毛利人谈毛利人

最近,胡耀邦总书记在新西兰访问时,曾观看了当地毛利人别具风格的表演。几乎与此同时,应我国社会科学院民族研究所邀请来华访问的新西兰毛利人事务部部长李迪博士(T·M·Recdy,毛利人),向我国科研人员介绍了毛利人的一些情况。毛利人是一个健康、活泼的民族。在新西兰的220万人口中,毛利人占10%至     

新西兰的毛利人

毛利人来自何处?他们如何发展到高度的社会生活方式?对此,人类学家仍在寻求答案。如果按毛利人的说法,他们似乎起源于印度大陆。毛利人传说他们的原始故乡是乌卢(Uru),后来又从乌卢迁徙到依里夏。依里夏在古代梵文中是威里夏(Vrihia),即印度,并且作为依里夏的一种很重要的食物由毛利人沿用的ari一词在德拉维语中是大米的意思。     

新西兰毛利人的历史与现状

新西兰毛利人的历史与现状张秋生目前，在世界上７０几个国家里生活着大约３亿土著居民，新西兰的毛利人（Ｍａｏｒｉ）亦为其中重要的一支。１９９５年５月，新西兰政府与毛利人达成了归还土地、赔款道歉的协议，受到国际社会的关注和赞赏。新西兰是一个以欧洲白人移民为...     

毛利人风情与新西兰民族政策

毛利人是新西兰的土著民族。一千多年前,他们乘独木舟从太平洋中部的波利尼西亚群岛移居新西兰。目前,新西兰有29万毛利人,约占全国人口的9％,其中多数居住在北岛的北半部。毛利人身材高大,肤色棕黄,头发乌黑,     

新西兰土著毛利人问题及其走向

新西兰也称纽西兰(NewZealand),是太平洋西南部的一个岛国,国土面积268.680万平方公里,人口4054200(2004年3月)。居民以欧裔白人为主,约占全国总人口80%,土著居民为毛利人,占全国总人口15%。此外还有部分亚洲和其他国家的移民在此居住。在新西兰说到种族关系或土著人和移民的关系都是指欧裔白人和毛利人的关系。相对于世界其他的移民国家来看,新西兰的土著民族与移民的关系还是比较和谐的,矛盾和问题不太突出,这主要是和新西兰社会发展自身的历史背景相联系的。     

新西兰毛利人学者利蒂博士访问中国社会科学院民族研究所

新西兰林业代表团最近对我国进行了友好访问。五月四日上午,代表团成员、新西兰毛利事务部秘书利蒂(TATATI Reedy)博士,在新西兰驻华大使馆二等秘书伍开文(C.R.Worker)先生的陪同下访问了中国社会科学院民族研究所。利蒂博士曾任新西兰教育部官员,指导毛利人的教育工作并参与了毛利文的创制。著有:《毛利语》(1971)、《He—毛利语词组类型》(1978)等著作。 在访问民族所期间,照那斯图所长会见了利蒂博士,并组织有关学者进行了座谈,双方各自介绍了两国少数民族发展的情况,利蒂博士对我国少数民族各项事业的发展很感兴趣,     

新西兰土著毛利人的历史与现状

新西兰是太平洋西南部的一个岛国,总人口为4054200人(2004年),居民以欧裔白人为主,约占全国总人口的80%,土著毛利人占全国总人口的15%。此外,近年来亚洲移民数量也在不断增多,主要来自中国、越南、日本等国。新西兰的官方语言为英语、毛利语。该国70%的居民信奉基督教新教和天主教。一、土著毛利人的历史毛利人是新西兰的土著居民,属波利尼西亚人的一支,其语言属南岛语系波利尼西亚语族,有用拉丁字母拼写的新创文字;在宗教信仰上原信多神,崇拜首领,禁忌颇多,后受西方文化的影响,许多毛利人改信基督教。①人类居住在新西兰的历史并不长,1000…     

