真理的实践确认--理论的检验、实效和进步评价

实践是检验真理的标准是马克思主义哲学中的一个重要命题。但长期以来,我们对“实践”和“检验”的理解存在着模糊认识,由此导致真理观上的理论难题,其根本原因是“经验检验”和“实际果效”在确认真理方面的不确定性,只有确认真理的进步评价法才能为“实践是确认真理的唯一标准”与马克思主义哲学认识论所主张的真理符合论之间的统一进行理论说明和辩护。     

论马克思主义哲学的实践真理观

马克思主义哲学在真理观上的革命性变革,在于将过去一直囿于认识论范围内的真理范畴,置于实践论中加以解决,视真理为一个实践范畴。马克思主义哲学认为实践作为人的存在方式和实际生活过程是真理的源泉;实践本身就是自在自存的真理,人类认识本质上就在于揭示隐藏在实践中的真理,使自在自存的真理通过理论的表达而显露出来。无论真理的实践形态,还是真理的理论形态,都不是“天然正确”的,都只有在实践中才能证明自己的真理性。     

“实践标准”理论在马克思主义哲学体系中的扩展与贯通

本文反思和总结了二十年前实践标准大讨论以来相关学说的发展，分析了实践标准理论从真理论向价值论、规范论，从认识论向社会历史观，从科学哲学向人学哲学的广泛扩展，从而论证了它在马克思主义哲学中的贯通性地位。文章指出：实践标准的这一地位证明，科学实践论乃是马克思主义哲学的真正核心和基础．马克思主义哲学是“实践的唯物主义”。     

从认识论标准到价值论标准的跨越——邓小平对马克思主义真理标准问题的理论探索

实践标准在马克思主义哲学特别是认识论中具有十分突出的地位与作用.邓小平在坚持实践标准基本原理的基础上,把实践标准运用于社会历史领域,提出了生产力标准,进而转化为判断社会综合发展的"三个有利于"标准. "三个有利于"标准又落脚到实现人民的利益,提高人民的生活水平上,从而转化为人民利益标准.实践标准→生产力标准→"三个有利于"标准→人民利益标准,形成了一个真理标准体系,正是通过这样一个真理标准体系使实践标准从较为抽象的理论形态变为较为具体的实际形态,使实践标准更具实现性和可操作性,从而实现了马克思主义真理标准从认识论标准到价值论标准的理论跨越和重大创新.     

马克思主义哲学中国化及其创新路径

改革开放以来,从真理标准的大讨论开创了马克思主义哲学中国化发展的新路,到推进马克思主义哲学中国化取得了理论与实践创新的丰硕而重大成就及积累的新经验,都值得认真加以总结研究。这对于进一步推进马克思主义哲学中国化的不断再创新,具有重要启示。     

两种不同哲学上的“实践”与“效果”

由于马克思主义哲学与实用主义哲学使用了某些相同的哲学概念,某些哲学命题的提法也有雷同之处,所以有些资产阶级的哲学家,就极力地混淆这两种哲学的理论界限。 粉碎“四人帮”以后,通过“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,人们划清了实践标准与理论标准、权力标准的界限,但还有些同志分不清在“实践”与“效果”问题上,马克思主义哲学同实用主义的理论界限。本文试从这方面,谈一点粗浅的看法。     

从实践观点看真理的本质规定

从实践观点看真理的本质规定王书道真理究竟是什么，人们怎样把握真理，这是任何真理理论都必须回答的问题。古典哲学的认识论（包括旧唯物主义反映论和唯心主义理念论两种形式）肯定真理的存在，从主观与客观的符合关系来理解真理问题，这便产生了旧唯物主义的客观真理论...     

