中国共产党统一战线思想的萌芽与共产国际

关于中国共产党的创立和共产国际的关系问题,党的十一届六中全会通过的<关于建国以来党的若干历史问题的决议》作出了科学的结论。《决议》指出:“中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物,是在俄国十月革命和我国五四运动的影响下,在列宁领导的共产国际帮助下诞生的。”从而,在肯定中国共产党创立的内部社会历史条件的同时,也明确指出了当时有利的外部条件——共产国际的帮助。历史进程是由多方面因素合力推进的结果,只有仔细研究各种因素,才能更好地揭示它的本来面目,从而得出一些规律性的东西。近年来,有些同志对建党时期共产国际的作用做了不少探索,尽管对某些问题的论述方面还不很完善与确切,但总的来说,对进一步研究党的历史是有益的。只有更好地贯彻党的“百家争鸣”方针,才能把党史研究工作推向前进。笔者本着这一精神,对我党初创时期统一战线思想的萌芽与共产国际的关系问题作一初步探讨,以期得到同志们的批评指正。党的统一战线思想始于何时?有的著作认为是在1922年4月底5月初的广州会议和6月党发表《中共中央第一次对于时局的主张》,有的著作认为是1922年党的“二大”和同年8月党在西湖召开的中央全会。然而,笔者认为,统一战线思想开始出现于党的第一次代表大会,是由于受到共产国际第二次代表大会和共产国际代表马林的影响。     

中、美、日:不轻松的三角关系

在美国总统选举期间,布什先生从克林顿政府的对华友好关系(可用“战略伙伴”一词概括)中捞取了许多政治资本。这个概念于1997年在华盛顿会议上由比尔·克林顿和中国主席江泽民第一次提出,1年后克林顿访华时又得到了发展。这是自1989年天安门风波之后美国总统首次访华。布什先生反对这种提法,他说中国是“战略竞争者”。     

试论玛格丽特·桑格的节育理论及其对中国的影响

玛格丽特·桑格(Sanger,Margaret,1883—1966,旧译为山格夫人、山额夫人、珊格尔夫人等)是美国节育运动的创始人,世界计划生育运动的领袖。她于1921年创办“美国节制生育联盟”,于1927年在日内瓦组织了第一次世界人口会议,于1952年在新德里成立了“国际计划生育联合会”,并长期担任第一任主席。桑格夫人曾于1922和1935年两次来中国传播节育。她的理论在二三十年代的中国知识界引起了一场热烈的争论,并对中国社会产生了深刻的影响。本文试图综合分析桑格夫人的节育思想,探讨其对中国的影响,使人们更深刻地认识计划生育的历史必然性。     

中国现代史上三次学生运动的比较和思考

“五·四运动”、“一二·九运动”、“一二·一运动”是中国人民反帝反封建斗争的重要组成部分。从三次学生运动中,可以看出现代青年学生,知识分子不断追求进步的历史轨迹。周恩来在延安青年纪念“一二·九运动”十周年的大会上说,“五四运动未完成的任务,由一二·九青年运动继承起来,一二·九未完成的任务,由今天的青年运动(即一二·一运动——引者)继承起来。”三次学生运动发生的历史背景不同,但     

马克·吐温“总是站着”

有一次,马克·吐温被邀请到法国的一个城市去演讲,到达的当天,他去理发店理发,理发师非常热情,不一会儿就和马克·吐温聊了起来。理发师问马克·吐温:“您不是本地人吧?”他回答:“我说过了,我还是第一次到这个美丽的城市。”理发师很高兴地告诉他:“你真走运,马克·吐温马上就要来了。他的演讲精彩极了,您晚上一定要去听吧?”他也很高兴地回答:“对,我一定要去。”理发师又问:“您已经有了入场券了吗?”他说:“不,还没有哩。”“可惜,太可惜了。”理发师替他惋惜道,“那您只能站着听了,坐票早就没有了。”马克·吐温很幽默地回答:“我与这…     

“发展·改革·稳定”与“四个坚持”——邓小平“三位一体”思想论纲

“发展·改革·稳定”与“四个坚持”的思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的中心思想.在“发展·改革·稳定”这三位中,“发展”是整个思想理论体系的核心,它是三位中的第一阶段,发展是目的、是中心;“改革”是“发展”的手段、途径和方法,它是三位中的第二阶段;“稳定”是在中国“发展”、“改革”的前提、条件和保证,更是在中国“发展”、“改革”的目标和归宿,它是三位中的第三阶段.“发展·改革·稳定”是同一层次的三个不同阶段的概念,而“四个坚持”是决定“发展·改革·稳定”的发展方向、根本性质和终极目标.“发展·改革·稳定”这三位必须寓于“四个坚持”这一本体的基础上.     

