论校园欺凌现象的生成逻辑与治理路径——基于布迪厄的“场域-惯习”理论的视角

布迪厄的“场域-惯习”理论认为,个体的“惯习”生成于其所在“场域”,个体所拥有的“资本”是其实践决策的重要基础,个体在“场域”中行动的根本目标是提升其在“场域”内的地位。基于“场域-惯习”理论,校园欺凌的生成逻辑是养成欺凌“惯习”的欺凌者,为了强化或提升自己在校园这一“场域”中的地位,而对校园内其他资本占有量明显少于自己的个体实施欺凌。可以通过采取改良欺凌者所生活的社会场域状态避免养成欺凌“惯习”、改善被欺凌者的资本状况、改变“唯分数”的人才评价标准等措施来防治校园欺凌。     

哲学社会科学研究方法创新的制约因素——纯科学资本与制度化科学资本的关系研究

在哲学社会科学场域中,纯科学资本与制度化科学资本是两种性质对立的科学资本.由于制度化科学资本在科学场域中处于有利位置,因而制约了科学场域的自主性.当今社会普遍存在的知识权力化和权力知识化现象,都是由于纯科学资本向制度化科学资本转化而造成的.科学技术专制降低了哲学社会科学在人类实践中的地位.     

高校“位置”提升的策略：场域的视角

高校场域中的位置是一种资本数量、质量、结构所带来的一个必然结果，同时，高校场域中的一定位置也会带来相应的资本，即经济资本、文化资本和社会资本。从场域的视角来看，高校要坡自己在竞争的场域中获得较为有利的位置，必须实施四大策略：明确位置，科学定位；建立强大的“关系网络”，积累社会资本；塑造大学精神，积累文化资本；积累经济资本。     

延安时期《解放日报》翻译选材及影响研究

延安时期,中共中央创办了一系列党报党刊,其中《解放日报》的研究成果丰富,内容涉及新闻学、历史学和哲学等领域,但现有关于其翻译的考察存在明显不足。从社会学“场域”“惯习”“资本”三个视角考察《解放日报》的翻译选材,发现当时的权力场域、译者的惯习、来自名人名报的象征资本对译者的翻译选材有着重要影响,许多译作对抗日战争的胜利和中国共产党的自身建设起到一定的积极作用。     

规则与资本的逻辑：淘宝村中农民网店的型塑机制

农村电商是一个争夺的场域,参与其中的农民被场域的规则、各种争夺的力量以及应对策略所型塑。发展之初,从事电商的农民根据时机与资本的不同而呈现分化。随着电商平台集聚越来越多的流量,占据垄断位置的电商平台掌握着制定和更改游戏规则的权力,场域的规则由“蚂蚁雄兵”转变为资本的逻辑。如今的电商场域是电商平台与大品牌商家之间的强强联合,规则与资本成为型塑农民网店的支配逻辑,缺少规则议价与资本造势能力的农民网店逐渐被边缘化。对此,提出了扭转垄断局面、规范游戏规则、推进股份制联合、创新销售模式等 建议。     

应用型本科教育改革困境与出路——基于布迪厄“实践逻辑”的视角

从实践逻辑视角看,应用型本科教育改革面临教师教育教学方式学术性习性和大学生应试学习习性的抗拒、缺少启动改革的经济资本和符号资本、缺乏场域运作力量和场域边界难以界定等困境。高校与相关部门需要从消解行动者以往经验,改造阻碍改革的习性;实施院校分类管理,积累改革所需各项资本;变革行动者入场标准,型塑应用型本科教育场域等方面寻求走出困境的路径。     

医疗场域中的亚制度交换及其社会涵义

文章以医疗场域中的资本运作为切人点,通过对医护人员参与饭局现象进行“深描”,一方面将“饭局”概念纳入到“亚制度交换”这一形式社会学的思路中进行理论剖析,探讨社会结构的交换基础;另一方面,则以“医疗场域”为关注重点,进行相关经验调查,并通过饭局频率的统计分析来揭示医疗场域的结构模型以及医生群体的实践模式,并提出对医疗场域运作规律的社会学解释.     

农村家长参与学校教育何以低迷?——基于场域、资本、惯习作用的机制研究

农村家长参与学校教育是提升子女受教育的质量、改变身份并向上流动的重要因素。试从场域理论出发分析农村家长参与学校教育低迷的现象。研究发现：家校互动场域由分离走向合作是家长主义浪潮和家庭教养方式“中产化”趋势的影响所致；农村家长由于资本匮乏和惯习机制难以契合家校互动场域变化。具体而言：经济资本匮乏导致其市场化选择不足，文化资本匮乏消磨了家长对孩子的耐心，同时又加剧了对教师的依赖，经济和文化资本不足使家长在家校互动场域中形成多种结构性压力；农村家长对家校合作的认知是其家庭内部竞争性冲突的惯习的产物，与场域、资本交互作用导致农村家长参与行为的低迷。     

精准扶贫的实践 ——基于布尔迪厄实践逻辑理论

我国的扶贫开发长期存在着贫困人口底数不清、情况不明,针对性不强,扶贫资金和项目指向不准等问题,这种“漫灌输血”式粗放扶贫导致贫困人口脱贫缺乏持久性。通过对布尔迪厄实践理论中资本、习性、场域三个核心概念的解读,基于资本、习性和场域之间的双向互构关系,安徽省无为县指导开展了帮助村民脱贫致富的精准扶贫实践,即精准扶贫实践=(贫困户资本×贫困户习性)+相关场域,为精准扶贫实践开启了新的研究视角。     

资本转型：仫佬族文化传承的困境与突破

仫佬族文化在学校、家庭、社会场域中的传承效果存在显著差异。不同场域中的文化传承行动者掌握的资本类型、数量、结构不同,获取利益分配的机会有失公正,并受各自场域中固有惯习的束缚。仫佬族文化传承困境的突破,重在仫佬族文化资源向文化资本、经济资本、社会资本、象征性资本成功转型,构建具有生产性、公益性、可持续性特征的文化再生产机制,秉承符合组织制度、社会网络与资本建构协调发展的合法性逻辑。     

论普遍语用学"场域原则"的新佐证--英汉道歉语研究新解

运用跨文化语用研究的理论与方法,对比英汉语言中的道歉语,发现两者的差异根植于两种迥然不同的文化.这一研究对普遍语用学的"场域原则"是一个有力的佐证,也就是说,一种文化形成一种场域.在各自不同的场域中,人们争夺象征资本的游戏规则决定着语用学的习慣.这告诫人们语用学研究必须纳入更广阔的视野和更具概括力的理论框架.     

大学治理场域中的资本、惯习与关系

场域是布迪厄社会学理论中的核心概念和基本内容,关系是场域理论的基本假设.大学治理涉及到众多的相关利益主体,充斥着多元利益关系.这为将场域理论引入大学治理问题的研究提供了可行性.基于布迪厄的分析框架,大学治理场城涉及到的资本类型可分为文化资本、经济资奉、社会资本和象征性资本,它们基于各自的行为逻辑,即知识、金钱、权力与影响力的惯习,构成多元化的关系网络,围绕着自治、控制、效率、公平、理念、效益等关系形成既相互作用又相互斗争的竞技场域.而大学治理所追求的,正是一种协调关系与利益的“张力结构”与“均衡机制”,用以雏持高等教育系统发展的整体的动态平衡.     

技术、身体与资本 ——“微时代”网络直播的消费文化研究

[提要]网络直播的兴起体现着“微时代”媒介技术对日常生活的渗透。在一种“奇观化”和“镜像化”的呈现中，它不仅孳生了网络亚文化的“拟像共同体”，也预示着一种多面相消费文化的形成。在此过程中，技术的泛滥与符号的增殖使得拟像的狂欢进一步放大了情绪的互动，更将主播的身体抽离于自然的意义，使其在一种“情感劳动”的消费模态中被赋予了规训性的审美话语和商品般的价值层级。这种消费文化的形成不仅体现为符号差异与象征资本之间所产生的交换与互惠，也表征着“生存性消费”向“享受性消费”的时代转位；其背后所关涉的则是一种“消费资本化”的驱动和运作。     

校园里的背叛者——对布尔迪厄《国家精英》相关问题的解读

布尔迪厄认为，作为“超出了常规的命运”的群体，“背叛者”在教育权力场域的争夺战中扮演着十分重要角色，但往往因为其所占的微小比例而被教育研究者忽视。作为两种不同类型的背叛者，“寻入歧途者”和“误入歧途者”在背叛方向上表现出截然不同的差异，但在争夺权力资本方面却有着共同的目的。不同背叛者在教育场域的权力争夺战中所选择了不同的道路，采取了不同的策略。种种策略能取得一定的背叛效果，但无论是在存在论意义上，还是现实意义上，其局限性是十分明显的，因而这种背叛也很不彻底。     

场域理论视域下网络直播行业的资本驱动现象研究

从2016年直播元年至今，我们对于网络直播已不能再仅仅定义为一种单纯的信息传播工具以及媒介载体，而应视作多元主体携带各自优势资本参与所形成的复杂场域。近年大量资本涌入该场，其间权力博弈的伴生问题已破坏了场域生态平衡，网络直播行业由爆发式增长的增量红利期进入深度盘整期，应对资本驱动下的权力进行一定规约。从经济视角出发进行探讨，发现场域内的资本驱动生成了诸如合同纠纷、偷逃税款、冲动打赏、变相网赌等不良现象。以法律+行政的“他律”结合行业主体“自律”，配合新兴技术，多方施策方可突破网络直播行业发展瓶颈，建构网络直播场域新生态。     

水利工程移民信访机制的社会学分析——以向家坝库区两县为例

水利工程移民信访问题是现有移民工作中较为突出的问题。以金沙江向家坝库区A县、B县移民信访为例,从社会学角度分析现有移民信访的科层制特征以及具体实施中的包保责任制的运作方式,探讨了工程移民信访机制与地方关系网络“群众路线”等政治象征资本的相互作用,在此基础上,探讨现有移民信访工作的运作机制。     

论农村场域的惯习和资本——兼论农村的内部权力结构

布迪厄的场域理论为当前社会科学领域的众多研究提供了重要启示。在梳理场域理论基本特质的基础上,尝试锻造＂农村场域＂的概念,并从静态结构和动态结构两个层面分析农村场域权力结构的现状。正式权力主体、非正式权力主体和权力缺失群体构成了农村场域的三极权力主体,并在权力运作中体现出相互有别的权力地位,各主体在场域实践中既相互依赖又相互制约,在博弈中构建农村场域的权力秩序。     

布迪厄场域理论简析

皮埃尔·布迪厄是国际知名的法国社会学家 ,他的场域理论是其社会学体系中的重要内容。场域这一概念和分析单位来自他早年的人类学研究 ,场域中充满着力量和竞争 ,个体可选择不同的竞争策略 ,资本既是竞争的目的 ,又是竞争的手段。场域有自主化的趋势 ,但场域本身的自主性又受到外来因素的限制。惯习是与场域对应的一个基本概念 ,惯习与场域紧密结合。布迪厄通过场域理论 ,为实践自己的社会学宗旨 ,为超越主客观二元对立 ,做出了较为成功的尝试。     

论“洋节中过”的精神政治空间：文化、资本、技术之间的权力争夺视角

近年来,“洋节中过”现象在本土化过程中呈现出了较明显的形式转向趋势。人们不再将洋节视为纯粹的外来文化,而是将本土文化元素融入其中,尝试和探索对洋节文化的重新定义和本土建构,借以游戏化的娱乐方式展现一种反向的文化输出。然而其深层的表现逻辑是,以青年为受众的社会群体逐渐成为节日文化、资本主体、数字技术三者进行权力争夺的对象：一是借由过洋节现象来透视人们在阶段性“自由活动”中的情绪众相,通过反映大众情绪的变化和文化审美取向来博得资本的青睐;二是洋节文化的本土传入以及对节日氛围的渲染,其作为被资本操控下的文化符号,背后凸显的是资本的逐利本性,资本借助对节日的商业化运作来获取经济效益;三是文化与资本的联袂将数字技术作为统治当代人们精神心理的一种新的权力工具并展演于“过洋节”的文化场域中,通过对信息的掌控,摸清人们的情绪和心理。在精神政治学看来,透过这种技术权力的控制,当代人们尤其是青年大众实际上是被囚于拟态的精神政治空间,并且是已完成去心理化的消费主体,而在洋节文化诱导下成功释放的自由假象让他们呈现出了向资本示好的症候。     

社会主义的资本性质与运行动力的创新机制——资本的人民财富动力学

中国特色社会主义制度下的资本主体性质有着自身的历史规定性。在具体的历史情境中，资本在中国大地上自生成之初就具备整体主义范式的目的因。在特殊的历史运动过程中，社会主义资本以一种“人民财富动力学”的方式成为社会主义制度不断壮大的历史工具。社会主义市场经济作为资本流通的场域，“双轨制”的存在使资本在流通过程中具备了社会总意志的属性。资本在社会主义制度下的属性需要运用情景还原的方式从中国三个历史阶段的工业史、货币史、交换史、交往史中找到具体的内容支撑。