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1.
付义朝 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,31(6)
大革命前后,<中国青年>在中国共产党的领导下,积极评价列宁的历史地位,广泛介绍列宁的思想和主张,同各种非马克思列宁主义思潮展开论战,为促进马克思列宁主义的传播作出了重要贡献. 相似文献
2.
王振雨 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003,31(4):22-26
"游"一词很早就在汉语中出现了,它的发展历史漫长,而且涉及到许多文化领域.本文力图从"游"与"学"、与"政"、与"艺"、与"乐"的关系及审美表现等方面,对"游"进行文化审美的分析.认为"游"是人的生命生存中的自觉的社会文化行为,从缘起之初即具有超越此在现存境况的意义,内涵着主体的身心自由愿望,它的活动过程本身即具有目的意义,它在实现形式上是最实际的,而在本质上却又是最心灵最超越的,是一种审美心灵性的直觉直观. 相似文献
3.
高潮 《华中农业大学学报(社会科学版)》2010,(3):75-78
当前乡村传播的发展促进了农村青年的社会化进程,提高了农村青年社会化水平,同时当下乡村传播发展中的不足也制约了农村青年社会化发展。农村青年是新农村建设的重要力量,科学发展乡村传播,对不断提高农村青年的社会化水平,把他们培养成精神文明的建设者、小康目标的创造者、民主政治的实践者和受益者、新农村建设的主力军有着重要的现实意义。 相似文献
4.
李雪枫 《兰州大学学报(社会科学版)》2007,35(1):65-70
综合分析了《人民日报》五十余年的广告活动,指出《人民日报》在长期的广告传播中逐渐形成了自身的媒介文化特色：其消费主张在守望中逐渐变化,其广告秩序在重构中走向升华,其媒介风格在博弈中坚守品格,作为一份具有历史性、权威性、公信力的媒介,《人民日报》的广告文化传播忠实记录了我国传媒业在追随经济发展过程中逐步走向成熟的发展轨迹。 相似文献
5.
“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”是中国共产党的初心使命,其在新时代对于感召青年具有“历史传承”和“实践需要”的双重意义。基于霍夫兰说服理论,感召青年应该从专业性、可靠性和意图性三方面提升感召者可信度;从事实、价值和情感三方面建构感召内容;从传播渠道、传播方式和传播技巧三方面创新感召方式;从群体、个体和需求满足三方面感染感召对象;从培养专业传播队伍、构筑优质传播内容、创新融合传播方式和注重多元传播对象四个维度优化传播策略、提高感召效能。 相似文献
6.
海日古丽?牙合甫 《新疆大学学报(社会科学版)》2013,(2)
文化认同是文化发展的内在动力,是维系社会繁荣富强的基石。本文以当代维吾尔语短篇小说《刀郎青年》x 在表层叙述之下隐藏着的深层文化因素为研究对象,从家庭关系、人际关系以及传统文化的传承等几个方面深入探讨,力图展现作家祖尔东?萨比尔在作品中宣扬的理念：认同和继承传统文化,为构建和谐社会提供坚定的理想信念支撑和思想道德支撑。 相似文献
7.
邱宝林 《上海大学学报(社会科学版)》2005,12(2):47-52
青年DV影像通过解构与颠覆的叙事策略,以互联网络和人际化的传播途径,实现了群体的越轨与自我认同,体现出从边缘开始抗拒的文化精神。从长远来看,青年DV影像要保持繁荣和持续发展,需要正视传播中出现的危机,找到危机的根源,明确发展方向,成人社会也必须认识到青年 DV影像的重要价值,给予更多的社会宽容与政策扶持。 相似文献
8.
孙友欣 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):137-140
《桃花扇》是我们民族的故事。《桃花扇》凝聚着传统文化的因子。《桃花扇》传播着中国历史文化的信息,堪称是中国历史剧的典范。《桃花扇》还渗透着家国文化的因子。这种家国文化中的去国之悲也形成为浓重的文化心理,根植于国人的内心深处。《桃花扇》还打上消费文化的印记,传奇《桃花扇》记述的晚明的故事,同时记述晚明的时尚生活。《桃花扇》描述的是发生在南京的故事。《桃花扇》艺术是南京城市文化传播的重要媒介。 相似文献
9.
文学经典是经由历史选择出来的具有典范性、权威性的传世著作,它是民族优秀文化的结晶。新媒体时代下文学经典的青年亚文化传播,是青年受众与亚文化文本互为媒介进而构建新语境下文学经典信息系统的一种交流过程。新媒体时代的青年亚文化带有后现代主义色彩,它对主流文化的抵抗和颠覆程度减弱,转而与之进行交流。以《三国演义》为源文本的电子游戏文本是《三国演义》青年亚文化传播的主要文本,它的传播特征是为受众提供一种情感与理智的交流式体验,具有一定的艺术性。不远的将来,文学经典的亚文化传播文本将更多元、更拟态真实。 相似文献
10.
