宁宇论

宁宇论邓牛顿不论诗人个人的人生道路是坎坷，还是顺遂，我总以为，作一个诗人总是历史的幸运儿；他可以把宇宙世界上和人类精神中最美好的东西传给世人。──题记—一题记我们这一辈人，和共和国一起走过了将近半个世纪的征程。我常常要叩问历史：你有多少诗的材料赐予诗...     

中国哲学史、思想史史料学刍议

哲学社会科学的研究,为了持之有故、言之成理,都必然要重视史料的论证和分析。我们通常所说的史料,就是历史资料,也就是通过一定的文字、实物、口碑反映人类生活、斗争的业迹所遗留下来的原始记录。没有史实的记录,就没有历史的研究;没有哲学史、思想史史实的记录,也就没有哲学史、思想史的研究。无论中外历史、中外哲学史、思想史都是如此。本文拟就中国哲学史、思想史史料学问题,略陈刍议,以便引起哲学社会科学工作者对中国哲学史、思想史史料学的重视和研究。     

杜国庠先生关于中国先秦逻辑思想史的研究

<正> 杜老国庠(守素)先生(1889——1961)毕生致力于中国思想史的研究,其中尤着力于先秦思想史的探讨。对中国先秦逻辑思想史的探索,尤见功力的《先秦诸子思想概要》第九章:《名辩》章是关于先秦逻辑思想史的精湛之作,具有甚高的学术价值。关于思想史的著作,从学术高度上,必须要求遵循恩格斯关于逻辑的与历史的统一的辩证逻辑思想。要求能在历史的论述中,抓住历史的逻辑,能够从纷繁的历史材料     

《中国现代美学思想史》问世

我校中文系副教授邓牛顿的新著《中国现代美学思想史》最近由上海文艺出版社出版。《文学报》认为该书“有新见解”,是我国学者撰写的第一部有关现代美学思想史的论著。长期以来,有些学者没有经过认真的研讨,就把现代中国描绘成美学的不毛之地:荒芜、贫瘠。而邓牛顿认为,虽然时代历史条件的限制,人们来不及对美学学     

故乡的老院儿

蜿蜒曲折的黄土路．纵横交错的庄稼地,紧密相连的土窑洞．垂涎欲滴的枣树林……多少次我梦里回故乡,多少次我含泪忆乡亲。故乡啊!故乡!你为什么让我如此牵肠挂肚？为什么让我如此刻骨铭心？     

关于中国思想史连续性写法的分析

从思想史的治史方法论入手,指出连续性的思想史写法潜藏着严重的进化论倾向,平滑、连续、发展的思想史写法限制了思想史家的视域,主宰了其观念世界,对于那些不能摆置在连续性之下的思想历史对象,其认为不是历史本身有突兀、断裂,而仅仅是写作者的主观努力不够、材料占有不够,并不会怀疑连续性写法本身的问题。其实,在思想的历史长河中既有连续又有断裂现象,中国思想史也不例外,不能因中国思想文化的精神或历史精神具有连续性、联贯性,就信赖连续性写法,二者有区别。如果思想史的写作者能在连续性的方法中同时关照那些思想史上的非连续现象,试图对特定的思想历史对象本身的结构及其边界进行分析,在一定程度上会避免连续性写法的局限性,使思想史的研究打开更广阔的思想空间。     

应当开展中国民族关系思想史研究

近几年来,中国民族关系史研究已取得了突破性进展,但是,毋庸讳言,也存在一些问题,有许多问题仍然纠缠不清,如民族关系的主流究竟是什么?历史上的疆域究竟如何界定?民族英雄如何评价?小数民族历史人物评价的标准是什么?和亲有多少类型?等等。这些问题,如果仍用传统的研究方法,仍用原来的思维方式,显然无法解决好上述诸问题。因此,我们认为,应当换一下角度,即开展民族关系思想史研究。如此,民族关系史研究中的若干纠缠不清的问题就会基本上得到解决,就会有比较一致的看法。     

胡适的史学研究法再认识

对胡适有关史学研究的具体方法进行了较为全面的介绍和分析,指出胡适在其“大胆的假设,小心的求证”和“历史的态度”这两大学术方法论基础上,还提出了更为具体的史学研究法,即:史料真伪的审定与整理、历史比较研究法、中国文化史(历史)研究法、传记与年谱的撰写和中国思想史(哲学史)研究法等。     

主持人语:旧途辙,新思考

在国内学术界,思想史与哲学史研究应如何区分一直是一个有争议的问题。一般的理解,思想史包罗较广,除了哲学思想,还包括政治伦理思想、文艺美学思想、大众思潮等等。但是我与本校中国思想家研究中心的几位同行以及有时来中心开会的校外同行多次讨论此一问题,觉得思想史还不只是包罗广,更有操作意义的区分,乃是思想史研究较切近社会生活。哲学史的发展可以呈现为一种思想逻辑的展开过程,思想史的发展却总是混乱复杂的历史事变的一个组成部分。     

明代文学思想研究浅议——以胡应麟文学思想研究为例

本文以胡应麟的文学思想为个案,从理论上探讨明代文学思想研究的问题.胡应麟"文学"思想可以补充思想史的论述.如此一来,文学思想研究既不是把思想史作为背景来考察文学观念,也不是把文学仅作为历史材料来讨论思想,而是两者都作为中心的"文学"、"思想"研究.     

