季德到麦加或由麦加往麦地那的旅客就结队旅行,其安全也无保障,凡独行者,在途中不但财物被歹徒抢走,且有性命危险。安定为治国之本。为地方安定,人民乐业计,阿卜杜·阿齐兹国王严厉执行伊斯兰教法令,决不容情。他曾亲自由利雅得出发,步行前往麦加。据说,他在途中只带两名要员,一位是有权威的法官,另一位是有执行权的警官。沿途私访查询,遇有杀人抢劫案件时,犯者被捕后即命法官审判,查明真相后就地惩罚,杀人者抵命,盗窃者砍手,强奸者死刑,冤枉人者鞭笞八十。随行警官立即执行,并以审判经过,及执行情况公诸官报UMMUL QURA,以周知国人。如是者数次,地方治安大有改善,旅客远途独行而安全无虞,是以生命财产均有保障,至道不拾遗,国家大治。在此环境之下,各项建设均有起色,而尤以文教为甚。教育振兴,出版受鼓励,从而人才辈出,颇有百鸟争鸣之气象,而政治已上轨道矣。     

关于人的转折期主体性的进程——与郭湛先生商榷

《中国社会科学》1987年曾发表郭湛先先生《人的主体性的进程》一文(以下简称郭文),郭文从哲学高度把人的主体性发展分为三个时期、九个阶段。读后觉得见解新颖、颇受启发。然而,掩卷深思,发现郭文有一个明显的失误,即对转折期主体性简单归为“自失”的     

欧盟与沙特阿拉伯王国的民主化进程

"9·11"后欧盟加大对沙特等海合会国家的关注力度,这对未来如何建立新型的西方与伊斯兰世界的关系有重要参考价值.欧盟推进沙特民主化进程的动机主要表现在四个方面：维护欧洲安全、促进沙特稳定、弘扬欧洲民主、抵消美国压力.欧盟主要从经贸领域着手,积极推进沙特更好地融入世界经济,此外,还辅以对其现行政治制度的宽容和对伊斯兰的理解与尊重.欧盟民主观建立在维护人权的基础上,其民主只是一种手段而非终极目标.在欧盟的间接影响下,沙特在地方选举、政府机构改革和发展、非暴力民间组织的诞生、妇女地位改善等方面有所推进.欧盟与沙特之间存在着良性互动.     

关于基尼系数与社会分化问题──与张曙光先生商榷

近年来 ,何清涟女士的《现代化的陷阱》一书引起了强烈的社会反响 ,也引发了不少争论。何书最激烈的批判者要数张曙光先生 ,他先后在《天则研究所内部文稿》与《读书》上连发长文(张曙光 ,1 999、2 0 0 0 ) ,对何书及其所谓“追随者”或“拥护者”进行抨击。其中涉及的一些理论和规则问题 ,需要另作评论 ,本文只就基尼 (Ｇｉｎｉ)系数与社会分化问题与张先生作一商榷。张先生对何书作了许多考证式的批评 ,其中一些说得对 ,确实纠正了何书中的一些错误。但也有一些指责 ,无论从知识角度还是逻辑角度看都难以成立 ,其中最典型的是他就基尼系数…     

欧盟与沙特阿拉伯王国的民主化进程

“9·11”后欧盟加大对沙特等海合会国家的关注力度，这对未来如何建立新型的西方与伊斯兰世界的关系有重要参考价值。欧盟推进沙特民主化进程的动机主要表现在四个方面：维护欧洲安全、促进沙特稳定、弘扬欧洲民主、抵消美国压力。欧盟主要从经贸领域着手，积极推进沙特更好地融入世界经济，此外，还辅以对其现行政治制度的宽容和对伊斯兰的理解与尊重。欧盟民主观建立在维护人权的基础上，其民主只是一种手段而非终极目标。在欧盟的间接影响下，沙特在地方选举、政府机构改革和发展、非暴力民间组织的诞生、妇女地位改善等方面有所推进。欧盟与沙特之间存在着良性互动。     

