从海德格尔到禅

从海德格尔到禅俞宣孟本文通过对海德格尔哲学与禅宗哲学的分别考察，试图揭示两者间的某些共同旨趣，即它们都认定，人的最原始深处的命根子原是与自然无差别的，世间一切所在都是从这个命根子的展开中显现出来的，果能体会和明白这一层，离通达事理的最高、最深境界便不...     

尼采美学思想述要

尼采美学思想述要肖鹰尼采，这位品酩孤寂甚于灿烂的佳酿，渴求孤寂宛若久别的母亲的人，是大地上第一个以自我生命的智慧觉识了现时代人的虚无与荒谬的悲剧命运的人。然而，这个在现时代的子夜闯入我们世界的英灵，带给我们的却不是天使般的佑福，而是魔鬼般的鞭挞。但伤...     

评《从弗洛伊德到海德格尔》

本书主要是批判性地研究从本世纪60年代开始有广泛影响的现代资产阶级哲学流派——"存在的精神分析"的起源和现状."存在的精神分析"不是该流派自称的名称,它的代表在美国、瑞士、英国、澳大利亚都是以"存在的分析者"、"精神治疗医生"、"语     

从美育到环境美学

在人文科学的环境研究中,美学和环境价值哲学,以及具体文艺作品的批判有着举足轻重的作用,它们体现了这样一种意识：环境的变化需要自我(self)的变化。这种意识如今正在日益增长。因此,我要讨论的是一……     

肯定还是反讽?——对尼采一个美学观点的解读与思考

尼呆<偶像的黄昏>第19节以"反讽"的修辞策略,对主体为美"立法"、以入作为美之中心和判断标准的美学观表示存疑和否定,文本解构传统美学的人类中心主义的思维暴力和话语权力,设想有一个审美活动的"更高的趣味判官"来取代人的位置,这个"更高的趣味判官"就是尼采理想的"超人".     

从语文学到存在心理学:尼采早期著作的意义

当F.尼采于19世纪60年代作为语文学家开始他的学术生涯时,语文学已是一门兴旺发达、倍受敬重的学科,它的方法、风格和学术都有一个历史悠久的传统。当时的语文学家们认为,古代文明     

海德格尔美学思想成因再认识

海德格尔美学思想的形成除了有其哲学思想自身的原因外,更有其对西方“艺术”思想史自身缺陷反省的原因。其中,尼采对西方传统艺术思想的批判是引发海德格尔艺术之思的一个重要环节。认清这一点,是理解海德格尔美学思想“诗性”气质的关键。     

维特根斯坦哲学的美学观点

苏联的哲学评论文献曾对维特根斯坦哲学的逻辑认识论方面做过很多分析和研究,但他的学说中的伦理学和美学方面却很少为人所知。对这些方面进行研究,不仅可以加深对这位思想家的方法论实践的认识,而且有助于更清楚地说明新实证主义的社会意义。美学能不能成为一门科学?艺术的使命是什么?美的概念的含义是什么?能不能制定一条对大家都是重要的艺术标准呢?如果回答是肯定的,那么,它的职能范围究竟有     

从朱光潜重估尼采和皈依马克思主义看他美学体系的内在矛盾

本文强调朱光潜是一个有很深传统文化底蕴的人。他在留学西方之前已初步形成了艺术是对现实苦难的一种观照的观点 ,尼采不过是朱光潜审美人生观在西方圣哲中的一个“道具”。文章指出 ,朱光潜美学的根基是立在中国传统美学精神之上的。因此 ,当他后来皈依马克思主义时 ,他很注意把马克思关于人生、人情、人道和这种传统精神结合起来 ,从而对马克思如何将实践观运用于解决美学问题提出了自己的新观点。当然 ,作者也认为朱光潜美学体系存在矛盾 ,但这种矛盾根本上讲还是中西方两种不同文化冲突在他体系中的一种折射。     

尼采形而上学思想中的人化和非人化的矛盾——以海德格尔对尼采的解释为线索

在海德格尔对尼采的解释中,尼采一方面要求对存在者整体的非人化,通过这种非人化,他可以按照自然本身来规定人,将人自然化;与此同时,尼采最终在其强力意志的形而上学中实现了对存在者整体的极端的人化。尼采思想在海德格尔那里表现出来的人化和非人化之间的矛盾,在现代其他思想家那里也以不同的方式表现了出来,这种一致性表明了一个共同的时代的困境。     

海德格尔论尼采关于艺术的第四命题及其克服虚无主义的尝试

在《尼采》一书中,海德格尔把尼采的艺术观总结为五个命题。其中第四命题内含着对传统形而上学的批判以及克服虚无主义的努力。海德格尔认为由尼采的强力意志所建立起的价值路径无法实现对虚无主义的克服,因为更为根本的是存在的遗忘。通过作为存在真理的艺术本质,海德格尔为克服欧洲虚无主义提供了一种新的尝试。尽管海德格尔的尝试并不成功,但仍然对我们有一定的启发意义。     

从意向现象学到生存现象学——胡塞尔与海德格尔的现象学之差异

胡塞尔的现象学把意识看作是最核心的课题加以研究,他求助于先验意识的主体来看待这个世界,希望意识也能像数学那样显现出缜密的科学性。胡塞尔的视域构成突破了二元建构的认识论思维模式,力图建立一种原初意识的本体论,但是由于这种意向性和视域构成是建立在先验意识和超验主观性的基础之上的,就难免有绝对主观主义的嫌疑。海德格尔正是抓住胡塞尔的这一弱点,把意蕴和世界的展开建基于生存,而非超验的意识之上。为了与胡塞尔的“意向性”相区别,海德格尔提出了“操劳”这一概念,它指的是日常在世的我们与世界内的存在者打交道。     

