谈紫禁城太和殿的环境艺术设计

北京紫禁城太和殿是封建政权中心的标志,在建筑艺术上深受封建等级、宗法礼制、君权神授等思想的影响。所以,设计者对于太和殿的环境艺术设计,就是要突出表现帝王至高无上的绝对权威,以达到巩固王权统治的目的。     

北京童谣的文化教育意义

童谣蕴含了民族文化的精髓.近年来,随着“唱响北京新童谣”等活动的开展,北京传统童谣日益受到文化研究者和教育工作者的重视.北京童谣记录着北京的历史变迁,承载着深厚的民俗文化内涵,具有突出的文学审美价值,是极为重要的文化教育资源.通过对传统童谣的选择与品鉴,将北京童谣更多纳入教学资源系统,推进儿童传唱童谣的活动,有助于探讨中华本土文化及地方特色文化对儿童进行精神教化的功能与价值、途径与成效.     

两岸同胞共庆元宵佳节

在中华传统元宵节来临之际,各地组织开展丰富多彩的喜迎元宵节主题活动,两岸同胞共庆传统佳节。2月25日下午,“2021年高雄?北京特色周”暨“2021年京台社区云聚首·元宵节”活动在北京东城区和台湾高雄香蕉码头、冈山区三个会场同步举行,两地社区居民通过视频连线共同演出节目,喜迎元宵佳节。     

《民政工作研究（2014）》征文启事

为加强民政政策理论与实际问题的研究,深入研讨民政热点难点问题,为民政事业科学发展提供新思想、新见解,北京民政发展研究中心、北京民智城乡社区建设研究中心决定联合在全国开展民政工作文稿征集活动,有关事项如下：     

访贫问苦送温暖 求实问策促发展——民政部社会福利和慈善事业促进司创新开展“学雷锋”结对帮扶志愿服务活动

三月的北京,乍暖还寒。民政部社会福利和慈善事业促进司全体公务员自发捐款4550元,满怀热情地深入北京市东城区东华门街道,开展“学雷锋”结对帮扶志愿服务活动。期间,民政部社会福利和慈善事业促进司司长詹成付、     

清末北京社会教育述论

19-20世纪之交,在清政府和一些热心人士的推动下,北京社会教育通过近代报刊、宣讲所、阅报处、简易识字学塾、半日学堂、夜学堂、戏曲等途径逐渐开展起来。这些活动不仅增加了北京普通民众的识字机会,激发了北京市民的爱国热情,而且对净化当时北京地区的社会风气起到了一定的作用。     

千里寻慕容

寻找慕容鲜卑后裔的活动始于2007年1月。当时,朝阳市政府邀请《人民日报》、《光明日报》、《民族画报》等多家媒体,15名记者到朝阳采访考察。领队陆辉先生提出在全国开展一次寻找慕容后裔的活动。回北京后,他首先从网上发布了消息。朝阳三燕文化研究会立即     

山东省莱西市社会福利服务中心 开展学习创建活动

日前,山东省莱西市社会福利服务中心组织全体职工学习。通过学习,中心职工深受启发,深深地感到开展本次活动的重要性,以服务为主线和落脚点,提高服务意识,进一步自觉服务孤老优抚对象和"三无老人",一心一意做好自我岗位职责。强化学习,与时俱进。加强政治理论和业务学习,认真学习邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观的精辟论述,学习党的十八大会议精神,学习各项法律法     

“中国小作家协会”写作中心北京陈经纶中学初中部成立

北京陈经纶中学初中部在2012年10月正式成立“心语”文学社以来，语文组的全体教师以文学社为阵地，定期开展文学讲座和午间论坛活动。提高了学生对文学的兴趣，提升了学生对语言文字的欣赏能力和表现能力。在语文活动蓬勃开展的基础上，学生参加全国征文比赛成绩非常显著。     

跨文化文学接受下悲中蕴喜的幽默风格——再谈狄更斯对老舍的审美影响

审美是文学艺术创作活动得以发生和进行的前提之一.老舍小说悲中蕴喜的幽默风格深受英国现实主义幽默大师狄更斯的影响.这种跨文化文学接受对老舍的小说创作有着决定性的影响,同时也表明积极的文学接受是保证文学创作得以进行的动力和决定作家审美倾向的因素之一.     