要素与特性不能混为一谈——与张辑哲先生商榷

看了张辑哲先生与孙书第先生在《公关世界》(1996年第8期、第12期及1997年第4期)上进行的有关公关要素理论的讨论,我认为这是一次很有启发意义的讨论。历年来,公共关系“三要素理论”似乎是公共关系学者们比较公认的观点,较少有人提出异议,张先生《创论公关四要素》一文引发的这场争论,无疑引导了更多的人思考“公关的要素到底是什么”的问题,这种学术争论是有利于理论的成熟的。但同时,我也认为张先生的     

试析人际关系及其分类——兼与黄光国先生商榷

在社会心理学中,“人际关系”一般指人与人之间的心理距离与行为倾向。尽管这一概念在我国使用得相当频繁,但是这一概念所包含的文化含义却一直被许多使用者所忽略。本文试图分析西方社会心理学中的“人际关系”概念与我国在借用这一概念时所赋予它的含义之间的差异,并指出,西方“人际关系”概念形成的逻辑起点、概念所蕴含的内容与形式的附着性以及所反映的价值取向与中国人所说的“人际关系”或“关系”概念是不同的。因此,在解释人类的人际行为时,不应忽略文化的差异。     

再论社会学的基本问题——与郑杭生先生商榷

郑杭生先生在《也谈社会学基本问题》一文 (郑杭生 ,2 0 0 1 )中 ,对我以往关于社会学基本问题和社会学研究对象的观点 (谭明方 ,1 996ａ、1 996ｂ)提出了一些不同的意见。撇开学见的不同 ,郑先生这种勤于研究、孜孜不倦的精神的确使我感触很深。学术的问题 ,确实只有经过学者之间认真地不断辨析 ,才可能真正渐渐地明了。仔细拜读了郑先生的文章 ,觉得郑先生提出的问题的确都非常关键且十分重要。但是 ,郑先生文中对我以往观点的指正 ,尤其是对我使用的基本范畴的评析中 ,我认为存在明显误解我原有之意的情况。另外 ,郑先生文中对社会学基本…     

千夜之花谁先采?——兼与李长林先生商榷

《一千零一夜》这枝世界文学园地中迷人的奇葩,从遥远的天方移植到华夏大地,进而成为人们津津乐道的夜谭,已有百年历史.然而,究竟谁是中国第一个采撷这枝奇葩的人——谁第一个介绍了它、谁第一个翻译了它、谁第一个使用“天方夜谭”作为它的译名,这些问题直至今日还在困扰着我们,找不到确切的答案.夸张一点说,我们目前所见到的涉及这些问题的论文、序跋和专著,及至一些颇具权威性的百科全书,无不存在或多或少、这样那样的舛误.因此,研究者之间围绕这一问题的探讨与切磋,便显得十分必要和迫切.     

少数民族与弱势群体:范畴辨析与帮扶——兼与马平先生商榷

为了促进民族地区的经济社会发展,改善少数民族民众生产生活条件,实现各民族共同发展繁荣的建设目标,我国政府制定并实施了一系列向少数民族倾斜的照顾性政策,同时还投入了大量人力、物力和财力用以支持西部民族地区的建设。历经数十年不懈努力,我国少数民族地区经济社会取得了长足的发展,但受各种因素的制约,我国一些少数民族的经济社会发展依然相对滞后。为了达到遏制中国的目的,西方一些国家总以我国少数民族的地位、     

合理性与中国文化的转型———兼与司马云杰先生商榷

价值合理性与目的工具合理性的冲突是现代化进程中的必然现象，两者的矛盾运动构成了现代社会文化发展的重要动力源。就当前中国现实而言，文化矛盾的主要方面不在于两种合理性的矛盾，而在于，一方面，两者都还发展不成熟，分化不够；另一方面，作为规范人们社会行为基本手段的法律制度以及相应的法治观念还很不健全。因此，今后文化发展的方向是在法制的基础上，在两种合理性之间维持一种相对平衡相互制约的机制     