11.
崔小敬 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2012,37(3):46-51
以往的《西游记》研究使用过多种学科理论与方法。本文将传播学理论引入《西游记》研究,把从唐代玄奘取经的本事时代到今天影视戏剧、网络动漫的改编时代以来所有的相关作品视为一个绵延不绝的传播链条,在文化传播的视野中来探讨《西游记》研究的新转向与路径。 相似文献
12.
韩宪洲 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2018,16(1):1-7
党的十八大以来,习近平总书记高度重视青年和青年工作,他对青年高度肯定、热切关心、寄予厚望和指明方向,并围绕青年和青年工作发表了一系列重要论述,形成了习近平青年观.习近平青年观的主要内容是:青年要担当历史责任,要认识和把握青年成长规律,青年成长离不开党的引领.习近平青年观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是做好新时代青年工作的基本遵循,要用理想信念补足青年精神之“钙”,要用社会主义核心价值观筑牢青年思想之“魂”,要用过硬本领夯实青年发展之“基”,要用坚定的政治选择涵养青年成长之“根”. 相似文献
13.
王谨 《山西大同大学学报(社会科学版)》2013,27(2):96-101
一部成功的动画片,角色设定起着重要的作用。神怪角色是想象力的产物,是人性善恶的原型,在强化动画片剧情的吸引力上有重要地位。神怪角色的背景象征意义及外型上丰富的故事性特质,可以起到衬托主角和丰富剧情的作用。在中、美、日三国不同文化与社会背景下,对神怪角色较有代表性的作品《哪咤闹海》、《怪物史莱克》、《千与千寻》三部动画片进行分析,以讨论神怪角色的重要性。 相似文献
14.
吴淑玲 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(4):108-111
《西游记》的作家主体意识是自由精神 ,吴承恩的自由主体意识来源于时代的文化氛围 ,自由精神受到束缚和限制是吴承恩对时代的先知先觉。 相似文献
15.
娄红岩 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(5):23-25
《西游记》中刻画了众多道士形象,其中有心胸狭窄、自私自利的太上老君,有卖弄权术、荼毒生灵的妖道,还有道法高超、气度不凡的地仙之祖镇元大仙.本文通过解读这些道士形象,试图挖掘其中蕴涵的文化意蕴:一是明代道教日趋世俗化;二是明代儒释道合流的大环境;三是明代统治者的大力提倡. 相似文献
16.
《中国石油大学学报(社会科学版)》2017,(5):24-29
习近平青年价值观的核心内涵主要包括:未来总是属于年青人的;青年是走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者;青年是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军。马克思主义青年观是习近平青年价值观形成的理论基石;"四个全面"战略布局是习近平青年价值观形成的实践源流;中华民族伟大复兴的中国梦是习近平青年价值观的价值追求。习近平青年价值观确立了青年的人生坐标,指明了青年成长路径和教育培养的方向。 相似文献
17.
许浩然 《中南大学学报(社会科学版)》2012,18(1)
英国汉学家杜德桥的《西游记》研究取得了较大的学术成就:对《西游记》版本的探讨,将这—研究推向了更为精密的层次,并在牛津大学图书馆发现了明刻阳本;对小说第九回的讨论,启发了欧美学界对此问题作出文学性的批评;引用“帕里—洛德口头理论”考证小说《西游记》的前身,揭示了口头文学材料对考察故事形成源流的重要性;质疑学界基于外证所作的孙悟空原型研究,提出了新的研究思路:从小说内在寓意的分析出发,论证了猴子对这一寓意的重要性. 相似文献
18.
李前刚 《北京化工大学学报(社会科学版)》2007,(2):36-39
《根鸟》作为曹文轩独特的文本创作,在主题构架、角色认同、意境营造等三大方面都表现出了强烈的传统复归意识,特别是对“西游”文脉气韵的承续。这种解读路径不仅拓宽了深入解读作品的视阈,同时也激活了当代文学写作如何承续古典文脉的新思路。 相似文献
19.
杨秀礼 《长春工程学院学报(社会科学版)》2009,10(2):61-63
《郐风.隰有苌楚》主旨,古今有多种阐释,本文从接受史的角度,对产生于历代的具有代表性的解读进行遴列,并力图从各具代表性解读的立论理据得失入手予以探讨,努力通过《郐风.隰有苌楚》一诗诗旨接受的解读来窥《诗经》作品接受的一斑。 相似文献
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