小产品闯出大市场——记“吉祥馄饨”创始人翁联辉

三年前,“吉祥”只是个资金规模仅3万元的“小馄饨铺”,而三年后“吉祥”在全国已拥有了100多家连锁店,资产规模超过3000万。3年时间3万资金翻了1000倍,小小馄饨怎会有如此大“能耐”?翁联辉的故事告诉人们,创业路上没有小产品!     

网络“大市场”里的“小掌柜”

有这么一群"掌柜",他们足不出户,买家却遍及各地;他们的店铺不在临街闹市,却收入可观;他们用即时聊天软件谈生意,通过快递公司下单发货,需要的工具仅仅是一台电脑、一根网线。他们就是经营网上虚拟商店的"网店掌柜"。     

网络“大市场”里的“小掌柜”

有这么一群“掌柜”，他们足不出户，买家却遍及各地；他们的店铺不在临街闹市，却收入可观；他们用即时聊天软件谈生意，通过快递公司下单发货，需要的工具仅仅是一台电脑、一根网线。他们就是经营网上虚拟商店的“网店掌柜”。     

悉尼“偷”土记

去年春天我们全家搬到悉尼定居没多久,我就发现家附近有一座叫罗斯罗的森林。初夏时节,金银花、野夏果、蕨菜尖……这些美味到处都是,可惜老外都不认识,便便宜了我们一家。周末的时候,一家人一起来采摘,金银花晒干后泡茶或是塞入枕头做成花枕;夏果直接洗洗就吃了;蕨菜尖带回家后用开水烫一下做成凉菜或是清炒。后来,为了方便,我们便把屋前的一小块空地整成了一片小花园,里面种上了移栽来的一些果木和花草。     

小女“出差”记

工作原因,常外出开会学习,短则一两天,长则一两个月,妻美其名曰"老公在出差".而每当我"出差"回来与妻女谈些出差见闻时,小女眼中总有向往之色.未曾想小女经过自己的努力也争取到"出差"这等"好事".     

从戒毒所“场长”到宣讲团成员

阿勇曾是个"四进宫"的青年,经历过两次强戒,两次劳教,戒毒所的学员给了他一个"场长"的绰号。他将养父退休金和自己做生意赚回的40万元花得一干     

小馄饨做出大市场——翁联辉现象的启示

2002年12月号《成才与就业》杂志刊登了记者采写的《小产品闯出大市场》的报道,揭示了一个创业者的成功轨迹。文中提到:上海“吉祥”馄饨的经理翁联辉竟有不凡的背景。他是华东师大国际金融专业的硕士毕业生,曾做到贸易公司总经理位置。然而,他敢于接受新的挑战,放弃了原有的优厚待遇,并独辟蹊径,从别人不屑的小馄饨做起。由于他义无返顾的追求,造就了他3年来公司已搬了三次家,企业越做越大。公司在激烈的市场竞争中脱颖而出,将小馄饨做出大市场,赢得了市场的较大份额,并成立了上海世好餐饮管理有限公司,把企业提升到新的台阶。翁联辉的成功引起了各界的注意,最近,中共上海市委书记陈良宇也亲临世好公司视察,并称赞公司3年来吸纳了四百多名“4050”人员,为社会做出了贡献。     

“北路”又亮“小电灯”——记北路梆子后起之秀詹丽华

山西有50多个剧种。其中,蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子较为驰名,剧团亦多,俗称“四大梆子”。我是北路(即雁北地区)人,爱看北路戏,尤其爱看上世纪五六十年代就誉满三晋的北路梆子艺术家贾桂林演的北路梆子戏。老一辈北路梆子戏迷中曾流传过这样的话:“宁叫跑得丢了鞋(音‘孩’),不能误了‘小电灯’的嗨嗨嗨。”     

冯安徽半亩“土瓜”收千元

灵壁县尤集镇杨庄村农村冯安徽，从四川引进土瓜种，在自家房前屋后废地里种了半亩，竟收入一千多元，吸引了十里八乡的求购者，这种作物属储藏根，实为“瓜”类，既可生吃，又可熟用，在当地纯系稀物，它于春季揪播种，秋季收获，亩产高达一万多公斤。     

安徽亳州方言中的“得”简析

亳州方言中的＂得＂字语义丰富,用法灵活。从其语法特征和语义特征两个维度分析了＂得＂字单独使用与组合成词的方言语法特色,对亳州方言中＂得＂的意义和用法进行较为详细的探讨。单独成词时可充当动词、形容词和副词;组合成词时和名词、动词组成合成词,＂得＂便成为半虚语素。     