关于中国人的“流氓性”以及明代流氓阶层膨胀的社会原因的几点看法——与王毅先生商榷

近些年来 ,随着明代社会史研究的蓬勃发展 ,一些社会病态现象也受到学者们的关注 ,流氓问题就是其中之一。对于明代流氓的构造成份、活动方式和社会影响 ,王春瑜、陈宝良等学者运用丰富的史料进行了细致描述 (王春瑜 ,1 991 ;陈宝良 ,1 993 :1 53 - 2 47) ,大大加深了我们对于这一社会阶层的了解和认识。《社会学研究》2 0 0 0年第 2期和第 5期刊载了王毅先生的长篇论文《明代流氓文化的恶性膨胀与专制政体的关系及其对国民心理的影响———通过明代后期世态小说的内容对社会史的考察》(下称“王文”) ,该文的目标显然不仅仅是为明代流氓史…     

难言告别辛亥革命——辛亥革命：开启中国现代建国路——兼与李泽厚先生商榷

李泽厚先生是我非常敬佩的一位学者。他在上个世纪80年代出版的《中国现代思想史论》曾给我很多启迪。近年来李先生在革命与改良、救亡与启蒙、自由与平等问题上的许多论述显示出他对中国现实社会理解的许多过人之处。     

身体:以军营新兵训练为例——兼就若干身体理论问题与郑震先生商榷

20世纪末,西方社会学界在经历了语言学、解释学、修辞学等一系列转向之后又开始了“身体学转向”。“即把身体问题化,成为社会理论的组成要素,同时也认识到身体是当代政治和文化中的一项重大话题”(特纳,2 0 0 3:5 78)。这种理论转向的深层现实背景是对消费、休闲、时尚以及大众文化的关注,并且身体在从生产向消费、从劳动向休闲、从精英向大众、从传统向时尚的视点转移中,也承载着自身的转变。国内学者近年也开始注意到社会理论的“身体学转向”问题,但纯粹在社会学理论视域中就身体论本身进行分析的尚不多见,《社会学研究》2 0 0 3年第1期…     

关于驷马桥街道三友巷文化墙问题的商榷

驷马桥街道三友巷全长200余米,2009年成都市金牛区市政对其进行了特色街道的打造。在打造中注重历史文化的发掘和表现,运用雕塑、浮雕画、青铜竹简、屏风、条幅等各种艺术表现形式,以及涂红墙、覆黛瓦、饰花窗、植金竹、堆假山等园林手法进行整体改建,使其面貌一新,光彩焕然。笔者曾考察过玉林街道、肖家河街道、九里堤社区文化墙状况,其气象和文化皆不能与三友巷文化墙相比。玉林与肖家河文化墙的内容,主     

妇唱夫随 儿女情长——与李远航先生谈天说地

20世纪80年代初，我大学毕业，被分配到永州冷水滩一所子弟学校教书。暑假期间，便在长沙市《新创作》杂志社协助工作。时任杂志社社长的杨里昂先生说：你在冷水滩，我介绍你去见一位我中学时的同学，他叫李远航，现在冷水滩煤炭三队。     

男女性器官的差异与两性平等——与夏星商榷

《社会学家茶座》第12辑刊有署名夏星的《现代性学与SEXUALITY》一文，夏文中转引弗洛伊德著作，认为男女性器官的差异是导致社会中两性不平等的根本原因。夏文的这一论断让人感到十分惊讶。据笔者所知，弗洛伊德只是认为性器官的差异可能造成男童和女童性观念的差异，从来没有认为性器官的差异是造成男女社会地位不平等的根本原因。况且，男女不平等这一重大社会矛盾，实在也不是由男女性器官的那点差异造成。     

关于中国社会学史的时限、分期及传统问题——与陈树德同志商榷

陈树德同志在《社会学研究》1989年第4期发表的《中国社会学的历史反思》一文中提到了关于中国社会学史的分期和范围等问题。文章对我在《北京大学学报》(哲学社会科学版)1986年第3期发表的《中国社会学应用的历史传统》一文提出一些不同看法。归纳起来提出的几个问题是:(一)关于中国社会学史的时限,即上下限问题;(二)关于中国社会学     

严守传统与开放发展神奇结合的王国—《当代沙特阿拉伯王国社会与文化》序

位于阿拉伯半岛的沙特阿拉伯王国是当今世界一个独特而且给人以某种神秘感的国家,同时又是一个战略地位重要、在地区和国际事务中具有独特影响的国家。这使得许多人希望了解它,认识它,揭开它神秘的面纱。提起沙特,也许人们脑海里会闪现出不同的情景:浩淼无际的戈壁上,身着白