瑶族石牌制及其在南方民族习惯法中的地位

大瑶山瑶族石牌制度形成于明代,有明显的形成、发展、衰落、废止的发展过程.石牌制有自己的组织结构,基层的是小石牌、中石牌,高层的是大石牌.最大的石牌是"三十六瑶七十二村大石牌",管辖面几乎覆盖整个大瑶山,其法律条文具有大瑶山"宪法"的性质.上下大小石牌之间有一定的约束关系和责、权、利关系,它们组成了倒"金字塔"的组织结构.     

近年来发现的两件瑶族石牌习惯法考释

石牌习惯法是大瑶山瑶族主要的社会制度 ,新发现的两件石牌习惯法加深了人们的认识     

从"鸡不拢鸭"到族际通婚——大瑶山瑶族内婚习俗嬗变的原因分析

岭南瑶族的族内婚习俗由来已久。直至民国时期,广西大瑶山的某些瑶族族系依然用"鸡不拢鸭"的俗语来表达他们对族际通婚的态度,并通过"石牌制度"将族际通婚禁忌加以制度化。但近年来抽样调查数据和民政部门的统计数据却表明,大瑶山各民族之间的通婚率已达到相当高的水平。本文根据对问卷数据、深入访谈资料和相关文献的分析,认为民族平等政策的实施、各民族之间社会经济地位差距的缩小是导致广西大瑶山瑶族的婚姻观念嬗变以及族际通婚现象不断增多的重要原因。     

“石牌话”探析

在自称“拉珈”的瑶族,曾流传一种民间文学形式——“石牌话,”或称“石牌料话”。石牌话类似自由体歌谣,它着重于讲述和解释石牌制度所制定的条规——“石牌律”。具有文学和科学的双重价值。本文拟从它的产生、形式内容、艺术特点及社会价值等方面,作初步的探析。一、石牌话的产生石牌话是为石牌制度服务的一种文学形式。所谓石牌制度,就是1942年国民党反动势力血腥统治大瑶山前,存在于大瑶山范围内的一种带有原始民主残余的社会政治制度。它把有关维护生产、治安、保障社会秩     

瑶族民间法的变迁及启示

瑶族民间法经历了从旧石牌制到新石牌制的变迁,两者都是适应解决纠纷,维护瑶民正常的生产生活秩序的需要而产生,在内容上存在不少相似之处,但产生的社会背景各不相同,在内容形式上、实施手段和处罚措施上也存在差异.瑶族民间法的变迁启示我们,民间法是调整少数民族地区农村社会秩序,构建和谐社会的重要规范之一;新时期进行社会主义法治建设,要充分重视和引导民间法与国家法的对接和沟通.     

瑶族石牌律研究的“三重证据法”

研究瑶族历史上的石牌文化,应采用文献资料、出土资料和口述资料三重证据的互证方法,才会有新发现、新收获和新突破,研究结论才会真实、可靠、科学,令人信服。     

广西金秀花蓝瑶族源:东来说

关于广西金秀大瑶山花蓝瑶的族源,传统的说法是:从贵州、古州顺流而下,途中经过柳州,在象州县东部进入金秀大瑶山.进入大瑶山的时间是清代,与明代大藤峡瑶民起义无关.本文在历史文献和家乘族谱记载的基础上,经认真细致考证,提出花蓝瑶的祖先是从福建、广东而来,宋元时期溯西江到达大藤峡地区和"贵州"居住.唐宋元时期的"贵州",故治在今广西贵港市,不是指今贵州省.明代大藤峡瑶族起义失败后,起义人员及其后裔为避难转入大瑶山居住,并演化为花蓝瑶.     

瑶族石牌制与农村社区管理

石牌制是瑶族历史上形成的一种法律制度和社会组织,同时也是一种社区管理制度,它在管理农村社区中具有政治功能、经济功能和社会功能。在新的历史条件下,石牌制仍有其存在的必要性和可能性,通过引导还可以为现代农村社区管理服务。     

广西金秀瑶族五支系再研究

根据七十年后的两次大瑶山跟踪调查研究,对调查问卷进行统计分析处理,试图在传统调查方法的基础上做进一步的量化分析,用一系列鲜活的数字反映大瑶山瑶族社会在家庭婚姻、子女教育、政治参与和宗教信仰、经济生活等方面所经历的社会文化变迁.     

