怒江峡谷的明珠

从云南怒江傈僳族自治州首府六库出发,沿草木葱郁的怒江峡谷上行二百四十九公里,过一架横跨怒江的钢索吊桥,便见一片楼房林立、街屋错落的市镇,这就是贡山独龙族怒族自治县县城丹打。丹打背依高黎贡山、足傍千里怒江,西邻缅甸、北接西藏。遥望碧罗雪山,俯闻江流奔哮,是个气候温润、雨量充沛的所在。自古宜产稻谷、玉米、小麦、高粱和黄连、贝母、麝香、等等。这里,唐南诏时属铁桥节度,元属丽江路,明属丽江府。1935年置贡山设治局。1952年改贡山傈僳族自治区,1954年改贡山县。1956年10月1日改贡山独龙族怒族自治县。如今共有独龙、怒、傈僳、     

怒俅殖边:近代云南一次意义深远的边疆开发

民国初期 ,云南地方政府在滇西北怒江少数民族地区的设治经营 ,是云南边疆民族地区发展历史上的一个重大事件 ,它对怒江地区的社会发展和各民族的进步产生了极其重大而深远的影响。本文阐述了“怒俅殖边”这一历史进程 ,认为它使怒江地区的民族关系得到明显的调整与改善 ;使怒江经济社会发展进入一个新时期 ;遏制了英国侵略势头 ,对巩固滇西北边防产生了重要和深远的影响     

是“棯子”,不是“稔子”——一个壮语汉译名的辨误

棯子是壮语“nim～4”词(“念”的合口鼻音。用粤语读之更切近) 的汉语译名。 棯,为两广、闽、台等省区的一种特产野果,味清甜,可以疗饥可以入药。只是其貌不扬,鲜为人所称道。粤语称它为“棯子”、“豆棯”,也源自壮语,是粤语的一个壮语借词。每年农历六、七月,棯果成熟旺产时节,桂西南的人们便挎篮提筐,三五为伴上山采棯;除自食外还可卖钱,是一项副业收入。采棯更是山村少男少女的一种游乐活动。他们常是一边采吃棯果,一边对唱山歌,别有一种民族风情和田园诗意。     

云南民族地区州、县、市名含意

景洪西双版纳傣族自治州首府,傣语意为“黎明之城”。耿马临沧地区的一个县,傣语意为“放马选择之地。”德宏德宏傣族景颇族自治州名,傣语意为”怒江的下游”。     

怒江地区的傈僳族

傈僳族是居住在祖国西南边疆的一个兄弟民族,共有三十一万多人口,分散在云南省境内的怒江、瀾滄江、金沙江流域和四川省的西昌專区。怒江地区的碧江、福貢,貢山、瀘水、蘭坪等五县是傈僳族聚居的中心,有十一万傈僳族人口,占怒江地区总人口的70％,1954年8月在这里成立了怒江傈僳族自治州。在其他地区居住的傈僳族也有小塊聚居的地方,但主要还是与其他兄弟民族杂居。根据一些史料和傅說来看,远在唐朝,四川省的西昌、木里、鹽源、鹽边一带就有傈僳族人居住,他們与彝族有密切的关系。唐朝以后,傈僳族不断南     

山、水、怒江人

<正>(一)怒江的山水溶入了怒江人的血液,使怒江人刚烈如山,温柔如水。 怒江人喜欢来两口,大概是性格豪爽不拘酒的缘故。有人戏谑“怒江人的太阳从酒杯中升起……”。 怒江人在云南人中比较能喝,怒江人中又以福贡县的朋友们最能喝。举一个例子就能说明:一般在居民楼楼道里密密麻麻贴的广告不是送煤气的就是搞装修的。而在这里,楼道里的广告只有简单的一种:送酒电话。     

春风送暖大峡谷——怒江州发展边疆民族经济见闻

位于云南省西南部的怒江峡谷是著名的世界第二大峡谷,峡谷中的怒族僳僳族自治州的贫穷落后,也同这峡谷一样遐迩闻名。改革开放以来,怒江的经济有了很大发展,然而同先进地区相比,仍存着明显的差距。近两年来,甚至出现了“回缩”现象,经济增长明显减慢,乡镇企业和个体经商户减少,与内地的差距越拉越大。今年初,邓小平同志南巡讲话犹如和煦的春风,拂过怒江大峡谷每一个角落。怒江人开窍了,怒江人振奋了,神圣的历史使命感和只争朝夕的紧迫感焕发出了怒江人前所未有的冲天干劲,他们决心放开手脚,脚踏实地去发展边疆民族经济,加快社会主义现代化进程。     

