阿凡提笑话的多民族性透视

阿凡提闻名于世。阿拉伯有位阿凡提；土耳其有位阿凡提；还有我国新疆流传的阿凡提。从时间纵向即各个时代的关系看，这些流传于世界不同国家和地区的阿凡提笑话有着继承的一面；从空间横向即不同民族的关系看，其有着相互影响、促进、交流融汇的一面。     

“阿凡提笑话”的缘起及其在各民族间的交融

阿凡提闻名于世.土耳其有位"阿凡提",阿拉伯有位"阿凡提",还有我国新疆流传的阿凡提.他们的笑话,从时间纵向即各个时代的关系看,有着继承的一面;从空间横向即不同民族的关系看,有相互影响、促进、交流融汇的一面,如同一条绚丽多姿的文化纽带."阿凡提还活着",并跟随着时代前进.     

阿凡提·伊斯兰教·宁夏

机智幽默的阿凡提和他的故事为人们所熟悉。最近看了戈宝权同志为《伊朗阿凡提的故事》一书所写的序言,才知道历史上确有阿凡提其人。 据考证,阿凡提的本名叫作毛拉·纳斯尔丁,是土耳其人,生活在公元十三世纪,即我国的元代。毛拉·纳斯尔丁(阿凡提)     

说真话的分量最重

有人问：＂世界上什么东西的分量最重？＂阿凡提说：＂说真话的分量最重＂,＂哪儿有称真话的秤呢？＂＂秤砣就在你的心口上＂。这个流传盛广的阿凡提的故事,如今又有了＂根叔＂的新版本。     

论阿凡提故事中的伊斯兰文化

阿凡提故事在新疆民间广泛流传,伊斯兰文化渗透在其内容的各个方面,这在故事所反映的物质、制度与精神文化层面均有体现。同时,阿凡提故事具有较强的宗教批判意识,主要表现在批判宗教欺骗、宗教压迫和宗教教条主义等三个方面。阿凡提故事中的宗教批判思想可为新疆正在开展的"去极端化"提供有效的文化对冲资源。     

论坚持和完善我国现阶段的基本经济制度

我们必须始终毫不动摇地坚持和完善我国现阶段的基本经济制度,这是关系到中国特色社会主义的前途命运,即关系我国生产力能否长远发展,共同富裕能否逐步实现,社会主义经济基础及其社会形态的性质能否得到维护、巩固和发展的一个原则性和根本性的问题。从促进社会生产力发展看,坚持和完善我国法定的基本经济制度有着客观必然性;从坚持走共同富裕道路看,我国坚持生产资料公有制为主体有着极端重要性;从维护我国社会主义社会形态看,坚持生产资料公有制为主体有着绝对必要性。     

网络文化与先进文化的辩证思考

在网络时代发展先进文化,必然涉及到如何认识和处理网络文化和先进文化的关系问题。从总体上看,网络文化的出现对于先进文化的建设既有建构作用,又有消解作用。从先进文化的性质和定位来看,先进文化对网络文化具有方向保证作用。从网络技术的特点看,信息网络对于先进文化的建设有着巨大的推动作用:网络技术的普及促进了先进文化的大众化;网络技术为发展先进文化提供了直接的技术支持;网络技术为我国先进文化吸收世界先进文化提供了便利;网络文化丰富了先进文化的内容和形式。从网络文化的特点和现状看,网络文化与先进文化又有矛盾和冲突的一面。     

《潜夫论》中联合式复音词的语义构成

联合式复音词是《潜夫论》中最主要的构词方式,从语义构成看,大体上可以分为两类一是两个语素之间意义相同、相类、相反的平等联合词;二是两个语素之间意义相对不平等或绝对不平等的不平等联合词.其中相同、相类、相反意义的平等联合词相对较多,不平等联合词较先秦也有显著增加.但无论平等联合词还是不平等联合词,构成它们的两个语素间的关系都是辩证统一的,即它们之间既有彼此融合的一面,又有相互制约的一面.     

《潜夫论》中联合式复音词的语义构成

联合式复音词是《潜夫论》中最主要的构词方式 ,从语义构成看 ,大体上可以分为两类 :一是两个语素之间意义相同、相类、相反的平等联合词 ;二是两个语素之间意义相对不平等或绝对不平等的不平等联合词。其中相同、相类、相反意义的平等联合词相对较多 ,不平等联合词较先秦也有显著增加。但无论平等联合词还是不平等联合词 ,构成它们的两个语素间的关系都是辩证统一的 ,即它们之间既有彼此融合的一面 ,又有相互制约的一面。     

杜诗中“一”字的运用特点

杜诗中有大量的"一"字,从组合功能看,这些"一"可以和量词、名词、动词三类词组合,表现出不同的用法;从语义上看,杜诗中的"一"既有继承其基本用法、已有用法的一面,又有对中古时期新产生用法进一步应用的一面,表现出继承中有发展的特点;从修辞的角度看,杜诗中"一"的运用也颇有特点,主要表现在诗人能巧妙地运用表示少量的数词"一"和其他数词以及表示时间久远和空间广阔的词语构成对比,形成夸张的艺术效果,从而鲜明而准确地凸显了诗歌的内涵.     

