传统社会核心价值的形上化及其启示——以“三纲五常”的阴阳五行化论证为例

"三纲五常"作为中国传统社会的核心价值,有一个长期酝酿与论证的过程。"三纲五常"从提出到确立为传统社会的核心价值,其中的关键环节是董仲舒运用阴阳五行学说对其进行形上论证。因为这种形上论证不仅赋予了"三纲五常"以新特质,也为"三纲五常"最终被确立为核心价值奠定了坚实的理论基础。从阴阳五行对"三纲五常"的论证可知,核心价值之为核心价值的理论基础,是经过来自天道和人性的本源性论证,赋予它神圣性、恒常性、普适性、整体性和可行性等新特质。这种形上论证对社会主义核心价值建设的启示在于:社会主义核心价值的形上论证需要思想家与政治家的通力协作,需要将论证基于社会现实又能上达于信仰,需要在理论阐释中涵括践行说明。     

“仁”是儒学一以贯之的核心价值

儒学的核心价值,应当是在儒学中出现频度最高,而且可以对其他价值观产生决定和统领作用的范畴,这个核心价值非"仁"莫属。仁的本质是"以己推人"的忠恕之道,用于人际是推己及人、仁者爱人;用于政治是仁政德治、协和万邦;用于自然是仁民爱物、万物一体;用于人的精神世界是约礼入仁、敬而远之。     

古今中外社会核心价值的构成与特点

中国传统社会的核心价值"三纲五常",其特点是用反映社会普遍伦理的"五常"来论证政治意识形态"三纲"。西方当代核心价值观念,也是用反映社会普遍伦理的"自由、平等、博爱"来论证政治意识形态"人权、民主、法治",而且二者都深深植根于传统的基督教文化。这对我们通过弘扬优秀传统文化,涵养社会主义核心价值具有启迪意义。     

以延安精神推进社会主义核心价值观大众化的思考

中国共产党在延安时期，通过理论指导实践培育了以自力更生、艰苦奋斗为核心的延安精神，它不仅有着深刻的历史前提，而且彰显着时代精神。延安精神与社会主义核心价值观存在着内在联系。用延安精神的价值意蕴、制度意蕴、方法论意蕴推进社会主义核心价值观大众化意义深远。     

建设先进大众文化:推动社会主义核心价值体系大众化的必由之路

社会主义核心价值体系大众化,对于丰富和完善马克思主义理论、构建社会主义和谐社会、巩固党的执政地位、推进中国特色的社会主义现代化建设等,具有重大的意义。推进社会主义先进文化建设与社会主义核心价值体系建设具有同一过程性,社会主义先进文化对社会主义核心价值体系具有承载性,从建设先进大众文化的维度出发进行探讨,以推动社会主义核心价值体系大众化。     

论社会主义核心价值体系的大众化路径分析

社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的主体和当前社会的主导价值观,在哲学层面上实现了指导思想、社会主义理想信念、中华文明的优秀传统以及社会主义精神文明要求的有机整合。但要想使这一价值体系成为社会的主流价值,必须使之大众化,即成为全体社会民众的自发价值观和行为准则。就当前情况而言,实现大众化的路径主要包括将之与民众的实际需要结合起来,实现社会主义核心价值体系内涵的通俗化,加强大众化传播手段的运用,鼓励社会正常交往的开展,将大众化的意识融入到人们的思想中,使得大众化成为一种自觉行为和常态存在。     

略论儒家伦理普及教化的历史经验及当代启示——兼论社会主义核心价值体系的大众化

儒家伦理之所以至今仍广有影响,不仅是其作为封建社会主导价值观的逻辑结果,而且与其普及教化的形式要素密切相关.探讨儒家伦理与社会主义核心价值观的有机联系,总结、梳理儒家伦理合理内核及其普及教化的历史经验,对社会主义核心价值体系大众化无疑具有借鉴启示意义.     

当代中国马克思主义大众化传播的基本经验

五四新文化运动以来各个阶段的历程表明,要有效地推进当代中国马克思主义大众化传播,就必须坚持实事求是的思想路线和与时俱进的实践品格,必须坚持组织传播与民间传播并举的传播模式,必须充分利用传统媒体和新媒体相结合的传播形式,必须推动从高调动员到常识政治的话语转换,必须实现从单一灌输到多元渗透的方式更新。     

新媒体对大学生核心价值教育的挑战及应对——以QQ群信息传播为例

QQ群是目前最具影响力的新媒体信息传播工具,其独特的传播功能、惊人的传播速度和病毒式的传播效果,正在挑战大学生的社会主义核心价值教育。为此,需要通过强化QQ群技术治理、实行QQ群信息发布者身份管理、推广QQ群文明自律公约、充分发挥"意见领袖"引导作用等措施,为大学生社会主义核心价值教育清除障碍。     

推进社会主义核心价值体系大众化的情感路径

情感认同是社会主义核心价值体系大众化的本质旨归,同时起着“催化剂”作用和内在保证作用.教育目标内容与教育方式方法上的情感缺失,是我国主流意识形态教育缺乏成效的重要原因.推进社会主义核心价值体系大众化应转换路径,应着手于受众情感活动的关联,着眼于受众情感体验的提升,着力于受众情感生活的建构.     