“禅让”的历史文化实质

“禅让”,这是一个古老的话题。在中国历史上,禅让相传有两次。一次是尧舜禅让,另一次是舜禹禅让。 这两次禅让,被儒墨两派中不少人推崇为中国古代政治制度的楷模,尧、舜、禹则成了备受称颂的“圣明天子”;而庄、荀、韩非诸子却对此提出了非难。《荀子·正论篇》说:“夫曰尧舜擅(禅)让,是虚言也。是浅者之传,陋者之说也。”否定了禅让。《韩非子·显学篇》说:“明据先王,必定尧舜者,非愚则     

经传谈修辞

在拙著《中国修辞学史稿》第二篇(中国修辞思想的萌芽期——先秦时代)的《楔子》里,我说“《诗·大雅·板》的‘辞之辑矣,民之治矣。’……等还只是不自觉地偶发的修辞意识。”可是在《中国修辞学史稿》的第十篇(结论)的第一节,我却又比较肯定地说:“这《诗·大雅·板》第二章下半章所说的,确是不折不扣的修辞意识,而且是中国最早的修辞意识。”     

发展 创新 繁荣——再读江泽民同志“4·28讲话”

江泽民同志 2 0 0 2年 4月 2 8日在中国人民大学考察时的重要讲话 (以下简称“4·2 8讲话”) ,同这之前 2 0 0 1年 8月 7日在北戴河会见国防科技和社会科学专家时的重要讲话 (以下简称“8·7讲话”) ,同这之后 2 0 0 2年 7月 1 6日考察中国社会科学院时的重要讲话 (以下简称“7·1 6讲话”)一起 ,构成关于新世纪中国特色社会主义建设中为什么要繁荣和发展哲学社会科学、怎样繁荣和发展哲学社会科学的一系列重大理论和实践问题的系统思想。这些思想有两个显著的特点 :第一 ,这是江泽民同志继 2 0 0 1年“七一”重要讲话之后 ,对“三个代表”…     

谈“九·一八”至抗战前夕陕西公路建设发展的原因

公路是中国后起的交通事业。陕西公路建设起步更晚。东北、东南沿海地区,大约在本世纪初公路就已始兴,而陕西修成第一条公路即长170公里的西安至潼关的公路是在1922年,这就比上述发达地区至少晚了15至20年。嗣后至“九·一八”事变前,西安     

《西游记》祖本新探

对百回本《西游记》祖本的研究,自鲁迅在20年代初首开其风后,半个多世纪以来,学术界对这一问题的讨论,异常热烈,蔚为壮观。但又因研究者们仁者见仁,智者见智,致使众说纷纭,令人莫衷一是。择其主要者有下列诸种: 一、杨致和《西游记传》。此说为鲁迅在《中国小说史略》中首倡,近年来亦有从之者。 二、《永乐大典》本。郑振铎《中国文学研究·西游记的演化》首倡是说。 三、朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》(以下简称“朱本”)。这是澳大利亚学者柳存仁在《伦敦所见中国小说书目提要·附录·跋唐三藏西游释厄传》中提出来的观点。     

前事不忘后事之师——纪念“七·七”事变60周年

６０年前，以“七·七”事变爆发，日本全面侵华，中国人民由此开始了全民族的抗日战争。中国人民经过八年的英勇奋斗，第一次取得了近代以来反对外来侵略的彻底胜利。这一饱含中国人民耻辱与日本军国主义罪恶的事件应永远铭记中国人民心中。了解历史，才能更深刻地认识和正确地对待现实。因此，纪念“七·七”事变有重要的现实意义。     

