说《诗经》“重章互足”法

“重章互足”是《诗经》的语言表达和艺术结构的重要特点之一。它指的是把一个完整的意思,拆开分置于各章(兼指同章内各句)之中;读诗时,又须将数章相互参照而为补足,才能完整地通晓其意。它的表现形式就语言表达来说,约有以下几方面:一,将事物的全过程分置在各章之中。如《周南·芣苡》,首章道:“采采芣苡(车前子)薄言采之”、“薄言有(采得)之”;次章道:“薄育掇(拾取)之”:“薄言捋(抹取)之”;末章道:“薄言袺(用手持衣盛)之”。“薄言襭(衣扎在带里盛)之”。其中“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”都是描写采摘的     

联章诗结构技法说要

联章诗即是用同一体裁一连写下几首诗,共同表达一个总的主题。古人叫做联章诗,今天称之为组诗。这种诗的结构方法叫联章法。近体诗联章法的应用始于唐代,当时绝句律诗已经用来广泛地反映社会生活、     

诗义两则

毛传对<诗·四牡>等篇中"王事靡盬"的训诂、<左传><国语>和毛传对<诗·皇皇者华>篇中"周爰咨诹"诸句的解释,验之诗句原文都很难讲通.本文分析了上述古训中的矛盾,指出其并不正确;认为王引之对"王事靡盬"的解释较为合理,朱熹对"周爰咨诹"诸句的训解最为正确.     

说“义”

对“义”字的口头语言和古代文献的部分意义用法进行归纳,认为从先秦到现代,“义”字都含有“与众人共同抵御灾难”及“分财与人”的意思。又通过分析同源词来推求古义,考释出“义”字的本义应是分配猎获物分得公平。在此基础上,对中国思想史上“义”字的发展变化提出了一点看法。     

说别义词

别义词是汉语里起区别意义作用的一类词.像反义聚合一样,别义聚合也是在人们心理联想的基础上形成的.反义聚合强调的是词与词之间意义上的相反或相对,别义聚合强调的则是词与词之间意义上的区别.反义聚合是双向、对等的,别义聚合是单向、不对等的.别义词是由于有参照词的存在才产生的,也是在为强调与参照词的区别时才使用的.别义词使用频率大大低于相应的参照词.词典上对别义词作出说明,有利于读者对词的意义和用法的理解.     

华兹华斯诗义新析

在我国 ,长斯以来 ,华兹华斯一直被视为消极浪漫主义诗人。华兹华斯的研究者们一向认为华兹华斯徜徉于山水之间而逃避现实斗争 ,因而是消极的。但在今天 ,我们也许该重新审视华兹华斯的文学成就 ,从他的诗歌的内部挖掘出更加本质的东西 ,看到他对人类未来理想社会及美好生活的憧憬。虽然华兹华斯当时不知道该如何真正去实现自己的憧憬 ,但他毕竟有着一种对人类社会中那种崇高而伟大的幸福的的积极与热切的追求。     

谈孔子诗说

孔子关于诗的见解和主张,主要见于《论语》。其中谈到或涉及到诗的语录(包括音乐的,其时诗乐是融为一体的)约有十七条之多。这大概要算做是我国关于诗歌理论及批评的最早的论述了。过去有些人以为我国涉及诗论的最早的著述应是《尚书》中的“虞书”,因其载了“诗言志,歌永言,声依永,律和声”的话。其实,这是不可信的。我们知道,《尚书》不论古今本,尚有疑辨,而“虞书”     

说寒山诗

寒山是唐代诗坛上以王梵志为首的通俗诗派的重要成员。他的诗作能以自家气象拓展了这派诗歌的表现题材和艺术技巧,对形成唐诗中这一创作群的特点及由此产生的实际影响,有着不容忽视的贡献。这个事实,近些年来开始引起人们的注意,不过,尚缺探讨之工。     

诗互体拾例

<正> 互体,就是互文。刘勰在《文心雕龙·隐秀》中说:“夫隐之为体,义主(一作生)文外,秘响旁通,伏采潜发,譬爻象之变互体,川渎之韫珠玉也。”又说:“辞生互体,有似变爻”。宋罗大经在《鹤林玉露》中谈到“诗互体”说:“杜少陵诗云:‘风含翠筱娟娟静,雨浥红蕖冉冉香。’上句风中有雨,下句雨中有风,谓之互体。杨诚斋诗云:‘绿光风动麦,白碎日翻池’亦然,上句风中有日,下句日中有风。”此种修辞手法,在古诗中用得较多,除上下二句互体外,有一句之中为互体的,也有四句为互体的。《孔雀东南飞》里面的“视历复开书”一句,“视”和“开”,“历”和“书”都是互体;“左手持刀尺,右手执绫罗”二句,上句左手中有右手,下句右手中有左手;刀尺中含绫罗,绫罗中有刀尺。如只按字面解释,那会使人误以为刘兰芝是个“左癖”。“我有亲父母,逼迫兼弟     