“三维四要素”——论社会主义核心价值体系大众化机制构建

"三维四要素"机制是社会主义核心价值体系大众化的一种初步探索。"维"构筑了社会主义核心价值体系大众化机制的运行框架,"要素"是"维"的构成主体。组织中介、内容中介、载体中介和实施主体中介"四要素"发挥作用的强弱控制着整个"大众化"机制的实现效果。     

论社会主义核心价值体系大众化的有效途径

社会主义核心价值体系具有很强的思想性、理论性、指导性,要得到人民群众普遍的认同和接受,必须把社会主义核心价值体系转变为群众喜闻乐见的形式,渗透到群众性的精神文明建设活动中,贯彻到制度文化建设中,特别是要和大众文化建设紧密结合,从而实现社会主义核心价值体系的大众化。     

从“大众化”到“文艺大众化”——“战争”语境中“文艺大众化”生成的话语逻辑

"文艺大众化"是上世纪30、40年代大众话语的核心部分,其话语言说经历了从"大众化"到"文艺大众化"的嬗变过程,是一场从政治领域到文艺领域的话语实践。实际上,"文艺大众化"是借助文艺的工具达到"政治动员"的目标,也即完成对知识分子改造的"新启蒙"任务。这样一来,"文艺大众化"的生成就遵循着从政治领域到文艺领域,然后再指向政治领域的话语逻辑过程。     

自由:法治的核心价值

在法治所寻求的诸多价值中,自由是法治的核心价值.这源于人是自由的存在物.人的自由本性通过实践来展开,主体间的自由需要法律来调整.自由是法律产生的前提和基础,法律是自由的外化.法治运行的宗旨是保障自由的现实化,在法治价值目标序列中自由处于核心地位.     

推进社会主义核心价值观大众化的思考与对策

推进社会主义核心价值观大众化对中国特色社会主义建设具有重要战略意义.当前我国推进社会主义核心价值观的大众化可从四大现实进路出发:教育宣传、社会示范、基地普及、制度保障.这四种路径是一个有机整体,从"知行合一"的进程出发有效地把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程.同时,我们要正确处理社会主义核心价值观大众化与马克思主义中国化、价值观的全球化与价值观的民族化、社会主义核心价值观大众化与中国传统文化现代化等三大关系,确保社会主义核心价值观建设的方向性和时代性.     

社会主义核心价值观大众化的中介及形成——基于“小传统”的认识

我国社会价值观念可分为"大传统"与"小传统"。"大传统"即指社会主义核心价值体系和核心价值观。"小传统"即民间流行的社会心理和风俗习惯。社会主义核心价值观大众化即"大传统"以"小传统"为媒介融入民间百姓的日常生活。所以构建民间社会支持系统,形成社会主义核心价值观大众化的上下通达的渠道尤为必要。     

上海构建以创新为核心价值的社会文化研究

上海的社会文化体系中既传承中国传统文化的历史底蕴 ,又受到外来文化的渗透交融 ,它既有海纳百川的海派文化的时代风格 ,又有经济城市小市民文化的历史印记。因此 ,上海要成为世界大都市 ,构建以创新为核心价值的社会文化势在必行。     

论社会主义核心价值理论体系的“彻底性”

社会主义核心价值体系四个方面的内容相互联系,体现了理论的科学性与人民性、理想的现实性与广泛性、精神的民族性和时代性、道德的针对性和完整性,充分彰显了自身的理论魅力和逻辑魅力。理论体系的“彻底性”是社会主义核心价值体系能够增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的根本原因。     

社会主义核心价值观的媒体大众化策略

实现社会主义核心价值观大众化,对于社会主义事业具有极其重要的现实意义。这个大众化的过程,是一个系统工程,需要从各个维度做出努力。从传播学的角度来看,一种价值观念体系的大众化,就是对这种价值观念以文本为载体的传播过程。传播是理论走向实践、走向群众的必经之路,而主流媒体是在广大受众当中普及社会主义核心价值观、建设社会主义事业的重要媒介。以河北日报的社论为例,在主流媒体的语言文本层面,探讨了报刊如何运用媒体的话语体系提升传播效果,与受众进行良性互动,塑造全社会的主流意识形态,进而实现社会主义核心价值观的大众化策略。     

儒学价值的当代转换与社会主义核心价值体系建设

社会主义核心价值体系是一个有着丰富内涵且结构复杂的系统。社会主义核心价值体系建设必须建立在民族文化传统的基础上,克服中国元素少、只注重文献诠释而忽视对"活着"的传统的考察等倾向。儒学价值的当代转换及其应用于社会主义核心价值体系的建设,应注重从文本到现实,从具象到抽象,再从抽象到具象的互动,这就要求我们必须认清历史发展和文化传统的脉络,使理论具有前瞻性和预见性。继承和弘扬儒学的道德自觉等精华,要以确立现代法权人格为前提,凝练核心价值观应着力于人格的修养与社会正义的互动,儒学传统中的仁爱、和谐、责任、自强等理念可以与公正、民主、信用等价值进行综合创新。