试论在职教师继续教育

自20世纪60年代以来,终身教育已成为国际教育思潮。“终身教育”这一概念,第一次出现在1956年法国议会立法文件上。1956年联合国科教文组织国际成人教育促进委员会讨论了法国著名成人教育家保罗·朗格关于终身教育的提案,“终身教育”思想第一次成为国际会议的议题。从此,“终身教育”思想才开始产生世界性的影响。     

海明威与象征、象征主义

<正> 一、海明威在两个概念中的位置海明威崛起于欧美象征主义由诗坛而向整个文学领域渗透、扩张的年代,有的研究者将他也视为象征主义作家,认为他应该“与爱伦·坡·霍桑和麦尔维尔列为一类,即描写象征内心世界形象的作家”但不少研究者对此持反对意见,如美国评论家哈里代就说:“在新的文学史里我不愿看到海明威作为‘象征主义’者出现.”并认为他“是二十世纪美国小说里的伟大的‘现实主义’作家,“在优秀的作品里总是坚定地维护现实主义.”这两种意见,构成了海明威研究中关于象征主义问题的基本分歧.     

学者参与战争：乔姆斯基与他的孩子们

2007年8月，乔治·布什在对“海外作战退伍老兵”的一批热心观众讲话时，第一次把伊拉克战争同越战进行了比较。总统说：“那时就像现在一样，人们认为真正的问题是美国的干涉，如果我们撤出，杀戮就会停止。”     

正确认识十月革命对1919—1922年亚洲民族解放运动的影响

一、为什么提出这个问题1919——1922年,亚洲殖民地半殖民地国家出现了民族解放运动的新高潮,这就是中国发生了“五四”运动(1919年),朝鲜爆发了“三一”人民起义(1919年),印度发生了第一次非暴力不合作运动(1919——1922年),土耳其发生了凯末尔革命(1919——1922年),以及在伊朗、阿富汗等国家,都发生了规模和程度不等的民族解放运动。这次规模空前的亚     

《清华大学学报》(哲学社会科学版)1988年总目录

(括号内数字依次为期数,页码)实行资金分帐制度改善企业经营机制 ““…i..,“”··”“一;..“·”…”·”··”··”··””·...·”一李文岳徐国华刘冀生(1,1一12)谈谈列宁新经济政策的几个间题 ””““”···”·“”····“···”“”“·”·“·”““·”·一’....““”·“”·“”瞿振元张德(1,13一21)康有为早期大同思想的形成及其与第一次上书的关系(续完) ··””“··“··“·“”··”·””“”··t··,’“·”·········””””””””“““”““·“””““”贾晓慧(1,22一35)西周…     

《红史》著作年次考

蔡巴贡噶多吉著《红史》(原题《迭卜贴尔·玛波》,又作《乌兰·迭卜帖尔》),由稻叶正就、佐藤长将全书译成日文出版(《乌兰·迭卜帖尔——西藏编年史》,法藏馆,1964年。以下简称《编年史》)之后,已成为我国最熟悉的西藏文献之一。这一日文译本包括正确的译文和详细的注释,受到了我国藏族史研究者乃至蒙古史研究者的重视。在海外,中国的周清澍先生曾对日译本作过一些评论(《藏文古史——<红册>》,《中国社会科学》1983年第4期)。     

对遵义会议决议中政治路线提法的认识

一九三五年一月,遵义会议通过的《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》说:“反对(第五次)‘围剿’的困苦斗争,证明了党中央的政治路线无疑义的是正确的。”我们认为,这是会议不得不采取的暂时的党内妥协。 第一,时间紧迫。当时,红军处于敌人的包围圈中,不允许会议用较长的时间去“详细地检讨政治路线”问题。     

思孟五行说的再思考

马王堆汉墓帛书《老子》甲本后有四种古佚书,其第一种为儒家《德行》篇。它对“仁、义、礼、智”四行、“仁、义、礼、智、信”五行的集中议论,吸引着人们再一次去思考中国古代思想史上一个人言言殊,莫衷一是的问题,这就是荀子激烈批评的思孟五行说究竟所指为何。 《荀子·非十二子》说: