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相信小朋友们看见鸟儿在天空自由自在的飞翔,一定和小编姐姐一样,很羡慕它们吧!我们人类为什么不会飞哪?下面就让我们来了解鸟儿为什么会飞…… 相似文献
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四月的北京已是春意融融,宽阔的王府井大街人来人往。人群中, 一个身高不到1.7米,大脑袋、粗脖子,身穿一件黄色制服的保安在百货大楼前来回巡逻,不时地打量着周围的一切。“同志,请问现在几点啦?”一位操着南方口音的男子焦急地向那名保安询问。“上午十一点!”保安指着百货大楼前悬挂的大钟,满脸笑容。男子说声谢谢就急匆匆走了。这不过是出来参观旅游的外地人向大街小巷的保安人员询问的一幕,但这位名叫祁利刚的保安可是颇有名气。如果不是一个偶然的事件,谁也不会把目光聚焦在这位胖墩墩的身穿黄色制服的保安身上,他,一个普普通通的打工者,因为替一位不相识的民工出庭作证,保持了未泯的良心,却丢了工作。 相似文献
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许志刚 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
空旷的原野中,一个人孤独地走在通往故乡的路上,他忧郁地沉吟着,哀叹自己不幸的遭遇。这就是《小雅·我行其野》中抒情主人公的形象。可是,这位抒情主人公是什么人?他遭遇到什么不幸?他的歌声反映了什么样的社会问题?本文拟就此作一个初步探讨。自汉代以来,人们对这首诗作了许许多多的解释,可谓众说纷纭,都没有能说得清楚的。直到近代,郑振铎首先运用民俗学的方法解说此诗,指出这是一首赘婿之歌,才使《我行其野》一诗的研究别开生面。稍感不足的是论者缺少对原诗的必要分析,令人不易看出诗歌内容与民俗现象二者之间的内在关系。科学院文研所的《中国文学史》似也同郑说。笔者力图从诗歌本身及有关史籍中寻求依据,以就正于专家、读者。 相似文献
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史铁生小说的佛教色彩 总被引:1,自引:0,他引:1
石杰 《贵州大学学报(社会科学版)》1994,(2)
这似乎是一个难以展开的论题.因为史铁生并不赞成别人说他信奉了什么教。他曾借罗素的话委婉地加以拒绝:“现在,人们常常把那种深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的人,说成具有宗教观点,尽管他也许并不接受传统的基督教。”①他还在一封信里直截了当地说明:“于流行,也由于确实想求得一点解脱,我看了一些佛、禅、道之类……但不知怎么回事,这些炒论一触及人生观便似乎走入了歧途。”②史铁生的态度是明确的,然而就此以为他的小说果真与佛教无缘却未免有些武断。假如你略具佛教知识且又… 相似文献
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一辆载有十多个游客的小中巴正在美国的内华达州行驶着,突然,一位游客要求导游停车。导游问那位游客有什么要求,那位游客说他别的要求都没有,现在很需要方便一下。他这一说,有些游客也提出相同的要求。于是客车在适当的位置上停了下来,可是周围没公厕,到哪里方便呢?正当大家目光在扫瞄可方便的去处时,一位美国游客发话了:“别找了,别找了,喏——喏,不是州政府吗?到州政府方便一下!”大家经这一提醒,都说:“啊呀,不到这儿方便还到哪儿方便呢?”“方便处在眼前,还找啥呢?”于是,一群人如同赶庙会一样,说说笑笑,大摇大摆地到州政府解决个人的排… 相似文献
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很久以来,人类为了实现像鸟儿一样自由自在飞翔的梦想,发明了各种航空器,其中,滑翔伞以其新奇刺激,没有太大的体力限制,在短短数年之间风靡世界各地。鸟人是滑翔伞爱好者的自称。是什么让这群人不顾风吹日晒、近乎玩命地追着风跑呢?抱 相似文献
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“肚皮舞”风波
1893年,在美国芝加哥世博会大道乐园里,一名来自埃及的女郎穿若华丽而暴露的服装,随音乐节奏激情扭动着裸露的腰部,身上的金属饰物在摇摆中发出清脆的碰撞声,引来众多游客围观。当时没有人记下这位舞娘的姓名,只是随意地叫她“小埃及”。 相似文献
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《迷宫》
有一个故事,说大海退潮之后,沙滩上留下了许许多多搁浅的小鱼,它们太弱小了,怎么也没有办法回到大海,只能挣扎着等死。有个小孩看见了,很同情它们。他就捡起一条小鱼。把它小心地放回大海,接着,他又捡起一条,又是一条……可是沙滩上的小鱼仍然数不胜数,孩子不停地忙碌着,有人劝他,别做无用功了,你怎么都捡不完的。孩子回答说,可是捡一条就有一条可以回到大海啊。 相似文献