贡山有位纳西人

岁,响应党的号召,背着行李、干粮、炊具,告别故乡丽江,翻过两座雪山,跨过澜沧江和怒江,徒步跋涉二十来天,来到与缅甸、西藏接壤的边陲小镇贡山。那里,“望天一条线,看地一道沟”,居住着九个民族的同胞,不仅生产生活条件差,而且连语言都不通。为了学好当地的“官话”傈僳语,李汝金买了几个本本,边学边记边背诵。这位异乡异族的民族工作组组长,要得!当地群众很快和这位小李结成了朋友,有的甚至找上门去给他当语言教师,有的还同他结成了互帮互学的兄弟。——“僳僳语通”,很快,当地人送给了他这样一个新称呼,李汝金成了县里各种会议的傈僳语翻译,就连云     

构筑怒江峡谷经济磁场

怒江地处滇西北,是个集边疆、民族、山区、贫困为一体的少数民族自治州。同时,又是祖国西南边陲的重要屏障之一。全州幅员面积14703平方公里,总人口49万,其中以傈僳族为主体民族的少数民族人口占92％。怒江资源极其丰富,特别是独特的立体气侯,适宜各种动植物的生存,多样性的物种谷,被海内外专家赞誉为不可多得的“生物基因库”。然而,由于怒江从原始社会跃居到社会主义社会,社会发育层次较低,加之交通、信息闭塞,经济发展缓慢。     

三江并流地区傈僳族贝饰文化与民族交往交流交融

傈僳族贝饰,是傈僳族的重要民族文化符号。素有“无贝饰,非傈僳”的说法。本文通过对怒江、澜沧江与金沙江三江并流地区傈僳族贝饰的来源与制作、传承与流动、世俗性与神圣性功能进行展示,旨在呈现傈僳族贝饰文化中所蕴含的“无民族交往交流交融,便无傈僳族繁衍生息”的傈僳族生存逻辑与智慧。     

甘孜藏区学校教育开发史概索

今四川省甘孜藏族自治州,清末民初时属“川边特别行政区”,民国28年(1939年)西康建省后,属西康之康属地区。故也有“川边”、“康区”之称。该区教育渊源流长,但现代意义上的学校教育开发甚晚,初始于清末“川边改流”之际。其历史大体可划分为清末“兴学”、民国的颓废与复兴、新中国的大发展三个时期。一、清末“兴学”(1907—1911年) 1.清末兴学前的藏区教育     

民主改革前藏北那曲宗部落的组织管理

民主改革前藏北已完全纳入西藏地方政府统治之下,建立了约十八个宗(溪)政府。其中的那曲宗大约是在18世纪中叶,在原羌日六部的基础上建立的。羌日六部人称“羌日六如”,这种说法一直流传至今。当时六如之上有一称为“羌日果巴”的首领统辖,形成了一个自成一体的社会组织单位。随着宗政府的建立,宗本代替了“羌日果巴”,羌日也不再成为一个社会组织单位。但原有的六个“如”却得以保存下来。1828年     

富中华各族人民兴祖国万里边陲“兴边富民行动”工作方针背景材料之六

实施“兴边富民行动”要坚持“六动”工作方针 ,主要内容包括 :一是组织发动。要求对“兴边富民行动”加强领导 ,以政府行为为主导 ,动员社会各界 ,多形式、多渠道、多领域地参与到行动中来。二是政策推动。要求从边境地区具体实际出发 ,制定特殊政策措施 ,加快“兴边富民行动”步伐 ,重在取得实效。三是建设拉动。要求把基础设施建设作为“兴边富民行动”重要内容 ,列入发展规划 ,广泛筹措资金 ,使边境地区基础设施显著改善。四是重点项目带动。要求通过实施一系列重点项目 ,发展地方特色经济 ,建立支柱产业 ,形成新的经济增长点。五是改革…     