阿凡提故事与霍加·纳斯列丁“话语”体系及其空间性

阿凡提故事与霍加·纳斯列丁笑话,在跨越流传中构建了庞大的"话语"体系。跨越民族和国界所形成的多"空间"聚合,正是话语"量能"最直接的表现。但"话语"与空间的内在联系才是最本质的,而消解"话语"空间存在的价值分离属性,又是极为重要的空间特性。在它的作用下,"话语"最大限度地表现出差异和统一从而构建成体系,达到"话语"原始生命力与空间广阔性相融的最高表现。源于霍加.纳斯列丁笑话的阿凡提故事,正是遵循了"话语"空间的这种特性,才不断发展、丰富并与之构成庞大的"话语"体系。     

谈《中国古代笑话》之英译--读"有天没日"后

在汉译英研究或作品中,汉语笑话,尤其是古汉语笑话似不大多见,即使出现,也通常是"坐下席".我们这个不擅长幽默的民族在与世界上的其他民族的相互感染中已不再是"旧模样",因而这方面的翻译或研究理当得到应有的重视.现就一篇汉译英"笑话"的不当之处一述己见.     

且谈日本笑话的历史变迁

以日本笑话的历史变迁作为研究对象和切入点,通过对大量史料的考察,将日本笑话分为原型、成立、发展三个阶段,并试图阐明日本笑话在不同阶段所经历的变化,以进一步加深对日本笑话的了解。     

试论英语笑话的可译性与不可译性

文章对英语笑话译成汉语的不可译性问题进行了经验式分析。文章依据泽巴尔宾斯柯亚对笑话的分类原则选取了九个笑话,运用卡特福特的语言和文化不可译性理论、柯平的社会符号学理论和图里的目标语中心论进行深入探讨。结论是三种理论单独运用时都存在局限性,综合使用三种理论分析不可译性显得更为科学。     

英语笑话产生过程的语用分析

笑话是幽默的一种表现形式,通过阐述语用因素对英语笑话言语的作用机制,可以探索英语幽默话语的语用特征和动态运行模式,帮助人们从认知角度和心理推理机制上更好地了解笑话幽默的产生方式。指示语的指示信息对语境即具体参照物存在依赖性,因此在实际使用中会产生由于指示不明而造成的相对模糊性,话语意思也就变得令人费解,从而容易产生幽默的语用效果;合作原则包括一系列推动交际顺利进行的一般准则,违反这些：隹则往往产生会话含意,而在对会话含意的猜测和推理中会产生笑话中的幽默效果;对间接话语含意的推导也是笑话产生的机制之一;前提的主观性和陷蔽性也是笑话幽默推导机制的重要因素。     

佛经故事与历代笑话

佛教东渐,佛经故事随佛典汉译等途径流播中土,产生了大量具有中国特色的笑话。这些深受佛经故事濡染刻烙的笑话,印证了梵汉交融给民间文学带来的深层影响。     

幽默理论比较

长期以来,人们一直用较为流行的优越论、宽慰论和乖讹论来解释幽默。本文作者对这三种理论分别作了综合、全面的分析和比较,并指出:因他人的刻板和愚蠢而产生的“光荣感”只能在部分幽默中体现,因而远不能解释幽默产生的根本原因;因紧张的移除及心智,情感的节省而得到宽慰在心理学上缺乏科学的依据,因而值得怀疑,而长期受到压抑的冲动的宣释也只能解释那些与性和攻击有关的笑话,所以,宽慰论也是站在一个偏倚的角度来审视幽默;通过“双联”而产生的“乖讹”尽管找到了幽默的某些共性,但是它是一个模糊的术语,用它来解释一切产生幽默的情感,在某种程度上是空洞的、缺乏实质的。     

英语言语笑话的及物性分析

歧义与言语笑话的生成联系紧密,词汇语法歧义则是生成言语笑话的主要机制之一。系统功能语法从语义和词汇语法之间的体现关系来分析及物性,为形式语法难以解释的词汇语法歧义现象提供了有效的解读。本文在系统功能语法的及物性理论框架内,探讨词汇语法歧义引起的言语笑话为何可笑、怎样可笑的问题,并提出此类言语笑话的语言学分析模式。      

英汉颜色词的象征意义及其文化内涵

在英汉语言中 ,表示色彩的词很丰富。由于文化差异 ,不同的民族对颜色词的理解也不同。通过对英汉颜色词的分类及对其基本象征意义的对比分析 ,从不同角度强调了英汉颜色词的民族特性 ,并探寻两种民族的文化历史根源 ,以更好地了解各民族文化的差异 ,避免在跨文化交际中产生失误。     

农耕世界与游牧世界的冲突融合及其历史效应

从公元前 2 0 0 0纪初到公元后 1 5世纪这漫长的 3 0 0 0多年时间里 ,游徙于欧亚大陆北部的游牧民族对南部定居的农耕世界进行了三次大规模的入侵活动。农、牧世界之间的这三次大规模的冲突和融合对于人类文明的发展和世界历史的形成产生了极为重要的影响 ,它不仅导致了文明形态的变更 ,构成了历史自身发展运动的重要动力 ,而且导致了文明域界的扩展 ,使得越来越多的“化外之地”被裹挟到文明的历程中 ,从而为人类历史从区域史、国别史向世界历史的转变奠定了必要前提