谈“そうだ”“ようだ”“らしい”的区别

“そうだ”主要表示说话者根据眼前的具体情况 ,也就是对事物外观的观察作出的主观推断。“ようだ”表示说话者在没有足够的客观根据的情况下 ,作出的主观推测。“らしい”表示说话者在有一定客观事实根据的基础上作出的极其客观的推测     

“兵”和“勇”的区别

经常在有关清朝的书籍、文章或影视剧上看到“兵”和“勇”二字，但很多人对这两种标志并不知道是怎么回事。     

“概论”与“纲要”之区别

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》与《中国近现代史纲要》在研究对象、研究目的、研究方法、研究重点等方面是不同的。研究这两门课程的区别与联系,有助于青年教师更好地把握教材重点、难点,更好地贯彻"学马列要精,要管用"的原则。     

周人之“德”为“明德”论——兼论殷周之“德”的区别

德的原始观念来源于人们对效能和能力崇拜,是古代君王通过巡省方式树立自己的权威和影响力的反映。德字之初义就是政治控驭能力和权威影响力,这种观念大概产生于部族联合体的尧舜禹时代,所以德不是周人的首创,周人只是提出了不同于商人的明德观念,以帝迁明德为自己的政治合法性依据。德作为政治控驭能力的代称包括刚克和柔克两种手段,作为刚克手段的刑罚也是原始德含义的一个方面。与周人的明德观念相一致,明刑、明罚思想也是周人明德观念的衍生思想。     

满铁“附属地”“除队兵”移民述论

20世纪初 ,日、俄为争夺中国东北展开了一场激烈的战争。最终 ,俄国以中国的利益为代价 ,暂时满足了日本的扩张野心 ,将俄国在中国东北南部的一切权益 ,未经中国政府同意 ,私下转让给日本。战后 ,日本在中国东北成立了“南满洲铁道株式会社”(简称满铁 )。满铁在对中国进行政治、经济侵略的同时 ,并在其“附属地”内推行“除队兵”移民侵略计划 ,以期达到壮大日本在中国东北的实力 ,抵御俄国的战略目的。但事与愿违 ,由于满铁决策者们的盲目求成 ,移民者的经营不善和厌恶农耕 ,使得满铁“附属地”的“除队兵”移民仅仅推行了 4年时间就以失败而告终     

老子“自然”“无为”思想与我国当前行政管理体制改革

老子自然伦理学中所包含的"自然"、"无为"思想,对于我国当前的行政管理体制改革,具有非常重要的启迪,值得我们认真加以借鉴。根据老子这一思想,我国当前在行政管理体制改革方面,应主要采取加大政府机构整合力度,实行大部门制;转变政府职能,规范政府行为;实行决策与执行、监管的适度分离,扩大地方政府的自主权;加强政府机构设置的法制化建设,保证政府机构的相对稳定等措施。     

从立场表达的角度看商城话语气词“好”与“唅”的区别

河南商城话有两个互动功能对立的句末语气词:好和唅。它们都能给句子带来主观性意义,表达说话人的立场。两者的根本差异在于是否联盟。在祈使句、陈述句和感叹句中,好表达的是说话人在和听话人结成联盟基础上的对听话人的提醒、关心、协商等情感;唅则相反,它所表达的说话人的催促、辩解、不满等情感都是建立在不和听话人结成联盟的基础上的。两者在疑问句中呈互补分布:好只能用于揣测问句,不能用于是非问句和特指问句;唅则正好相反。     

高校辅导员工作中的“为”与“不为”

辅导员是高校思想政治教育队伍的重要力量。在实际工作中,辅导员在积极而＂为＂的同时,也要＂有所不为＂,这是适应大学生身心发展特点的必然选择,是提高辅导员工作效率的客观需要,也是促进大学生自主发展的重要途径。积极而＂为＂和＂有所不为＂是辅导员工作理念不可缺少的两个方面,必须有机地结合起来。     

“解手”的由来

“解手”是人们对上厕所的一种文明说法。古代战争之后，都会发生大规模的移民，那时候的移民是强制性的，因此，有些人留恋家乡，不肯离开故土，便想方设法逃避，但最终还是逃不过被迫迁徙的命运。     

移民与四川人“打乡谈”

一般配看来，在四川，“打乡谈”专指客家话，其实“打乡谈”是指四川移民讲各自原籍的方言土语。四川移民社会存在各种乡谈土语，融合了我国所有的方言类型。目前在四川除了四川官话外，仍存在客家语、湘语、闽南语等方言。“打乡谈”是移民社会初期普遍的社会文化现象，反映了移民“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的文化心理，具有独特的文化功能。     

实践“三个代表”思想与推进计划生育工作“三结合”