大瑶山瑶族人口初探

大瑶山位于南岭西部广西弧形山脉中部偏东的金秀瑶族自治县境内,总面积约2300平方公里。这里不仅气候宜人,资源丰富,还居住着壮、瑶、汉三个民族,总人口为134719人(1987年),其中壮族57147人,瑶族45196人,汉族32376人。大瑶山早在本世纪二、三十年代就以它神奇的民风民俗,独特的生态环境闻名遐迩,吸引着大批专家学者前往瑶山腹地进行有关民族、社会、自然资源等方而的考察,并为后人留下了大量丰富珍贵的文献资料。著名社会学家费孝通教授曾于三十年代中期(1935年)偕同夫人王同惠女士在大瑶     

民国时期广西瑶族的人权状况

新桂系统治广西时期,当局提出“建设广西,复兴中国”的口号,并推行一系列有利于少数民族生存和发展的政策,初步改善了部分瑶族区域的生存状况;由于新桂系实行“三位一体”的集权体制,强制推行民族同化政策,简单粗暴地将少数民族的风俗一概斥之为“陋习”而强行取缔,并不断加重瑶族民众的捐税徭役负担,瑶族民众的生存状态和人权状况并无实质改善。     

瑶族“度戒”仪式的文化传承及教育意义

度戒是瑶族同胞男子一生最重要、最隆重的成人传统礼,同时也是瑶族祖先流传下来对族人进行道德、族规、族史、礼仪教育的传统方法。因此,度戒蕴含着深厚的民族文化内涵。本文试图从教育学的角度分析该仪式的教育意义。     

泰国瑶族研究的一部力作——《泰国瑶人——过去、现在和未来》评介

最近拜读了泰国人类学家博·卡差·阿南达博士著的<泰国瑶人--过去、现在和未来>(谢兆崇和罗宗志翻译,民族出版社2006年8月出版, 以下简称<泰国瑶人>)一书,感触颇多.该书是作者在其博士论文<泰国北部瑶族的人类学研究>的基础上经补充、修改而成的.     

黑龙江省回族教育状况及其发展对策

回族教育是黑龙江省民族教育中不可或缺的一个重要组成部分,回族教育的发展将会有利地推动全省民族教育的发展。本文在介绍黑龙江省回族教育基本状况的基础上,分析了存在的一些问题,提出了发展回族教育的对策。     

"瑶乱"与明代广西销盐制度变迁

明代广西发生了中国历史上著名的大藤峡瑶乱.在平定瑶乱过程中,中央政府为确保军需,数次改革在广西的销盐制度.这实质上是明代广西社会秩序在重构的过程中,政府、土司、瑶人等不同的利益群体展开的一场博弈.这场博弈对明代广西社会的发展产生了深远的影响.     

试论茶山瑶民俗中的“山主”意识

茶山瑶由于较早地进入大瑶山占有山林田地而成为“山主”,在观念文化上则相应形成了以特权、知足、封闭为主要特点的“山主”意识。并明显地表现在经济、婚育和语言等民俗文化中。这种意识已成为萘山瑶经济和社会现代化的主要障碍。     

岭南瑶汉互市与瑶族生计模式转型

岭南瑶汉互市是瑶汉两族历史上曩重要的交往方式和经久不衰的经济关系.瑶汉互市加速了瑶族生计模式的转型,促进了瑶族商品生产的发展.瑶族生计模式转型刺激了圩市贸易的发展,推动了瑶汉互市活动的繁荣,密切了瑶汉经济联系.岭南瑶族生计模式转型力度的大小与瑶汉互市程度的高低是以社会生产力的发展为基础的,生产力愈发达的瑶族地区,其生计模式转型的力度愈大,瑶汉互市的程度愈高.     

从瑶族石牌律看法律的起源

世界既是统一的,又是多样的.瑶族石牌律的产生与人们论述法律和国家的产生有不少共同之处,但又有其独特性.本文研究的目的,就是给人们提供一个距今仅五六百年,既有典型性、系统性,又有清晰发展逻辑的少数民族法律的起源形式,为世人研究法律和国家的起源提供一个去古不远的参考标本.     

从《评皇券牒》看瑶族先民的价值观念体系

瑶族历史文献《评皇券牒》反映出瑶族先民的价值观念体系具有以下基本特点以十二姓瑶人的整体利益为价值评价标准,以盘王子孙的生存和繁衍为基本的价值目标,以山场共享为价值取向,以原始或封建的道德为基本的行为准则,以刀耕火种、定期迁徙为价值实现途径。要实现瑶族价值观念体系的现代转型,应首先从经济领域开始,改变其经济生活方式;并为各种价值观念的碰撞和冲突创造条件和机会。