建一个好的党是建设社会主义事业的关键——《论“三个代表”思想在社会主义认识史上的地位》之二

文章以党建思想史为分析视角,以相关历史材料为立论依据,对"一个好的党是建设社会主义的关键"这一结论作了多方面的论证.     

高淳县纪委副书记毛峰：养天地正气 法古今完人

滚滚长江东逝水．浪花淘尽英雄。在历史长河中。多少英雄匆匆走过．历史仅记住了他们。在史书撰写时。多少官员粉墨登场。史官仅把他们列入了循吏传。那是因为他们足以彪炳史册．留香千古。《南京历史上的清官》一书。正是记载了诸多凝固在历史中、雕刻在史册上．传诵在百姓口头的巍峨形象。     

儒家思想与未来社会有关联吗?

我是搞历史的,但不是搞思想史的,对儒家思想、孔子思想没有下过工夫研究。我说的,对搞思想史的人来说可能会象笑话,但我还是要讲讲。这次会议的题目是:“儒家思想与未来社会”。在我的脑子里,儒家思想和未来社会扯不上关系。一定要讲这两者有关系,是违心之论。谢希德教授在开幕式上讲,这次会议本着实事求是的精神,进行学术问题上的自由争论,所以这里我就自己的一些想法谈谈。     

现代个人主义的一面镜子——马克思和恩格斯对施蒂纳个人主义理论的批判

施蒂纳在其主要著作《唯一者及其所有物》中提出的极端个人主义的理论,对哲学、政治、伦理思想史产生了重大影响,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对其进行了批判和剖析,指出了雄蒂纳割裂个人与社会、个人需要与社会义务、个人利益与普遍利益、个人发展与历史前进的辩证关系的错误。这一批判在今天仍有重要的现实意义。     

关于在中国经济思想史研究中贯徹阶级和阶级斗争观点的问题——与《中国经济思想史》作者胡寄窗先生商榷

毛主席在《丢掉幻想,准备斗争》一文中指出:“阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义,站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”我们认为,主席这个论断应当是研究一切历史科学,包活研究思想史、经济思想史、中国经济思想史的带根本性的指导思想。根据这一指导思想来考察胡寄窗先生的《中国经济思想史》上、中册,我们认为有以下一些问题值得商榷。     

中国古代思想史研究路径探略——以墨子思想研究为例

中国古代思想史研究有着清晰的时代特征。以墨子思想研究为例,在不同的历史时期就有不同的理解。学人对墨子思想各具特识的诠释,为我们勾勒出中国古代思想史研究的发展轨迹。对中国古代思想史研究路径的历史考察表明,从思想产生的社会环境来研究思想家的思想,应该成为中国思想史研究的重要途径。     

《王夫之易学——以清初学术为视角》出版

思想史家、中国社会科学院研究生院历史系副主任汪学群副教授撰写的《王夫之易学——以清初学术为视角》一书,已由社会科学文献出版社出版。 王夫之易学著作以难懂而著称,以往专门     

我所理解的科学思想史

科学思想史是一个特殊的知识领域。它是“史”,是史学的一部分,属人文学科;它是自然科学史,又属理科。它研究的是理科的内容,用的是史学方法,又需要哲学的思维方式。科学活动史是科学思想史的基础,科学思想史是科学活动史的提炼。科学思想史研究是科学思想发展的历史结构与逻辑结构的统一、历史再现与理论建构的统一。     

历史分支学科论坛:什么是思想史(二)

对一些在很多学科受过教育(而历史仅是其中一门)的人所从事的许多学术活动来说,思想史是一个很方便的称谓。尤其是典范的思想史学家都是在哲学家、文学评论家和政治学家中间产生的。这种情况在美国以及在英国或欧洲大陆都是确是如此,尽管美国的职业历史学家研究思想     

大胆探索 富于开创——评张毅《宋代文学思想史》

宋代文学内容多,材料庞杂。宋代社会思潮复杂,头绪繁多,因此宋代文学思想史的撰写的确是一项艰难的工作。本文认为《宋代文学思想史》的作者张毅以非凡的学识、扎实的知识、不倦的探索精神,完成了一部体大思深的专著。此书善于对复杂的文学现象抽象把握,挖掘规律。深入全面分析、通脱的研究心态和才气纵横的文彩相融。善于挖掘当时的社会思潮和士人心态对文学思想的影响,穷根而探源。善于从共性中发现个性的差异,揭示文学思想发展变化的潜在原因。本文作者也指出了此书需改进之处。