“三个代表”重要思想是做好各项工作的总纲 ,也为计划生育工作“三结合”提供了理论依据和检验标准 ,而“三结合”则是实践“三个代表”思想的有效载体。在“三个代表”思想指导下 ,推进“三结合”,应在认识、效益、载体、地位、评价等五方面满足新要求     

试论思想政治工作的“大气候”与“小气候”

文章论述了思想政治工作的“大气候”与“小气候”之间的关系，并对思想政治工作“大气候”的优化，良好“小气候”的创造进行了较为深入的探讨。     

新移民英语“文革”叙事与东方主义

介绍了最近几十年在美国读者市场风靡一时的新移民英语“文革”叙事作品,指出了导致这些作品呈现东方主义色彩的3个主要原因,即出版市场的强大制约、对自传体裁的过分偏爱以及对中国套话的过度使用。同时,在剖析了运用东方主义理论话语对此类作品进行的批评后认为,一方面,东方主义理论可以在某种程度上对这一创作现象进行合理解释;另一方面,过度的阐释和偏见也容易导致对作品进行过分简单解读的倾向。     

“满身铜臭”与“腰缠万贯”的区别

古汉语中有“其臭如兰”，可见，“臭”在古代不单单指“难闻的气味”，它的语义范围要比现在广的多，可用来形容各种味道。巧的是，stink（发臭）在古英语中也是个中性词，用来形容“各种气味兼而有之”。     

移民社区的多元文化冲突与和谐 ———北京市望京“韩国城”研究

文章考察了过去10年来聚居在北京特别是在号称“韩国城”的望京社区的韩国人同当地居民之间各种关系的形成问题。移民在适应移居地社会的过程中，与当地居民在社会生活的方方面面发生广泛的互动，这种交往与互动的结果使城市社会各主体面临着异文化的冲击。文化差异带来的生活方式和行为方式的不同使迁移者和当地居民之间发生冲突和摩擦，从而影响了当地居民的正常生活和城市的社会秩序。     

张载的“一”“两”说与“仇”“和”论

张载是北宋“气”学的代表人物。张载为规定和诠释“气”范畴,运用了“太和”“太虚”“太极”“神”“化”“道”“易”诸范畴,张载对这些范畴的理解和说明,又离不开对“一”“两”范畴的理解和应用。通过对张载哲学中的“一”“两”范畴进行较为全面的考察与辨析,可以真实地论定张载哲学的基本架构与理论价值。     

教学案例——“仲尼”与“丘”的区别运用

在语文课上，我们习惯了让学生带着问题读课文，带着问题读句子，带着问题去思考，当学生回答的恰到好处时，鼓掌鼓励，当学生回答的不对时，积极引导。但有时面对学生提出的问题时，我们用心思考了吗？     

“拭”“揩”“抹”“擦”“搌”的历史演变与方言分布

“拭”“揩”“抹”“擦”“搌”是一组表“擦拭”的同义词,它们历史层次不同,意义范畴也有所不同.自先秦到明代,书面文献中一直以“拭”为主,清代开始萎缩,现代汉语普通话中“拭”则只保留在古语或个别成语中(“拭目以待”).而“揩”自魏晋以来,一直在缓慢发展,但从没占居主导地位.“抹”“擦”作为后起之秀,明代以来就非常活跃,至今天二者平分秋色.“搌”作为方言词没有多大变化,始终居于次要地位,文献用例甚少.     

“河湟”与“陇右”“河陇”“西羌”关系之考辩

今天的"河湟",只是一个约定俗成的地理概念,即今青海与甘肃交界的黄河和湟水交汇地带,但历史上的"河湟",其内涵却相当复杂:一方面,在某些情况下,"河湟"所代指的地域范围存在着与"陇右""河陇"等地域名词互通的现象,这主要反映了唐人对"河湟"在唐蕃交战中军事战略价值的一种认知;另一方面,"河湟"也常常被用来代指西羌种属(包括羌人、吐蕃、西夏等民族)活动区域,这主要建立在汉晋以来对羌戎、吐蕃主要活动区域地理认知的基础上,强调的是"河湟"所属地域的民族内涵。文章最后还对中华书局在标点《两唐书》和《宋史》中的"河湟"一词时所存在的问题,给予了探讨。     

日本向中国东北地区“试点”移民及其失败

日俄战争以后,日本继承了俄国在中国东北南部地区的所有利权.为了防御俄国的报复,巩固和扩大在华势力,日本从1905年开始,到1931年为止,策划并实施了向中国东北地区移民“试点”的侵略活动.尽管日本殖民主义者煞费苦心地推行其移民侵略计划,但由于日本资金匮乏无力投入,自然条件和社会条件相差悬殊,经营管理不善以及中国人民和东北当局的抵制、反对等原因,致使日本的“试点”移民侵略计划遭到彻底失败.