熟悉两种社会生活的毛利人

我和我丈夫约翰刚刚回到他的故乡新西兰,就一直朝北岛的东海岸驶去,准备和恩加提波罗人生活在一起。毛利人的部落,共约40多个,这是其中较大的一个。大道上空无一人,座座红白相映的毛利聚会所,静静地伫立道旁,它们的走廊状似洞穴,直通门口。外面,暴雨倾盆,河水咆     

走向毛利人未来的新道路

新西兰毛利人的文化目前正在发生恢复其固有特点与力量的异常深刻的变化。尽管少数帕基哈(Pakeha,即白种人)对之感到震惊,但它却使许多人对未来感到乐观。胆子较小的白人每逢听到激进的活动分子在市内明嚷“毛利人要主权”时,甚至会想象到被     

我的祖先

记得一个专门研究民族历史的朋友问我,你不是汉族吧?为什么?因为你的瘦削、你的气质,也有你骨子里散发出来的宫廷格格的感觉。我不知道那么细微的民族差别竟是可以表现出来的。是因为我的祖先。我的祖先是被他的母亲在游牧的马背上生下来的。而轮到我们,便不仅有了宫廷里皇族的高贵,也有了王朝覆灭衰败之后的凄凉。我们怀着那一份高贵的凄凉,便只能将一颗执著的心,投入对先祖无限崇敬的缅怀中。我知道很多无奈的族人就是在这般既悔恨又回天无力的冥想中终其一生的。英勇的是祖先。我的祖先的性格便是同他们的生存方式一样的漂泊不定。他们好…     

蚩尤也是汉族的祖先

按：本刊开设《自由论坛》栏目,旨在为社会备界热心民族问题的广大作者,辟出一块备抒己见、高谈阔论的园地,并通过对各类热点、难点、疑点、焦点、亮点话题的广泛讨论,以期弓愧各方面的关注,或能给人以启迪,或能给人以教益,或能给人以警示……诚望广大作者踊跃赐稿,使这块小小的园地百花齐放,争奇斗艳……当然,必须声明的是,凡在此栏目发表的文章,一律“文责自负”,其观点与立场与本刊无关。1998年7月。在河北省涿鹿县出现了一座“中华三祖堂”,堂中神坛上高坐着三尊塑像·黄帝居中、炎帝居左、蚩尤居右。对于我们传统的历史…     

谁是陈姓最早的祖先

人生下来就有一个姓。这在世界大多数的民族中基本如此。在中国子承父姓也是件很自然的事。但要问他自己姓氏的来历,很多人就未必知道了。其实中国的姓氏,尤其是一些大姓都有极其漫长的发展史,有不少可以追溯到上古的五帝,而且都有一段扑朔迷离的动人故事。     

我的祖先 我的盘锦

鲜卑族是继匈奴后在内蒙古高原上崛起的北方游牧民族，早在西周以后，鲜卑一词就在《史记》、《汉书》、《战国策》、《楚词》、《国语》等古籍中有所记载，并频频入史。在两晋南北朝时，鲜卑开始建立国家政权，其中有慕容氏建立的前燕、后燕、南燕、西燕，秃发氏建立了南凉，拓跋氏建立了北魏。入主中原的鲜卑人采取了少数民族与汉族大融合的政策，不但使鲜卑特色文化得到传承，也使中华民族文化得到大发展。     

骆越是壮族的祖先吗?

历史上的骆越族群曾经为中国百越族群的一支,是战国至汉代时期活跃在岭南的大部族。骆越人曾经主要聚居在左右江流域和贵州西南部及越南红河三角洲一带。所以,我在这里也并不否认骆越族群确实曾经在大明山西南麓聚居过,而且不少地名确实也是骆越地名的遗存(在西瓯骆越故地,经常可见的地名为"那xx"、"陆xx",一般可以认定这些是语言在地名中的沉     

