试论社会主义市场经济要求的道德规范

本文从社会主义市场经济运行的本质要求、社会主义初级阶段经济关系的必然反映和现实生活所展示的客观逻辑等方面论证了在社会主义市场经济条件下确立公平竞争、等价交换的道德规范的必然性和必要性;阐述了公平竞争、等价交换的道德规范与“以为人民服务为核心,以集体主义为原则”的社会主义道德的一致性;对现实生活中存在的对公平竞争、等价交换原则的误解和误用进行了剖析。     

等价交换的伦理意义

等价交换固然不适用于道德领域,它不能实现道德的社会功能,不是社会主义的道德原则;然而这决不意味着可以否定等价交换行为在伦理道德上的正当性意义,也不意味着可以放弃对等价交换行为的价值判断和伦理提升,更不意味着等价交换可以无须一定社会伦理道德的规约和辩护。其实,“任何一种经济制度都需要一套规则,需要一种意识形态来为它们辩护,并且需要一种个人的良知使他努力去实践它们。”1更何况,社会生活的“总体性”原则也使我们无法对经济行为和伦理行为进行适用范围的客体划分和绝对剥离,任何一方都无法摆脱另一方对它的影响、牵制和渗…     

中日东海海域划界争端及解决

中日东海海域划界争议由来已久。双方的主要分歧在于是按照“公平原则”依“自然延伸”标准划界，还是依“等距离”标准按“中间线”方法划界。双方分歧中不容忽视的两个焦点问题就是冲绳海槽的划界效力以及钓鱼岛的归属及其划界效力。本文通过剖析双方观点和问题焦点．提出在坚持国家主权原则的基础上，通过谈判与协商的政治方法和司法方法来处理东海海域划界争端，而目前最为可行的方法是搁置争议．共同开发。     

关于最终解决东海划界的理论基础问题——对坚持“公平原则和自然延伸原则”划界主张的质疑

中国目前主张和坚持“公平原则和大陆架自然延伸原则”来解决东海问题是与只坚持“大陆架自然延伸原则”在本质上是相同的，公平原则本身具有不确定性，充满着变数，而自然延伸理论在划界中造成了一国水域处在另一国的大陆架上，它在概念上是模糊的，在具体操作上没有可行性。两种理论的混合会使划界理论更加混乱和难以掌控。文章指出，日本在东海中海岸线长度短，其坚持中间线的主张是完全站不住脚的，而中国在不足400海里宽度的东海中主张与自然延伸及其相关的划界理论同样难以实现东海问题的解决。我们应当以正确的划界理论指导我国海洋划界实践，早日实现东海问题的实质性突破。     

没有等价交换,就无法实现市场的双赢——四论商业原则

等价交换原则,是市场经济的基本原则,是商业原则的精髓,也是实现合作共赢的基础.传统的等价交换观念,是按照社会平均必要劳动时间对等来决定商品价格的.然而,社会平均必要劳动时间不仅在实践中无法统计,在理论上也难以对其进行深化、细化地论述.因此,应树立新的等价交换观念,即等价交换的核心是维护买卖双方的基本权益,以达到实现双赢的目的.应注意的是,等价交换不是等量交换,也难以做到等值交换.要以时代的视野、创新的观念,用新的价值观,正确对待交换价值,尽可能做到公平贸易.生财有道是实现等价交换的重要前提,这个道就是商业道德、市场规律、公平竞争和双赢战略.坚持等价交换原则,核心问题要落实一个“真”字,即“真诚待客”“真心服务”“真货经营”和“真价明码”.     