鹿鸣之什诗义管窥

《鹿鸣》:“视民不恌,君子是则是效” 《鹿鸣》;“我有嘉宾,德吉孔昭。视民不恌,君子是则是效。”毛传:恌,愉也。是则是效,言可法效也。”传意不甚明白,似谓君子可为人法效,则君子即嘉宾,实与诗意不符。然陈奂正是这样理解。他说:“(君子是则是效),言君子可为人法效。笺谓君子所法效,非传义。昭七年左传:‘仲尼曰:能补过者君子也。诗曰:君子是则是效。孟僖子可则效已矣。’此引诗亦谓君子可为人则效,传义所本也。”     

《七月》诗义拾零

“穹窒熏鼠”《豳风·七月》第五章:“穹窒熏鼠,塞向堪户”。毛传:“穹,穷。窒,塞也”。孔颖达疏“穹窒”为“穷尽塞其窟穴也”,以“穷”为形容词,又加入“窟穴”一词,显与毛意不符。朱熹集传:“穹,空隙也。”训解较孔疏为优,“空、穷”义通,与毛传亦不矛盾。     

儒家说诗辨证

尽管研究《诗经》的工作已经到了无微不至的地步,但儒家说诗这个题目我们觉得仍然有作下去的必要,尤其是对其中几个关键问题,更须分剖清楚。因为虽然儒家说诗从来就不是纯粹的为诗而说诗,但它的观点和思路却广泛而深刻地影响着中国诗的昨天、今天和未来。这决定了阐释、评价和扬弃它的价值意义。一、孔子删诗与孔子赞诗     

古汉语偏义复词说略

古汉语双音复合词中有一种特殊情况。它是由两个单音的近义词或反义词作为词素组成的合成词。其中,一个词素的意义代表这个合成词的意义,另一个词素无意义,只起陪衬作用,一般人们称之为偏义复词。偏义复词突出的特点是词义的偏一性。它在句子中只能根据上下文的意思取其中一个词素的意义,如果把两个词素的意义并列看待,就会造成语义不通     

说晚清诗

晚清诗由龚自珍首开风气 ,之后出现了一批具有爱国精神的诗人 ,成为晚清诗坛的革新派。革新派之外另有一个宋诗派 ,但成就不大。戊戌变法前后适应时代的需要 ,产生了诗界革命。黄遵宪康有为谭嗣同和丘逢甲是诗界革命的代表人物 ,梁启超则是诗界革命的理论家。同光时代另有湖湘派、唐宋派和阵容甚大的“同光体”派。到清朝的结束 ,秋瑾和南社诗人 ,以他们的革命诗歌成为清诗的奠后。     

退休诗中有佳章

退休,最早通称为“致仕”,《公羊传·宣公元年》即有“退而致仕”的记载。何休注云“:致仕,还禄位于君。”后来,随着历史的发展,退休也称为“休官”,如李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗“:白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。”有时,退休还被简化成“休”,如杜甫《旅夜书怀》诗“     

说说《咏蛙》诗

清末湖北英山名士郑正鹄,初任天县令,一些官绅奚落他其貌不扬,请人画了一幅青蛙图:柳阴下一只张着口的青蛙。郑县令明白其中暗含嘲讽,便当众题了《咏蛙》诗:小小青蛙似虎形,河边大树好遮阴。明春我不先开口,哪个虫儿敢作声。毛泽东少年时在东山高小读书时,改写了这首诗:独坐池塘如虎踞,绿杨树下养精神。春来我不先开口,那个虫儿敢作声。     

《新台》诗义辨析

《诗经·邶风·新台》全诗如下: 新台有泚,河水(氵弥)(氵弥)。 燕婉之求,籧篨不鲜。 新台有洒,河水浼浼。 燕婉之求,籧篨不殄。 鱼网之设,鸿则离之。 燕婉之求,得此戚施。     

《无羊》诗义管窥

“尔羊来思,其角濈濈; 尔牛来思,其耳湿湿” 《小雅·无羊》第一章:“尔羊来思,其角濈濈;尔牛来思,其耳湿湿。”毛传:“聚其角而息濈濈然。(口司)而动其耳湿湿然。” 什么叫“濈濈”?什么叫“湿湿”?朱熹“集传”照录毛公训诂,他似乎也不甚理解两者的词义,故又引王氏曰:“濈濈,和也。     

重说中国近代史

“我们为什么要学历史？我的一个朋友曾提过一个很好的比喻：一天早上你起来突然失忆了，忘记自己是谁了，想想看你今后该怎么生活——你谁都不认识，这意味着忘掉了自己的历史。历史看起来好像没什么用，     

重说赵姨娘

一部《红楼梦》可说是中国所有女人一起亮相的大舞台 :美的、丑的、善的、恶的、尊贵的、卑贱的、温柔善良的、尖酸刻薄的、有才气的、平庸的、做妻的、当妾的……一个女人的世界 ,一部女人的历史。其中最显赫的当属那才情无限的女儿团 ,最不起眼的莫过于无人愿论说的小妾族。诸如一贫如洗、阅尽炎凉的赵姨娘 ,风流懦弱、体贴命薄的尤二姐 ,刻意讨好、呕心沥血的花袭人 ;更有那遍受凌辱、命运多舛的呆香菱……她们从哪里来 ,到哪里去 ?一、妾的来源中国古代婚姻的意义在于“合二姓之好 ,上以事宗届 ,下以继后世”(《礼记·婚义》)。既然如此…