弗兰克的基督教人学

本文论述了俄国哲学家弗兰克通过人的内心和精神来证明神的存在的神人论思想，弗兰克对基督教与人道主义之关系的理解， 以及弗兰克对人的价值与尊严、人的自由的含义、人的罪恶之根源等问题的分析，提出了对西方基督教文化的进一步认识问题     

神学领域中的“哥白尼革命”——从《单纯理性限度内的宗教》解析康德的道德神学

康德在晚年发表的《单纯理性限度内的宗教》一书中,系统地表述了他一贯坚持的道德神学思想。他从罪恶这个基督教神学的核心问题入手,深入探讨了自由意志作为作恶和弃恶从善的终极根据所具有的道德意义,用自由取代恩典来对人性的善恶和"心灵的改变"进行了辩证的解析。康德也深刻地阐释了基督教教义和信仰的道德内涵,在坚持道德自足性的基础上,鲜明表达了道德神学"从德性前进到蒙恩"的基本观点。     

人性判断及其法律价值——儒家伦理法与基督教教会法之比较

儒家和基督教之所以将人性评判作为建立自己思想价值体系的起点,其目的不在于判断人性本“善”还是人性本“恶”,而在于创立的学说是以弘扬人性之善还是惩处人性之恶来达到其终极目标,即“扬善”或“抑恶”。儒家伦理法与基督教教会法不仅对传统中国社会和中世纪的西方社会产生过深远而广泛的影响,而且对当今中国和西方的法律与社会依然有着不可低估的作用。     

中西政治传统比较三论

中西政治传统存在鲜明的差异,这可以从人性论、国家论、政教关系论三个方面进行阐述。儒家设定的中国人是道德人和政治人,基督教设定的西方人是宗教人;儒家设定的国家是道德教化的共同体,基督教设定的国家只是管理罪恶此岸的有限工具;儒家与政治形成了亲密的合作关系,基督教则与世俗政治保持距离、予以限制和防范。上述三方面集中彰显了中西政治传统的差异。     

"厌人类者"加尔文——论加尔文的人性学说

加尔文的人性学说在近代西方思想史上有重要影响。加尔文首先勾勒了堕落之前人性的完美图景,但他却因此难以合理地解释堕落的发生,也不能令人信服地说明堕落之后人性何以完全败坏、在各个方面都彻底陷入罪中。加尔文对人性的猛烈贬斥使他的人性学说陷入自相矛盾之中,曲解了人性的现实,不能解释人的道德选择,并且贬损了基督教所确立的上帝的正义形象。     

东正教传入中国及其在北京、天津的发展

(一) 东正教又称东方正统基督教或希腊正教,是由罗马帝国时期统一的基督教分裂出来的基督教三大主要教派之一(三大教派是:罗马天主教亦称拉丁教、东方正教、路德新教)。 公元343年,罗马帝国在撒狄卡(现保加利亚的索非亚)召开宗教会议,加深了以阿塔纳西阿为代表的正教教派同西方天主教派的裂痕,此后基督教明显地分为东、西方两派。西方以罗马城为教会中心,东方以君士坦丁堡为教会中心,两派进行着长期不休的相互攻讦。十一世纪中期,君士坦丁堡教会与罗马教会为争夺意大利南部教会权利而发生冲突。罗马教皇立奥九世派红衣主教到君士坦丁堡宣布…     

拉斯维加斯遭遇中年危机

拉斯维加斯，这座举世闻名的“罪恶之城”正逐渐步人中年危机，以博彩业为主的单一化发展模式，已经使其成为当前多样化时代潮流的弃儿。现象一：赌场不再伟大 市民不再快乐 担任拉斯维加斯市长近12年——以来，养尊处优的奥斯卡·古德曼一直将赋予这座沙漠中的“成人乐园”以人性作为自己的使命。     

一部掌宫宦官的罪恶史——评《掌宫宦官全书》

一部掌宫宦官的罪恶史——评《掌宫宦官全书》韩妙丽宦官，这一中国古代社会残虐人性畸形产物，随着奴隶社会的产生而产生，又随着封建社会的灭亡而灭亡。在几千年的历史上，中国的宦官逐步发展，竟形成了一种完备的制度。其产生之早，延续之久，影响之大，在世界历史上绝...     

欧阳修历史学说研究

欧阳修作为北宋著名史学家,其历史学说包括历史发展学说和历史编撰理论两大部分,前者包括兴衰重人事、天人相分、不言人性善恶;后者包括劝诫示后世的目的论、以纪年的眼光看待正统论、辨伪考据等。     

历史的灾难，灾难的历史

正在人类的历史上,灾难如影随形。所谓天灾人祸,前者更加不可预料、防不胜防,更加令人无奈和感伤。不知所措的人类往往将之视为上天的旨意、神灵的责难。在影响了整个西方世界文明的《圣经》及基督教相关典籍和传说中,随处可见关于灾难的叙述。上帝虽然护佑众生,但也会因人世间的罪恶而降下灾难。     

公共神学与普遍人权——以马克斯·斯塔克豪思为中心

本文以马克斯.斯塔克豪思的思想为中心,分析了基督教神学关于人性普世性的见解对于理解人权普遍性的意义。人权普遍性得以成立的根本理由是承认人类存在的普遍条件和共同人性。人权的思想中存在着普遍的原则,这些原则和真理是不可动摇的,不能因不同的宗教、文化、社会处境而改变。斯塔克豪思认为,基督教神学关于人的内在尊严及神圣性的观念为人权提供了终极基础。在人权问题上,如何在尊重文化多样性的同时认可人类共同体存在着某些共有的和普遍的真理就成为关键的一步。     