等价交换作为经济道德准则的几点根据

交换是市场经济的核心。道德是调控社会生活的重要手段之一,每个生活领域都应有相应的道德准则。由于我国以往是以计划经济为主的,交换活动尚属新生事物,相应的交换领域的道德准则还未形成。那么,在这一领域应适用、倡导什么样的准则呢?我们认为是“等价交换”准则。下面谈谈如此立论的理由。     

大陆架划界标准及对解决东海划界争端的启示

自然延伸原则是大陆架法律制度的一项根本性指导原则,等距离线或中间线作为大陆架划界的一种可选方法,不能否定、更不可能取代自然延伸原则在大陆架划界中的地位和作用,公平原则体现出来的恰恰是大陆架划界的一种思想和追求。深入剖析大陆架划界原则与方法对研究和探讨我解决东海划界争端问题具有重大的启示意义。     

衡平原则及其在东海划界中的适用

衡平原则是大陆架划界中已经确立的习惯法规则,它的基本理念可以追溯到1909年常设仲裁法院的瑞典和挪威格里期巴丹那岛案。在该案中,常设仲裁法院首次“衡平考虑”了现实情况。在随后的国际实践中,各国都将衡平原则作为大陆架划界的前提和基础,经过国际法院和国际司法实践的推动,衡平原则逐步成为大陆架划界中受到普遍承认的习惯法规则。文章从衡平原则的发展过程人手,分析了衡平原则的法律地位和发展趋势,认为在中日东海大陆架划界中,衡平原则应当是首先适用的国际法规则。     

刘少奇的共产主义道德原则理论探讨

刘少奇没有明确提出“共产主义道德原则”这个概念,但他对共产主义道德原则的内客的论述是非常丰富的。我们来探讨一下这个问题。一、忠于共产主义党性原则在道德领域首先表现为忠于共产主义这条道德原则。共产党的党性反映着无产阶级的根本利益,即实现共产主义、最终解放全人类。共产主义道德基本原则作为党性原则在道德领域的体现,不能不反映无产阶级的根本利益。这就决定了忠于共产主义是共产主义道德的基本原则。刘少奇说:“共产主义事业是我们的终身事业。我们终身的一切活     

现实与超越:道德不可偏废的两个维度

无私、奉献、利他等无疑是道德原则,公平、公正、等价交换、满足人的正当需要等同样也是道德原则。道德既具有超越性,也具有现实性,现实性与超越性是道德的两个不可分割和偏废的维度。否定道德的超越性,把道德原则仅仅局限于现实的利益和关系层面,会使道德原则因缺乏张力而软弱无力;离开现实性的基础,片面强调道德的超越性,会使大多数人难以认同和奉行,造成道德原则的虚无和无效。因此,坚持现实性和超越性统一的道德原则,既是道德的生命力所在,也是解决当前社会道德问题的根本出路。     

从反思的角度看合作原则在言语中的应用

从哲学的角度探究合作原则，并且以反思为切入点运用合作原则对体现道德和伦理的言语进行进一步探讨。合作作为一种普遍的伦理关系，它一旦与反思结合，就上升到了道德的水平。在思维过程中是否存在反思，涉及道德层面，是实现“在更深层次上的合作”的关键。对道德的关注，礼貌胜出于合作，或者说“礼貌原则拯救了合作原则”。     

等价交换问题研究——以保险市场为例

经济学界普遍认为经济体系中的交换都遵循等价交换原则,然而保险作为一种特殊的商品往往被认为其交换行为所遵循的原则是对价有偿,而否认等价交换这一商品经济普遍原则在保险活动中的作用。运用古典经济理论对保险等价交换原则进行论证,得出保险交换符合等价交换的原则。然后运用新古典经济学的效用理论和市场理论,重新诠释等价交换新的内涵,从被保险人效用最大化、保险人零利润的角度分析保险市场的等价交换原则。     

论中间线原则在中日东海争端中之适用——以国际法为视角

中日东海的大陆架争端已成为影响中日邦交的重要因素。东海大陆架不能适用中间线原则进行划界。中间线原则并非习惯国际法规则。大陆架划界的原则是公平原则，中间线划界需以能达到公平结果为前提。国际公约规定下的中闻线划界的前提是划界区域属大陆架，在当事国为共大陆架的情况下才能采用。国际法院判决表明中间线划界非大陆架划界原则，而是一种划界方法。在争议区域存在地质、地貌、生态或其他足够重要因素可以决定一条统一的自然边界时理应排除中间线方法之适用。冲绳海槽、海岸线长度、走向以及对油气资源的贡献，这些因素决定中间线划界方法在中日东海争端中不能适用。     