“六乌圣母”:壮族鸟神崇拜的原型

历史上,壮族未曾形成统一的宗教,其信仰还处于原初的万物有灵、多神崇拜的阶段。其中,“六乌圣母”之神位赫然高就,广为壮人所祀。据史载:“壮俗每数年延师巫,结花楼,祀圣母”。“按圣母不知何指,据邑中武平里诸壮所祀,则为六乌娘,又名六乌婆,庙在六乌山。比人每遇瘟疫,则舁六乌娘巡游村市热闹”。 “瑶祭盘古,壮祀六乌圣母”。《粤江流域人民史》亦有“壮祀六乌圣母、白马令公等神”之说。虽然这些祭祀形式已经明显披上了汉族宗教文化的色彩,但仍掩饰不住它与自然崇拜的渊源关系。     

康区察瓦龙历史沿革及其地名称谓考究——基于对口述史料的文献分析

察瓦龙,是西藏东南部察隅县境内的一个行政乡,位于怒江中上游卡瓦格博神山西侧脚下,与西藏芒康、左贡以及云南德钦、贡山、独龙江相邻。由于地处偏远地区,察瓦龙鲜为被外界所知,故出现不少误读其历史文化之现象。其中,关于“察瓦龙”这一地名称谓来源,目前以“炎热的峡谷地区”作为解释见诸著作、论文、游记等,然此释义尚似乎有望文生义、错讹阙漏之嫌。     

“兴边富民行动”正式启动

由国家民委倡议发起的以“富民、兴边、强国、睦邻”为宗旨的“兴边富民行动”正式启动。这是记者从２月２４日在人民大会堂召开的“兴边富民行动”新闻发布会上获悉的。据介绍 ,我国陆地边界线２万多公里 ,分布着１３５个县、旗、市、市辖区 ,其中１０７个是民族自治地方 ;边境县总人口约２千多万 ,其中近半数是少数民族。在我国５５个少数民族中 ,有３０多个民族与境外同一民族相邻而居。开展“兴边富民行动” ,就是要加大对边境地区的投入 ,加大帮扶力度 ,使沿边一线的各族群众靠边脱贫、靠边致富 ,在发展中进一步增强爱国主义感情和加强…     

关于怒江傈僳族社会“直接过渡”的认识

20世纪50年代中叶,“直接过渡”是怒江傈僳族社会历史的重要阶段。在党和政府的下,傈僳族从生产小组、互助组到合作社,完成了所有制的转变,“直接过渡”到社会主义社会。通过考察怒江傈僳族原有的社会形态、社会性质,并分析“直接过渡”的由来、步骤及相关要求,指出“直接过渡”不仅反映所有制形态的改变,还有群众观念的更新及管理体制的变化。傈僳族的“直接过渡”典型地反映了某些少数民族在进入社会主义社会时的“千百步走”与“一步走”之间的关系。     

凝心聚力奏响南疆民族团结进步最强音广西崇左市创建全国民族团结进步示范市工作侧记

近年来,广西壮族自治区崇左市牢牢把握铸牢中华民族共同体意识主线,立足“边”的实际,突出“融”的导向,以推进固边兴边富民行动为重点,以项目化品牌化建设为抓手,围绕“四个家园”建设,高效实施“五大工程”,培育树立“崇左石榴红”品牌集群,全力打造民族团结进步创建工作升级版,探索出了一条紧跟时代步伐、符合边疆实际、富有崇左特色、易于复制推广的创建工作新路径。     

一个神奇美丽的地方

著名历史学家范文澜先生在其权威性史书中记述了一个通达缅甸、印度、罗马的中国古代“大城市”——永昌,并说:“象牙、犀角、光珠、翡翠、孔雀、猩猩等珍异物,经过永昌来到内地。”这个名叫永昌的城市就是云南保山地区行署所在地保山市。位于昆明600余公里的保山是著名的“南方丝绸之路”的要冲。自古以来就被视为西南边陲一个神奇、美丽的多民族聚居地方。这里高黎贡山绵亘耸立,澜沧江、怒江奔流而去。更使人倾倒的是那多姿多彩的民族特色。保山地区共有少数民族35个,少数民族人口18     

中国守桥兵掠影

大桥,铁路大动脉上的“钻戒”——权且就用“钻戒”代表它吧。南京长江大桥、中越大桥、怒江大桥、川藏大桥、黄河大桥、鸭绿江大桥等“一桥飞架南北”,将我国5000多公里铁路线连接成了一个整体,铁路大动脉因而四通八达,畅通无阻。如此,守卫保护好每一座大桥,其意义及其重要性,自不待言。