民谣无本句句真

正本溪县的满族民间歌谣,是满族劳动人民集体口头的诗歌创作,属于可以歌和吟诵的韵文,具有特殊的节奏、音韵和曲调形式,是满族语言艺术之一。本溪县地处辽东山区腹地,满族先民在长达六个世纪之久的生产生活中,运用歌谣或表达征服自然的愿望,或展现猎获野兽的欢快,或祈祷万物神灵的保佑,歌谣成了他们生活的重要的组成部分。随着满族历史的发展和社会制度的更新,满族歌谣常具有调节劳动、举行仪式、表达爱情、教育子弟、裁决是非、交流经验、开展娱乐的社会作用。民谣无本句句真,它不加雕琢和装饰的语言技巧,最     

满族文化的来源及其对祖国的贡献

满族是我国少数民族之一,具有悠久的历史和文化。但是,满族文化的来源及其继承关系如何?自古至今发展的特点又是怎样?仍然是一个值得探讨的问题。现在,除极少数屯落外,满族已经全部使用了汉文、汉语,其意义如何?也值得进一步研究。本文只是根据个人粗浅的研究,提出如下的初步看法,敬待这一方面的专家批评、指正。一满族文化根据历史发展的具体情况,其来源有三,即:女真文化、蒙古文化和汉族文化,而满族文化的大发展却在接受先进的汉族文化之后。现在分别说明于下: 满族文化与女真文化的关系:一般认为有继承关系,但是继承了些什么?继承的范围有     

试述满族民歌中蕴涵的民族性格

亘古以来,生息于我国北方的满族及其先世,创作了内容广泛、数量众多的满族民歌,多角度多侧面地表现了满族人民的劳动、生活和习俗,反映了满族人民的思想感情和审美追求。满族民歌中蕴涵的民族性格体现为:剽悍骁勇、善战崇武;质朴淳厚、诚信好客;开放包容、淡泊豁达。满族民歌极大地丰富了满族民间文学,为中华民族的文学宝库增添了绚丽的色彩。     

满族的火崇拜与火神话

火,是一种具有伟大效能的自然现象和自然力,对人类生命和人类社会的进步与发展,起着巨大作用。满族先民从发现火、认识火时起,便产生了神圣的火崇拜。满族的火崇拜源于火对其原始初民生活的功用,并由此上升为对火的神化。通过满族奇幻多彩的火神话,可以充分看到满族对火的感恩戴德及火神在满族心中的至高地位。     

满族对北京的文化奉献

清代,京师是满族的聚居区,其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话,是经过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶;旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采神韵,开创了“京味儿”文学流派;满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多;满族的习俗曾给予北京文化以熏染;而昔日满族人的性格气质,也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。     

中国第一家满族博物馆

位于风景秀丽的"中国玉都"鞍山市岫岩满族自治县的岫岩满族博物馆是中国第一家满族博物馆,创建于1985年,建筑风格端庄典雅,展厅面积1050平方米,建筑总面积2857平方米.它是收藏满族民俗文物、发掘、展示满族悠久历史、研究满族灿烂文化的重要平台.     

清代科举制度对满族文化发展的多元影响

清代科举制度对满族文化发展的影响是多元的,尤其突出体现在不同历史时期与不同地域上。关外皇太极时期的开科取士,促进了辽东汉族的满化,推动了关外满族文化的发展。满族入关后与汉族一体使用汉文考试,是关内满族走向汉化的重要标志。而吉林、黑龙江地区由于长期禁止科举考试,则出现了长达200余年满族文化的繁荣。     

慧心巧剪幸福花

正剪纸作为中华民族传统的民间工艺,源远流长,经久不衰,是中国民间艺术中的瑰宝,已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。辽宁本溪满族自治县是满族的故乡,也是满族剪纸艺术之乡。剪纸是满族传统文化中一个重要的部分。心灵手巧的满族民间艺人把所见、所闻、所喜爱的人物、景物等都剪成作品,装饰着幸福美满的生活。     

京味文化中的满族风俗

京味文化中的满族风俗赵杰满族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，也是一个富取博收外来文化并善于融汇创新的民族。一千多年前，满族的主要祖先——女真人就曾在其发祥地白山黑水一带和早期闯关东的汉人及当地的土著诸民族发生过密切的文化接触，形成了许多带有融多民族特色...     

清末民初北京歌谣的地理叙事

清末民初北京歌谣的价值有重新审视之必要,就其地理叙事方面而言,除具有地理意象、地理图像和城市空间的广泛蕴含外,还具有审美和“召唤”的功能。北京历史文化的记忆,以歌谣而展现;北京独特的地域特质和文化空间因歌谣而丰富。从北京歌谣的地理叙事中可以见出,其地理意象的跳跃性、地理蕴含的多义性和文化空间的交错性,充分体现了北京城立体的、层叠的人文景观。地理叙事的介入,在审美上为北京歌谣增添了质朴活泼、清新灵动的地域特色,从而也丰富了既往历史向度研究的单一性。     

满文档案与黑龙江历史文化研究

作为满族的故乡,黑龙江拥有丰富的满族历史文化资源,特别是数以万计的满文档案,忠实地记录着清代黑龙江地区乃至整个东北地区的历史,对于清史满族史研究具有重要意义.黑龙江满文档案是边疆文化大省建设的资源宝库,开发利用其所蕴涵的诸多历史文化信息,有助于我们深入理解边疆文化的内涵,促进黑龙江历史文化研究事业的发展.     