论解放思想实事求是的实践唯物主义内涵

马克思主义的哲学本质是“实践的唯物主义”。邓小平以对马克思主义哲学精神的深刻理解和科学把握,在新的历史条件下把实事求是与一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验和发展真理联系起来,并提出“解放思想”这一重要的马克思主义原则,强调解放思想和实事求是的统一,包含着深刻的实践唯物主义的思想内涵,集中体现了这一新世纪的根本要求。基于对当代中国改革开放和现代化建设的哲学思考,邓小平又在实践标准的基础上提出了生产力标准和三个“有利于”标准,拓展了实践唯物主义思想路线的理论内容。     

理论与实际之间——理论结合实际三题

本文从三个角度阐明了理论结合实际的辩证理解。一、马克思主义普遍原理是在实践基础上产生又是经过实践检验的真理。为什么在实际运用时还要坚持理论与实际的结合，具体情况具体分析？本文从深刻认识抽象原理的内容上，从一般与个别的辩证关系上，从理论指导实践需要一系列的中介环节上，从理论的稳定与实践的生动变化的辩证关系上，多层次多方面地分析了作为真理的马克思主义理论必须结合实际的必要性。马克思主义是这样，其它理论就更是这样。二、理论结合实践，不是理论与实践绝对同步，“同步”不是真正的结合。本文从马克思主义哲学对指导实践的功能分析中，指出了哲学对于实践的超前性，从哲学需要在实践过程基本完成，过程的本质基本暴露之后对实践过程从其本质进行哲学的总结、反思中，指出了哲学理论对于实践的一定滞后性。因此，为真正实现马克思主义哲学理论与实践的结合，必须在两者之间保持一个适当的距离。三、本文分析了实事求是思想路线是唯物辩证地贯彻了理论与实践结合的马克思主义原则，而不是一般唯物主义的原则，而与之相对立的主观主义思想路线则是在实践中背离了这个原则，不能把实事求是与主观主义的对立等同于唯物主义与唯心主义的对立     

真理的主体性与马克思主义理论的实践功能

马克思主义理论是检验实践的重要标准。马克思主义理论同任何真理一样具有主体性。真理是指经过实践检验了的、主体的认识成果与客观实际相符合的科学理论。真理的主体性是指真理被一定的实践主体所发现、创建、检验并实现其实践功能的特性。从真理的主体性视角阐释马克思主义理论的实践功能,有利于增强人们践行马克思主义理论的自觉性,为全面建成小康社会、实现中国梦,赢得共识、凝聚力量。     

实践是检验真理的最终标准——逻辑证明也是检验真理的一种标准

自 1978年真理标准大讨论以来 ,人们早已熟知 :只有实践才是检验真理的标准 :但实际上 ,人们常运用着检验真理的另一标准 ;逻辑证明。如果说实践检验是事实检验———让事实说话 ,那么逻辑证明则是理论检验———要求理论自身有理有据 ,合乎逻辑。比较而言 ,逻辑证明对真理的检验是间接的 ,实践检验和逻辑证明之间的这种区别很重要 ,它决定了实践是检验真理的最终标准。尽管如此 ,逻辑证明也是检验真理的一种标准 ,这是没有问题的。就此我们能在马克思主义哲学教科书① 上找到充分的依据 ,它仅仅是没有明确地这样表述和论证而已。一检验真理…     

关于真理分类的几个主要观点

对真理分类的研究，是真理问题研究的重要内容。哲学界对真理的研究正在日益深化，这也表现在对真理分类的研究上。善于区分真理的不同类型，对于科学地对待和处理关于事物的真理性认识是十分有益的。现将几种真理分类的观点简述如下，希望对真理论的研究有所帮助。一、经验真理、科学真理与哲学真理穆艳杰同志认为，从人类理解世界的方式不同，可以将真理分成经验真理、科学真理和哲学真理。犤１犦人类的基本活动是日常生活活动，包括生产活动，在此基础上还从事科学、哲学、艺术、宗教等其它活动。“与人类活动相适应，人类理解世界的方式…     

黑格尔"实践"反思--理论自身传承的必然

从理论自身传承的角度对黑格尔哲学产生的历史必然性进行了重新读解和诠释 ,认为理论自身的发展使得黑格尔哲学只能以实践唯心主义的方式反映时代精神。并且黑格尔为自由而自由 ,为真理而真理的“实践反思”哲学为马克思现代实践唯物主义哲学的产生提供了直接理论前提     

略论道学与当代中国哲学

略论道学与当代中国哲学罗尚贤引论———道学与哲学任何有价值的哲学，都是实际生活的折射，都会留下探索真理的脚印。正是这些脚印，依次连成人类探索真理的轨迹。世界上很难看到哪个国家或民族的这种足迹，能古往今来连成一线的，唯有中国较特殊。中国人探索真理的足迹...     