侗族祖先迁徙地点、时间及其他

1981年底,笔者有幸到贵州省黎平县侗乡参加《侗族简史》征求意见稿的讨论会,会议期间购得贵州人民出版社1981年出版的侗族古歌《侗族祖先哪里来》一书,当即从头到尾读了一遍。由于这些古歌是口头流传下来的,我有些担心地名的翻译有误,便向古歌翻译整理人之一的张民(侗族)同志询问,地名的翻译是否准确。他回答,肯定准确。这本书共搜集了20首侗族古歌,都是叙述侗族祖先的迁徙,但歌名略有不同,如侗族祖先哪里来,祖源歌,忆祖宗歌,祭祖歌,祖公上河,迁徙歌,落寨歌,祖宗来源歌等等。这些歌流传在现今贵州省从江、榕江、黎平等县的侗乡,靠近广西地界。     

美洲大陆祖先可能是北京周口店人

加拿大拓荒者博物院研究人员托马斯·约翰逊教授在今年8月北京举行的国际海岸带学术讨论会上说,美洲大陆的人类祖先有可能是12万年前从亚洲大     

水稻栽培——壮族祖先智慧的结晶

稻米在当今世界人民生活中处于十分重要的地位,美国期刊《读者文摘》1987年11月号指出:“以大米为主食的人,几乎占全世界人口的半数。”水稻在其发展和传播过程中,在世界各地形成了地区性的稻作文化,是整个人类文明的重要组成部分,促进了人类历史的发展。许多从事稻作农业的民族,都在水稻栽培和稻作文化的形成方面,作出了自己的贡献。特别是壮侗语诸族的祖先,贡献最大。其中,壮族则是发明水稻种植最早的民族,他们被埋没很久的功绩,今天应让其昭示于天下,使吃大米的人们永志不忘。     

我的祖先和一把剑的传说

一一个人跟自己祖先的联系 ,往往是一种自然的显露 ,不是凭借家系谱牒和祠堂之类取得有形的认同。用一句神秘或神圣的话说 ,它多半是从血液潜默地流传下来的。就我来说 ,自小听家里人说 :“我们的老祖宗是蒙古族人。”但我和我的家庭跟蒙古族有什么直接关系 ,就说不清楚了 ,上三代之前已茫茫然一无所知 ,五百年前的事谁能讲得明白？小时候 ,我认真地问过父亲 :“我们既然是蒙古族人 ,为什么呆在这里？”记得我父亲是这样回答我的 :“我们的祖先 ,从元朝到现在 ,生活在汉族地区太久了。有的做官 ,有的经商 ,生活安定富裕 ,不愿回到蒙古草地了…     

椎牛：苗族祭祀远古祖先的盛典

一块评地之中,五彩神柱之下,一头水牯环绕突奔,一群握着梭镖的男子迅猛地向那水牯刺杀.牛牯倒地,叔伯同()挚亲便瓜分牛肉,数百乡民跳鼓对歌通宵达旦.这就是苗族的椎牛祭,苗语谓之"弄业"(即吃牛)或"吃牯脏".雍正七年"改土归流"之前,祭时长达十四个昼夜.迄今,全堂法事仍有二十余堂,"镖牛"只是其中的一堂.其目的是迎接祖神,请他们回到苗寨与子孙团聚,禳灾赐福.     

《史集》所载蒙古祖先传说的文献学研究

涉及蒙古祖先传说的前人研究成果颇丰,其中以陈寅恪《〈彰所知论〉与〈蒙古源流〉》及韩儒林《突厥蒙古之祖先传说》两篇文章尤为精要。14世纪伊利汗国官修《史集》作为元史主要文献之一,具有独特的史学价值:《史集》依据蒙古祖先传说交代了其诸部分类,尤其是其记载保留了大量可与《元秘史》《元史》等东方文献记载对勘的部族源流传说;同时《史集》为蒙古祖先传说提供了完整的解说构架。本文在前人研究的基础上,爬梳《史集》成书以前涉及蒙古、突厥祖先传说的波斯及希伯来文献,试探《史集》所提供的文献、口传信息以外的线索,从另一层面进一步补充《史集》成书的背景轮廓。