海德格尔对形而上学的批判和真理的美学阐释

海德格尔是一个既保守又激进的思想家,在挑战西方形而上学传统,全新地思考西方哲学和美学问题的同时,坚守西方思想的传统.在他之后的西方哲学和美学发展中,再没有人如他那样沉思哲学和美学的真理问题.他对形而上学的克服和传统美学的批判、对艺术真理以及“诗意栖居”的存在论阐释,都体现了他对西方传统美学的激进质疑,他几乎把美学等同于存在,从而把美学泛化为几乎无所不在的东西.     

生态美学的衍化:从社会城市到浙江大花园

霍华德提出田园城市理想100余年后的今天,城市超尺度扩张,构成集合乡村的区域城市空间,形成城乡依存的"环境—经济—社会"关联系统。浙江提出的"浙江大花园"计划目前的主要目标是美化乡村和发展乡村旅游,而实际指向是放大的霍华德意义上的"社会城市",这对中国乡村开发具有启蒙意义。"浙江大花园"既是审美对象,更是生态审美的价值载体。恰当规划建设"浙江大花园"的前提是进行生态审美价值判断,以生态伦理为根基推动审美范畴或审美范式进化,使审美感性与审美理性完全性交融。在审美大众化的同时保存本真性意义上的韵味,并为资源高水平赋值,在农业性、生态性和景观性平衡的基础上使乡村充分释放特有的审美价值,成为浙江人永续可依的生存家园和精神家园。     

从分析哲学到实用主义——当代西方美学的一个新方向

当代西方美学受到分析哲学的强烈影响。甚至可以说 ,当代西方美学的主流 ,就是以分析哲学方法讨论艺术问题的分析美学。在受分析哲学统治差不多近半个世纪里 ,美学不仅没有得到很好的发展 ,而且严重地萎缩了。美学的真正复兴似乎还没有来临。其主要原因是 ,分析哲学仍然阻碍着美学的发展。美学的真正复兴 ,必须首先将其从分析哲学中解救出来。突破分析哲学的统治 ,寻找新的哲学方向 ,成了当今英美美学的一个热门话题。其中新近发展起来的新实用主义美学 ,正在产生越来越大的影响 ,成为当前英美美学的一个新的凝聚点。     

从存在论语言到伦理学话语——海德格尔与勒维纳斯语言观之比较

在哲学上,20世纪发生了语言哲学的转向,哲学家们纷纷抛弃以往的认识论探讨,转而研究语言问题。在欧陆哲学中也有这样的趋向。海德格尔和勒维纳斯的语言观分别代表了两种典型的思考维度,因此本文试图从语言角度,分析两位哲学家思想的基本差异,在此基础上表明造成这些差异的原因。     

日本外交：从战后到冷战后

冷战结束正在对日本外交产生深刻影响，这种影响将引起一种渐进的、连续的变化过程。就今后一小时期（大钓１０～２０年）而言，日本外交基本上是战后日本外交的“伴随有限交化的延长”，因此，展望冷战后外交的一个主要途径是深刻理解战后日本外交。本文阐述了战后日本外交的五个基本特征：（１）从成败国出发的外交；（２）日美基轴外交；（３）不断向美国以外的世界拓宽外交地平线；（４）经济外交；（５）日本国内的“１９５５年体制”下的外交。并在阐述上述特征的基础上，沿着每个特征分析了冷战结束对日本外交的影响。     

海德格尔:路──通过现象学到存在之思

真正的哲学之思永远不会指向或屈从于某种既定的目标，而总是处于不断超越给定性的开放性的路途之中。海德格尔通过现象学而进到存在之思的路途正是这种思之本质的体现：它一方面表现为对胡塞尔现象学的把握和进入，另一方面表现为对现象学的批判与超越。而完成这一思之转变的根本点在于，海德格尔把现象学由一种追求系统性和明证性的本源科学转变为一种面向“生活世界”的“事实的解释学”，由此，他进入了《存在与时间》中关于此在在世的存在论分析，即存在之思。揭示海德格尔的这一思想之路，对于深入把握他的全部思想历程至关重要。     

本心之悟与存在之思--禅宗与海德格尔美学

作为审美的禅宗与海德格尔美学之间存在四个方面的相似点 :一是美的本体 :存在与本心 ;二是美的显现 :敞显与顿悟 ;三是美的世界 :诗意与禅境 ;四是美的对象 :生活与自然。禅宗与海德格尔美学之间的比较 ,具有深刻的学术意义与巨大的现实价值。借助海德格尔美学 ,考察禅宗生态美学在中国美学史上所作出的贡献是大有裨益的。     

国外尼采研究的新动向──关于尼采著作的新版本以及研究尼采的方法

国外尼采研究的新动向──关于尼采著作的新版本以及研究尼采的方法李洁１８８４年４月底，尼采曾经写道：＂我认为，将来总有一天会有很多的教授为我的查拉图斯特拉开设很多的讲座。而在目前还会在相当长的时间内对我的查拉图斯特拉不予以重视。如果在我生命的余年能够遇...