清代东北锡伯族的编旗及其变迁

清政府最初安置伯都讷等三处的主体锡伯人采取的措施是将其编为八旗,而不是编入满洲八旗。迁至盛京及北京后,锡伯族人则被拆散而散编入满洲八旗、蒙古八旗各佐领之中,而且散居多处驻防点的各村屯,这对其民族属性不无影响。此后,由盛京地区西迁伊犁的锡伯人,又是从各家族、家庭中抽出,甚至父子分离。但至伊犁后,锡伯族人则又被集中组成“锡伯营”,成为独立性的民族群体,延续至今。     

黑土文化对达斡尔族文化的整合与再造

文化具有民族性和地域性,达斡尔族文化作为黑土文化的有机组成部分,无论在民族性还是在地域性上,两者之间都存在着千丝万缕的联系.一方面,黑土文化蕴涵着达斡尔民族的文化精髓;另一方面,达斡尔族文化为黑土文化铺垫了浓重的精神底蕴.黑土文化对达斡尔族文化的整合与再造,就是在继承和发扬民族传统文化,保持民族文化个性和风格的基础上,挖掘黑土文化精髓,构建具有时代精神和民族特色的达斡尔族文化.     

论黑龙江满族文化资源的保护挖掘与利用

满族是黑龙江主要世居少数民族之一,满族文化是黑龙江多元民族文化的重要组成部分.近年来,学术界开展了抢救满语资料、研究满文档案的民族文化遗产拯救工作,并取得了一定的成果.然而,满族文化资源的挖掘与保护仅靠学术界少数人的努力是远远不够的,还需要全社会的重视及全民的参与,从而形成持久、广泛的民族文化遗产保护意识,以确保满族文化资源保护挖掘与利用工作长期有效的进行.     

花婆神话与壮族生态伦理的缔结范式

花婆神话是壮族神灵崇拜谱系中蕴含着丰富的生态伦理意蕴的一种社会历史叙事;其人神同构性与矛盾张力,可以推演出壮民族生态伦理缔结的依生、竞生、整生等多种范式。对花婆神话中多种生态伦理缔结范式的提炼,可以使我们在人地关系的如何升华中,发现壮民族的生态智慧;同时,它有助于我们了解壮族的生存智慧。进而,通过这些范式与世界视野的融合,可以为当今生态危机的解决探索出相应的思想路径。     

Xiuyan County Full of Colors and Looks

<正>Editor's words: Xiuyan is the Manchu autonomic county in Liaoning province. It is an ageold town with long history of Manchu and is famous     

宋元正史民族史撰述与统一多民族国家的发展

宋元正史在民族史编纂上所体现的境界是不同的.北宋史官在记述对象的选择上针对性较强,元修三史对民族史的记述不仅表述形式丰富,更试图全面展示辽宋金时期民族与民族关系发展的整体面貌.而宋元正史民族史撰述的各具特色与宋元两朝处在我国统一多民族国家发展的不同阶段密切相关.宋所处的多民族多政权的格局赋予其民族史撰述更加务实,在民族观上受此疆彼界的影响较大.元朝多民族统一的实现,各民族一体观念的增强,造就了元代正史民族史撰述较少政治影响,更追求历史真实,极具恢弘的气度.     

历相三朝的满族耆宿——马齐宦海生涯的若干特点

马齐是清前期满族大臣中一位颇具特色的人物。他身经顺、康、雍、乾四朝 ,亲历清朝最高统治集团内部激烈的权力斗争而始终保持高位 ,在康雍年间长期担任首席满洲大学士。本文拟从马齐在仕途中的起伏得失 ,在康雍乾三朝所扮演的不同角色 ,与康雍乾三帝的不同关系 ,其才力、处事风格对仕途的影响和他之所以得到诸帝保全的原因等角度 ,考察这位满族贵族在官僚体制与专制皇权的束缚控制下 ,显赫却又无奈的宦海生涯及特点。     

西部少数民族传统生态道德观的考察及现代价值分析

西部各少数民族在与自然的长期冲突与调适中形成了独特的民族生态道德传统 ,这种以“人与自然和谐发展”为要旨的传统生态道德不但具有多样化的表现形式 ,而且有着丰富的内涵和鲜明的自身特征 ,它有效地规范约束了人们对自然的态度和行为 ,促成了各个历史时期西部地区的生态平衡。但是 ,近几十年来 ,西部少数民族传统生态道德日趋式微 ,西部地区的生态状况也因之而日益恶化。在当前 ,惟有大力弘扬少数民族传统生态道德 ,从根本上改变人们的价值观 ,方能化解危机 ,促进西部的可持续发展