托克维尔防止“新专制主义”的思想浅析

平等与民主是对专制与特权的否定,但它也可能会产生另一种＂民主的专制＂。托克维尔以其敏锐的思维,看到了民主时代人们偏爱平等的政治文化,有可能使人们为了平等而放弃自由,从而使政府将大权集中,产生所谓的＂新专制主义＂,最终造成自由的失落。托克维尔认为,在民主社会里,要通过培育市民社会、实行宪政以及培养新型的政治文化等措施来防止新专制主义的出现。     

论高等职业院校社会主义核心价值体系教育

社会主义核心价值体系是大学生思想政治教育的重要内容。加强社会主义核心价值体系的理论研究,增强社会主义意识形态的说服力;加强社会主义核心价值体系的宣传教育和引导,使其内化为大学生社会群体意识;加强社会主义核心价值的实践转化,需要坚持自律与他律相统一,在自律的基础上要充分发挥他律的作用,尤其是要强化机制保障。充分利用＂两课＂的主阵地,强化共产主义、中国特色社会主义信仰教育;充分关注现实社会高职大学生的现实利益,培养具有创新精神和时代风貌的大学生。     

美国政治文化的特点：从托克维尔到福山

美国政治文化的特点是托克维尔的《论美国的民主》与福山所著《历史的终结及最后之人》两部名著的共同论域。福山在托克维尔的基础上,将自由民主上升到普世原则的高度,并因此构成了＂历史的终结＂。但美国现实中存在的严重经济不平等使二者所论都面临挑战。     

社会主义政治文明价值取向分析

社会主义政治文明价值取向既有内在结构,又有外在结构。内在结构包括理念价值取向结构,即公正、自由、平等、民主、科学、规范、效能和秩序等的排列组合;行为价值取向结构,即政治统治价值取向、政治管理价值取向和政治参与价值取向等的排列组合。外在结构是指社会主义政治文明外在价值与其环境结构的关系。社会主义政治文明价值取向既具有统一性,又具有冲突性;导引的原则和方针主要是价值平衡,利益兼顾,因势利导,积极进取,取长补短,发展自强。     

井冈山时期连带的“公”对社会公德教育建构的启示

在新型冠状肺炎疫情防控过程中,社会公德彰显社会文明程度,反映文化底蕴、社会意识和个体认知。社会公德教育包含行为引导和道德内化的要求,作为推进国家治理体系和治理能力现代化的手段,在新时代发挥着重要作用。井冈山时期连带的“公”作为中国特色的公德观,与新时代社会公德的价值旨归是一致的,新时代社会公德与井冈山时期连带的“公”均以维护广大人民群众的利益、集体主义、中华传统美德、个人自律慎独为价值旨归,二者既一脉相承,又与时俱进。井冈山时期连带的“公”所内涵的价值旨归在建构新时代社会公德教育的氛围、导向、内核、范式中起到重要作用。     

公平正义与当代中国市民社会的构建

平等优位于自由的传统,社会主义的本质要求,公平问题的凸显,决定了当代中国必须构建公平正义的市民社会。公平正义的市民社会是民主、自由、和谐等价值实现的社会根基。构建公平正义的市民社会的基本方略是：规范政府行为,建立服务型政府,提升政策的公共性;培育公民文化,发挥公共媒体和知识分子在多元利益表达中的积极作用;公平合理地配置教育资源,推行针对弱势群体的＂差别化＂的教育政策;明晰权力与市场的边界,限制市场垄断,塑造公平合理的市场竞争环境;拓宽社会保障范围,建立针对社会弱势群体＂底线公平＂的社会保障制度;积极推动弱势群体的社会组织建设,提升弱势群体的利益博弈能力。     

平均主义与毛泽东的理想──传统经济平均主义盛行的原因分析

＂平等＂的社会关系，＂高尚＂的人格理想，是毛泽东领导的社会主义建设的基本目标。按劳分配由于包含着差别与毛泽东＂平等＂理想相矛盾，又存在着利益诱导不合于毛泽东人格理想的要求，而平均主义则既不与＂平等＂的理想对立，又不违背＂高尚＂的人格要求，因此，平均主义分配取代按劳分配成为传统经济分配的基本状况。     

论合理化进程中的艺术自律

艺术自律作为现代性进程中的一个重要的文化现象,可以在马克斯.韦伯所提供的合理化理论中得到必要的说明。一方面,艺术自律包含了一个艺术自身合理化的过程,它不仅表现在艺术技法或理论的发展上,更表现在现代艺术最终借助于审美—表现理性为自己划定了疆界这一事实之中;另一方面,艺术的合理化又离不开整个社会生活的合理化,正是后者为现代艺术获得独立自主的地位提供了诸多可能性。     

为传播而艺术：当代艺术精神的新维度

对艺术存在价值的追问可以是多维的。如果说＂为人生而艺术＂是艺术的人生价值维度,＂为艺术而艺术＂是艺术的美学价值维度,那么＂为传播而艺术＂则是艺术的社会价值维度。从传播学的视角来审视艺术,旨在建构一种超越自律与他律、物质与精神二元对立的＂艺术—传播＂研究方法,从而为当前艺术研究的媒介转向提供一种新的思考方式。     

重新解读钱钟书的翻译思想

钱钟书提出的＂化境＂概念既传承了中国传统艺术哲学,又吸收了西方的艺术思想;既阐明了翻译艺术的特点,又揭示了艺术创造的普遍规律。＂化境＂不仅仅是翻译标准,还道出了文学翻译艺术的本质,即原文之美与译文艺术表现方法的一致性,有本体论意义。只有结合钱钟书的艺术观和其他零散的翻译思想,才能更好地了解钱钟书翻译思想的内在逻辑和系统性。     

艺校政治课对培养学生人文素养的价值

思想政治教育与音乐艺术教育既相区别又相联系.思想政治教育对音乐艺术教育来说具有丰富的理论价值和实践价值.思想政治教育工作者应充分利用其价值圆满完成其历史任务.     