“一国两制”的伦理思考

在“一国两制”条件下，以集体主义为基本原则的社会主义道德与以利己主义为基本原则的资产阶级道德是两种阶级属性相对立的道德体系，二者有渗透、互补，也有摩擦和矛盾。为确保集体主义原则在社会道德生活中居于主导地位，逐步消除利己主义影响，一是坚持和发扬爱国主义和人道主义，二是发展和壮大社会主义公有制经济     

论资本流通与价值增殖的关系和意义

本文认为资本流通与商品流通都要遵循等价交换的原则，商品流通规律对资本总流通有决定影响．等价交换要以价值规律为基础，社会必要劳动时间决定商品价值量，客观上要求商品按等价交换．在社会主义市场经济条件下增强企业活力，应遵循价值规律和等价交换规律，发挥二者的＂合力＂作用，以提高资金使用效益．     

道德律为何要像自然律——论康德哲学中道德与知识的关系

康德重建形而上学的路径就是通过划界来区分开知识领域和实践领域。按照这样的方式,上帝和灵魂等在知识领域中被否定的形而上学理念在道德领域中被重新构建起来。因此理论理性是必然的,而实践理性则证明了自由。然而,这两个理性不是互不相关的,而是同一个理性在不同方面的表现。在知识论和伦理学领域中都可以发现其理性主义根基,因此康德才提出“自然世界是理智世界的模型”以及“道德律要像自然律”的命题。康德的三大批判体系是相互融洽贯通的,共同构建出一个理性大厦的完整框架。     

“一国两制”的伦理思考

我国在“一国两制”条件下并存的两种伦理道德体系在道德原则上是尖锐对立的。要解决这一矛盾,在道德建设领域应坚持和发扬爱国主义和人道主义两大共同原则,在经济建设领域,则有赖于社会主义公有制经济的成长、壮大和信息化生产方式的进一步发展。     

试析思想政治教育中的“完美性”陷阱—一个“正确理解利益原则”的视角

思想政治教育在提升人们的素养方面无疑取得了一些成绩，但也存在着有效性较差的实际问题。造成这种结果的原因很多，其中最严重的是把禁绝个人利益的“完美性”诉求作为具体的、现实的标准。实际上，利益作为每一个自我生存和发展的基础，是不可能被完全禁绝的。因此，利益是道德的基础，“正确理解利益原则”是解决思想政治教育有效性差的一个切入点。但是，“正确理解利益原则”本身是有缺陷的，与思想政治教育的相关追求存在矛盾和冲突。因此，我们必须对该原则进行规制，倡导一种理性指导下的“有限自利”与“完美理想”相结合的“正确理解利益原则”。     

生命伦理原则主义的中国式困境、成因及出路

在中国生命伦理学领域,原则主义的决策框架遭遇实践困境,权利话语的“先天不足”,自主原则的分离以及忽略了人们实际条件的能力模型是其困境之源。西方将尊重自主作为解决困境的出路,但这种模型将自主当作一个静止的概念,遮蔽了个体与社会的真实关系;由于中国文化思维的差异性以及处于社会转型的特殊时期,决定了原则主义之西方解决路径在中国不具有适切性。在中国语境下,儒家伦理能为消解原则主义困境提供本土化的道德资源,包括“仁爱”的道德基础、“经权”的方法论、情理结合的理性条件以及家庭的介入。     

领土划界中的保有合法占有物原则评析

罗马法中保有合法占有物原则进入国际法领域发端于拉丁美洲,并在非洲独立运动和东欧部分国家解体过程中得到应用。国际法院也在多个判决中适用了该原则。这一原则在领土划界中的主要作用是冻结现有边界状态,即所谓的照相功能,并以此作为未来划界的依据。如果缺乏清晰的行政边界,该原则将无法发挥作用。同时,适用该原则有时会产生新的争端,并与民族自决权相冲突。尽管该原则的作用有限,但是在解决边界问题中仍有一定的现实需求。