满族对北京的文化奉献

清代,京师是满族的聚居区,其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话,是经过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶;旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采神韵,开创了“京味儿”文学流派;满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多;满族的习俗曾给予北京文化以熏染;而昔日满族人的性格气质,也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。     

论旅京鲁商在近代北京商会中的地位

旅京鲁商是近代旅京山东人群体中比较有固定性的一个部分。从近代北京商会高层的籍贯构成看,旅京鲁商长期把持着北京商会,几乎操纵了北京商业的半壁江山,彰显了旅京鲁商在北京的强大实力。北京商会的人事构成可以看做是旅京鲁商优势的全面外化——即表征于对北京商会的控制。而旅京鲁商对北京商会的控制在一定程度上不仅巩固了其在北京市场的优势地位,而且拥有了较多的社会事务和政治事务的发言权。     

近代旅京鲁商与晋商比较研究

在近代北京商业活动中,鲁商与晋商以其经营范围之广,规模之大,势力之强,形成了双峰并峙的格局。二者有诸多相同之处:都控制着北京的经济命脉,也具有共同主导的行业。然而,因历史传统和基础不同,他们又有着各自的行业优势和经营特色,在不同历史时期所发挥的作用也不一样:晋商的特色在于商业资本和金融资本紧密结合,在晚清时期势头强劲;鲁商则侧重于经营与市民日常生活密切相关的行业,在民国时期盛极一时。另外,二者不同的文化传统和价值取向直接决定了他们在京不同的发展趋向。     

安民公所与北京近代环卫事业的起步

安民公所是八国联军占领北京期间,由在京官绅申请、在清政府支持和列强允许下建立的具有浓厚殖民色彩的治安机构。安民公所运用了一些西方的管理模式,尽管西方管理内容还非常少,但对北京的环卫建设却产生了深远影响。     

谈老舍与许地山的深厚友谊

老舍与许地山1922年春相识于北京,后来又在伦敦重逢。老舍不仅在宗教信仰的选择上与许地山殊途同归,而且连走上文学创作之路也颇受许地山的影响,因而可以说他们之间不是一般的朋友关系,而是真正意义上的“良师益友”。当许地山不幸在香港病逝时,老舍含泪撰文悼念,同时向文艺界提出了以实际行动来纪念许地山逝世的两种办法。     

帝都，国都，故都--近代北京的空间政治与文化表征（1898-1937）

近代北京的空间变迁与当时政治、文化背景密切相关。从帝都到国都再到故都,在城市现代化的历史进程中,北京政治地位、城市身份的变化与文化传统影响了城市空间变迁的路径。帝都空间结构的解构,国都的空间开放、公共空间的开辟、消费和娱乐空间的转型,故都的文化游览中心建设,都受北京特定政治环境与文化传统影响。北京保守的政治观念与地域文化传统抑制了其现代化改造,使近代北京呈现出传统与现代相交叠的空间形态。     

从戊戌维新看近代北京、上海的城市互动

近代以来的外力入侵使北京与上海分别走上了不同的发展道路。作为近代中国最具代表性的两座城市 ,北京和上海在戊戌维新运动中分别扮演了不同的角色。戊戌维新运动的政治性、思想性特征使两城市在政治、思想文化等方面发生了连续不断的互动。城市间的互动不仅对维新运动产生影响 ,而且也推动了北京与上海的城市早期现代化进程。     

清代东北锡伯族的编旗及其变迁

清政府最初安置伯都讷等三处的主体锡伯人采取的措施是将其编为八旗,而不是编入满洲八旗。迁至盛京及北京后,锡伯族人则被拆散而散编入满洲八旗、蒙古八旗各佐领之中,而且散居多处驻防点的各村屯,这对其民族属性不无影响。此后,由盛京地区西迁伊犁的锡伯人,又是从各家族、家庭中抽出,甚至父子分离。但至伊犁后,锡伯族人则又被集中组成“锡伯营”,成为独立性的民族群体,延续至今。     

元明《宫词》与清《竹枝词》中北京节令风俗考略

古人将社会风俗的变化及其产生的影响视为国家兴衰的一个重要因素。元代以前,北京地区的风俗带有明显的地域文化特色,表现出北方农耕文化与游牧文化相互融合的风貌。到了元代,天下一统的政治格局使得全国各地、特别是江南地区的农耕文化逐渐北上,在京城产生了越来越大的影响,都城的风俗也开始从地域支流文化向京师主流文化转变。     

近代北京商铺的铺底与铺底权

在北京商铺的租赁、倒卖过程中,先有铺底,后有铺底权,铺底权依着于铺底而存在。民国以前,铺底与铺底权皆为北京民间商业习惯,并未得到清政府的承认;民国后才逐渐被政府承认为一种权利,但一直亦未被列入民法典。本文主要就铺底与铺底权的概念、分类、铺底用钱占商铺总投资的比例、积极作用及负面影响等方面进行论述,以期为商业承租人长期经营所形成之客户资源群的维护及商家经营稳定性问题提供有益借鉴。