爱国主义与公民道德教育

以爱国主义为核心的公德教育是公民教育的重要内容.爱国主义是一种以民族、国家利益为重的道德意识,它不属于私德文化,已经跳出了以私人、家庭乃至乡邻为中心的道德关系,因此,爱国主义的民族精神可以归之于公德范畴.现代爱国主义体现为追求民族振兴、国家富强的道德要求.这样的爱国主义民族精神与现代社会的公德要求具有一致性.     

托克维尔对民主的政治哲学反思及其启示

民主的词源学含义是“平民的统治”，托克维尔将之演化为旨在扩大公民权的“政治民主”和作为普遍接受之价值的“社会民主”。托克维尔在倡导民主价值的同时，提出了对“民主病”的诊断：个人主义可能导致的“政治碎片化”、培育公民责任与义务的社会温床的消解、专制主义从暴力到温和的转变与多数人民主可能对少数人群体权利的侵害等。托克维尔论述了美国民主基本内涵--正确理解的利益原则、宗教的精神净化、法学家精神以及陪审制度等--以防民主可能的流弊。托克维尔对民主概念的审慎阐释有助于丰富我们对现代民主的认识和理解。     

藏族锅庄舞的特征及价值刍议

在特殊的地域环境和多元文化背景下形成并发展起来的藏族＂锅庄＂舞,具有生产与生活、多元性与交融性、健身与娱乐等文化特征。由于藏族＂锅庄＂舞既属于艺术范畴,又属于体育运动,因而在健身、健心等方面极具价值。     

孔子农业教育思想对高等农业职业教育的启示

孔子的教育思想具有丰富的农业教育内涵。他在农政思想上主张＂德政＂;在经济上强调＂富农＂;在教育上实施＂仁义＂教化;在人与自然关系上提倡＂生态保护＂,其内容涉及农村政治建设、经济建设、文化建设和生态文明建设等多个方面。挖掘其价值,旨在为当今高等农业职业教育提供借鉴价值。     

“转灯”习俗的审美人类学解析——基于高台县罗城乡的考察

审美与艺术是人类文化的重要组成部分。许多日常的生活场景本身就是某种审美和艺术的表达。高台县罗城乡的＂转灯＂习俗体现了崇拜与禁忌、仪式与狂欢的审美特征;作为一种民俗事象,又承载着汉民族自形成至今积淀而成的价值观和道德精神。     

论梁实秋著译题材的“审美自律”特征

梁实秋先生的＂雅舍＂系列散文和汉译《莎士比亚全集》日渐受到读者和学术界的重视。他的著译题材以＂人的文学＂、＂自由的文学＂和＂伦理的文学＂为主要内涵,反映了文学作品的＂审美自律＂特征。他以展示普遍的、永恒的人性为宗旨,探索人性特点而又回归传统古典;他坚定地维护着文学的独立和尊严,著译选材交织着＂平民意识＂和＂绅士意识＂;他注重文学的社会责任感和伦理道德意义,提倡关注现实人生又要胸怀淡泊。梁实秋＂审美自律＂的著译题材观蕴含了他对于＂时代文学＂的理解,呈现出与当时主流文学价值相悖的边缘性文学价值,对提升文学作品的艺术品位、彰显文学活动的＂审美＂本质和＂人学＂本义等方面起到了重要导向作用。     

文化诗学视域下王国维"境界说"之再思考

王国维＂境界说＂是中国近代文艺美学中一个重要概念,也是一个歧义重生的概念。把＂境界＂抽象地置入西方理论资源或机械地利用传统诗学来加以读解都无助其概念内涵的清理。我们既要注意＂境界＂作为审美理想论审美价值判断的意义,又不可忽视特定的历史文化语境对＂境界＂概念所指的建构。这也符合利用文化诗学阐释王国维＂境界说＂方法论的要求与旨归。     

传统文化与艺术院校思想政治教育关系探析

探索传统文化与艺术院校思想政治教育关系是提高艺术生思想政治素质和传统文化素养,培养＂德艺双馨＂的复合性人才的需要。本文对当前传统文化与艺术院校思想政治教育关系研究现状及其影响、必要性和可行性、需把握的＂四个结合＂原则进行了探索,具有一定的理论价值和实践意义。     

高校日常法制教育实效性再探

高校日常法制教育,既影响着＂总体性的人＂的培育,又关系着社会主义和谐社会构建的法治精神基础的奠定。探讨日常法制教育存在的问题及成因,是要超越传统法制教育的知性化、工具化模式,找寻日常法制教育的自省与变革之路径。而以法治文化教化与文化启蒙作为日常法制教育的核心价值,将日常法制教育的生活化品性作为其内容要旨,注重与日常道德教育相融合,日常法制教育才可能充分展示其素质教育内涵,承载起促动社会文化转型和培育具有现代法治精神的＂总体性的人＂的价值理想。