车盘“小抗大”——记西北行政干部学校解县分校

1949年开春,西北行政干部学校解县分校（驻运城盐湖区车盘村,总校在临汾）正式建立,其学员大多是从运城地区的晋南中学（康杰中学前身）、条西中学（驻永济）、汾南中学（驻万荣县阎井村）和运城师范招收的青年学生,也有各县推荐的少数乡村青年教师,共200多名,年龄一般都在十八九岁,目的是为新解放区培养干部。因为办校是以延安抗大方向为指针,人们称之为“小抗大”。“小抗大”的学员大多来自运城各县,从建校开始,经过近一年团结紧张严肃活泼的学习,于当年10月16日告别了河东父老,在党中央毛主席“打倒蒋介石,解放全中国”的革命浪潮中,在沿途群众的欢送惜别声中,跨黄河、越秦岭、过巴山,徒步行军先后分配在川北、川西、西康地区开展工作。“小抗大”的学习集训就成了他们征程的起点。     

安置房也“美丽”——析亳州涡北新城小区建筑规划设计

安置房是政府在城市建设时对被拆迁住户安置基础上所建的房屋,其设计和建设的优劣反映了一个城市政治、经济、文化的发展水平.以亳州涡北新城小区设计为例,结合亳州地方特点,以全方位的建筑形象和人性化设计打造现代都市绿园,希望引发人们对安置房设计、建设、发展和树立良好城市形象的关注,推动我国城市环境健康发展.     

“土记者”——邓名苏

81岁高龄的邓名苏,中等个儿,银须白发,枣红色的脸膛,细眉下两只眼睛炯炯有神,说话亮堂堂,走路响梆梆,正在马不停蹄地采访写作,为宣传党的十八大精神而奔忙。有人问他何以如此激情飞扬,他便豪情满怀自撰对联一副答谢友人:搭帮毛主席参加革命工作,感谢共产党给我全家幸福,横批是十八大精神好。邓名苏是湖南省永兴县委办公室的退休干部,从1958年6月开始至今的55年中,向县级以上新闻媒体累计投稿10097篇,先后被     

仙乡中的“仙翁”——论欧阳修亳州诗文对道教的接受

欧阳修早年坚定地信奉儒家思想,认为“仙翁释子”皆为“异说”,但晚年开始倾心于道教,以儒者的身份吸收道教思想。这种思想转变是在多方面因素共同影响下而产生的。从时代环境来看,宋代三教合流的背景为欧阳修思想的转变提供了前提条件;从个人身体条件来看,晚年身患“消渴症”、双目眊昏的他已经不能再担任要职;更重要的是,欧阳修晚年乞求致仕不成,出知亳州之后,受这一空间的触动,心灵和情感得到了升华,使他对道教的态度发生了改变。欧阳修在亳州时期创作的诗文数量虽然不多,但在遣词造句方面极具道教特色,大量使用与道教相关的典故和人物,反映出他对道教养生思想的接受和推崇。     

从巫祝用“土”到以“土”为药论——兼论马王堆医书巫祝用土

土居中央,布气四方。其在中医文化领域,区区块垒之土,亦可以小见大,显出巫医同源异流之路。考古出土与传世文献证实,土之妙用,的确走过一条巫用为主,巫、医并举,引“土”归药的演绎心路。是为祖国中医文化由蒙昧巫医走上理性医学的升华之路。     

释“土剪”

唐人柳宗元有《行路难》诗,第二首为: 虞衡斤斧罗千山,工命采斫杙与椽。深林土剪十取一,百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路,东西蹶倒山火焚。遗余毫末不见保,躏轹磵壑何当存。群材未成质已夭,突兀(山孝)豁空岩峦。     

“年记”——我的“私人档案”

过年了,我又要写新的年记了。要做到每天写日记,不但要有时间,确实还要有一番毅力,不然就坚持不下去。在文革以前,我倒是坚持每天写日记。记录人生的沧桑,记录时代的变迁。然而日记毕竟是个人的隐私,不愿被他人窥视的。在文     

10万元学当好太太“防小三”值不值?

<正>现在说起好太太的标准,有这样一条流行的短信:上得厅堂,下得厨房,杀得了木马,翻得了围墙。可要想具备这些必杀技可不是一朝一夕的事儿。不过,2012年年初,北京一家太太学院开班了,学习中会支招如何防小三。令人惊诧的是,14天的培训课程,费用竟高达10万元。这是个怎样的培训机构?如此高额的培训费又会教授什么课程?学员参加培训后,是否改善了夫妻关系,距离好太太的标准更近了呢?带着种种疑问,记者进行了深入采     

走向“元文论”——当下文艺学思想条件与思想语境的“元理论”反思

文艺学的存在方式、问题方式和思维方式,离不开更大的思想条件和思想语境。“反本质主义”的文艺学、历史主义的文艺学、自主性文化概念下的文艺学,代表了当今中国文艺学领域的几种重要的观念和思维取向。这些理论取向,涉及到文艺学确立自身的一些根本性和前提性的理论和思想条件,对于这些理论取向进行反思,不仅是当下文艺学反思的应有之义,而且也可能会对当今文艺学的展开与建构方式有所启示。