论实践是检验教育价值的客观标准

当前，在逐步建立社会主义市场经济的历史背景下，教育改革正向纵深发展，而教育价值观念的更新直接影响着教育改革的进程。因此，探讨教育价值观，确立检验教育价值的客观标准，是当前教育理论研究必须回答的一个基本问题。一实践是检验真理的唯一标准，这已成为人们熟知的马克思主义基本原理。然而，在对“真理”的理解上，人们的认识还有分歧。在哲学界，一般有两种解释，一种解释是将真理区分为“事实真理”与“价值真理”。前者旨在回答客观事物“是什么”，以判断真伪，这是科学的研究对象；后者旨在回答实际存在的事物对主体具有的意…     

实践哲学视域下真理观新解

理论哲学向实践哲学的转换,预示着哲学的基本理念、思维方式、研究主题及基本旨趣的变化,这种变化为我们站在全新立场上理解哲学问题提供了新的视角。从实践哲学视域出发,真理不是被发现的关于抽象本体的知识,而是从事创造性实践活动的人的真理,是人的实践活动的真理,是人的生存实践活动的合理性。与理论哲学的知识论真理观相比,实践真理观表现出从静态到动态、从封闭到开放、从知识到活动、从绝对到历史的特点。     

时代呼唤理论要创新和发展

党的十一届三中全会以来,我国社会主义建设取得了令人瞩目的成就,马克思主义哲学、社会科学也有了可喜的发展。这个成就和发展,是以实践是检验真理的唯一标准的讨论为前导的,是三中全会制定的解放思想、实事求是的方针为指导的,是近十年来改革、开放的社会主义建设实践所取得的成果。新时期十年来社会主义建设的成就和哲学社会科学的发展,体现了哲学社会科学在社会主义建设中的作用,也说明了理论和实践的关系。“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践,认识,再实践,再认识,这种形式,循环往复以至无穷;实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。”这里,毛泽东辩证地说明了理论与实践的关系。从理论的提高与发展过程来说,理论是在实践的后面,是通过人民群众的实践     

论“价值真理”概念的非科学性

近年来,我国哲学界出现了将真理划分为事实真理与价值真理两个部分的观点和理论。这种理论已经产生了一定的影响,需要进一步讨论。本文试图通过对真理性认识和价值认识的分析比较,来说明“价值真理论”的非科学性,并就教于哲学界的同志们。 一 人类的实践活动是人们认识的基础和源泉。实践活动总是具有一定的目的、在一定的需求支配下进行的。目的的实现,需求的满足,对实践着的人来说无不具有一定的价值。人们就是在这样的实践过程中逐渐深入地认识客观事物及其规律。正如恩格斯所说:人类“首先产生了对个别实际效益的条件的意识,而后来     

真理的标准只能是社会实践

真理是对客观事物及其规律的正确反映。符合客观事物及其规律的认识、理论、思想就具有真理性。真理是客观的,它“有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容”(列宁:《唯物主义和经验批判主义》第113页)。因此,检验真理的标准也只能是客观的,这就是社会实践。把实践引入认识论以实践作为认识的基础,作为检验真理的唯一尺度,使马克思主义真理论与一切旧哲学的真理观从根本上区别开来了。唯心主义把客观物质世界看作精神的产物,必然否认真理的客观内容和客观标准。客观唯心主义把“万能”的上帝、“绝对观念”视为真理与谬误的最高审判者;主观唯心主义则     

论人的全面发展在检验实践中的地位

论人的全面发展在检验实践中的地位马德宝实践是检验真理的标准，那么，什么是检验实践的标准？对这个问题作些深入地探讨，对丰富马克思主义哲学，回答时代的挑战无疑将是很有裨益的。一所谓实践的检验标准，它并不是象真理的标准那样在对象世界中寻找思维的现实根据，因...