消极国家观：从基督教到古典自由主义

古典自由主义国家观是基督教政治哲学的世俗化变种 ,两者对国家的认识都是消极的。在理性层面上 ,自由主义认为 ,国家根源于人性的缺陷 ,是不可避免的祸害 ,它只有消极的工具性价值和职能。在态度和情感层面上 ,它对国家持冷漠和怀疑的态度。这些特点都源于基督教。     

论基督教的本土化

古代基督教在罗马帝国时期与希腊罗马文化发生碰撞与融合是基督教本土化的第一个范例。本文运用辩证思维的方法，结合这一实例，阐述作者在基督教本土化问题上的基本观点。作者指出：基督教与本土（民族或区域）文化的关系问题不能简单化地理解为基督教对其文化环境的单向适应，而应视为基督教与本土文化相互作用、辩证发展的历史过程。只要承认基督教本身也具有文化创造力，那么，学者们对基督教与希腊罗马文化的关系、乃至与整个西方文化的关系的理解都将更加符合历史事实。     

《罪与罚》的宗教内涵及人道主义思想

小说《罪与罚》是一部使陀思妥耶夫斯基获得世界声誉的作品。小说以主人公拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾,并以基督教原罪的眼光,将人间的罪恶、恶毒和残酷刻画得令人触目惊心。把他们放在心灵的拷问台上,一层层地拷问他们心灵深处的恶毒,同时作者对人物心理的刻画细致入微,洋溢着人道主义精神,体现了批判现实主义的基本特点。     

读《人性的曙光-希腊人道主义探源》、《爱的福音-中世纪基督教人道主义》有感

北京市社会科学院哲学所研究员杜丽燕所著的《人性的曙光—希腊人道主义探源》、《爱的福音—中世纪基督教人道主义》两部哲学著作,洋洋百万言。两部书从新的角度,提出了新的问题。作者在写作这两部书之前,对国外学者的研究状况进行了寻根究底的考查,出版了译著近百万字,这些关     

日本文学与意大利文学

日本与意大利的文化交流,始于16世纪基督教的传入。当时,意大利尚未完全统一,意大利的传教士只能混入葡萄牙或西班牙传教士中间来到日本。鉴于此,日本学界认为,日本的基督教文学未受到意大利的影响。意大利文学对日本文学的影响始于明治维新。明治时代东京外语大学设意大利语专业。最初,学意大利语旨在贸易,并非为了研究文学。欧洲的正统教育是,必须学拉丁文和意大利语。由于教育的差异,受希腊与拉丁文的古典文学影响很深的意大利文学,没受到日本的充分理解。明治时代,日本主要通过英文来了解意大利文学。在日意比较文学方面,关注较深的是但…     

论弗洛姆的社会哲学

埃利希·弗洛姆是当代著名的精神分析学家、社会学家和哲学家，也是法兰克福学派重要代表人物之一。他激烈地批判、揭露现代资本主义社会的罪恶和病态，不倦地为争取人道主义的理想——善良、正义、自由、团结的胜利而战斗．不妥协地谴责人类社会中任何形式的邪恶、侵略性和暴力的表现．在弗洛姆众多的著述中，给予人们最强烈的感觉是他的社会哲学理论，确切地说是他的以人性概念为中心的社会哲学理论。一、强烈“危机意识”主导下“批判——理想”的思维模式自人类进入工业时代以来，几代人一直把他们的希望建立在无止境的工业进步这一信念…     

苦难中的人性之思——余华小说的主题及其精神向度

暴力、苦难与死亡是余华小说的主题.从80年代创作的先锋性到90年代创作的平实性,余华作品苦难主题的内涵发生了深刻变化.在他的前期作品中,暴力与死亡的根源是人性的罪恶,而在其后期的作品中,苦难与死亡的根源则是存在的宿命.这一变化表现出作家对人类生存状态的深刻反思以及对人的本质进行的深层次叩问.     

基督教徒、马克思主义者和自由主义者

基督教徒、马克思主义者和自由主义者〔俄〕Ｄ．波波夫基督教学说是一种国际现象，各种基督教教会在现代市场经济模式的形成中起了重要作用。欧洲新教伦理是资本主义形成的重要因素。初看起来，基督教与社会主义，特别是早期基督教与马克思主义有许多共同之处。例如，追求...     

从《自然法典》看摩莱里的自然法思想

摩莱里是 1 8世纪法国文学史上最神秘的人物之一。《自然法典》是其代表作之一。摩莱里以自然和理性为基础 ,分析了人性的本质 ,深刻批判与揭露了私有制 ,认为私有制是“万恶之源” ,提出要彻底消灭私有制这一“罪恶之根” ,建立符合自然精神的、促进人类永远幸福的政治道德制度 ,并且制定了一部“合乎自然意图的法制蓝本”。作者认为在人类的历史进程中 ,自然法思想不仅在奴隶社会向封建社会、封建社会向资本主义社会发展的过程中起过重要作用 ,而且也对无产阶级革命起过一定的推动作用。一、人性———自然法律的前提“大多数的哲学家”认…