改革开放姓“社”不姓“资”

邓小平同志在南巡重要谈话中指出:“改革开放迈不开步子,不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。”因此,我们要抓紧有利时机发展生产力,尽快地把经济建设搞上去,首先就要在思想上正确看待姓“资”姓“社”的问题,否则,就会贻误战机,加快改革开放就会成为一句空话。本文仅就此谈些粗浅看法。     

论“以人为本”中人的本质的马克思主义哲学意蕴

“以人为本”作为科学发展观的核心,体现了马克思主义的基本观点。本文从马克思主义哲学对于人的本质的科学理解的思想形成历程来把握关于人的本质的思想的。马克思从实际活动的人出发,提出了“人的本质是一切社会关系的总和。”人的本质是在人的实践过程中形成的,并且由生产力来决定。人的本质随着生产力的发展而变化。人的本质的发展过程和社会发展过程具有一致性,这就是马克思对于人的本质发展规律的观点。     

略论邓小平理论对马克思主义生产力决定论的丰富和发展

在系统阐述马克思主义生产力决定论基本观点的基础上，着重从发展生产力是社会主义的根本任务、坚持生产力标准、一切从社会主义初级阶段的实际出发和加强精神文明建设等四个方面，研究和阐述了邓小平理论对马克思主义生产力决定论的丰富和发展。重新学习这一理论，对建设有中国特色社会主义具有重要的指导意义。     

谈期刊在实践“三个代表”中的作用

"三个代表"重要思想是新时期党做好一切工作的行动指南.期刊在促进先进生产力的发展、确保文化的先进性、践行中国共产党代表最广大人民群众的根本利益方面起着重要作用.     

对“科学技术是第一生产力”的再认识

<正> “科学技术是第一生产力”的重要论断,是邓小平对当前科技革命所引起有巨大变革的高度的理论概括,是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,是对马克思主义的新发展。 一、科学技术是第一生产力,是对马克思主义的新发展 科学技术是生产力,是马克思主义历来的观点。马克思在考察了生产力的内容后说过,机器生产的发展要求自觉地应用自然科学,并且指出:“生产力中也包括科学”。劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而发展的。历史上每一次重大科学发现,都促进了生产力的巨大进步;每一次技术革命,都使人们改造客观世界的能力上升到一个新的水平。所以马克思又     

在“两个转变”中促进发展

在《邓小平文选》的诸多论断中,最富有实质性的论点便是突出发展。所谓发展,就是提高生产力水平,提高综合国力,提高人民生活水平,而最根本的就是发展经济;一切工作都是为了促进发展,只有经济发展了才有其它一切,可以说“一切为了发展,发展才有一切”。“发展才是硬道理”的真谛便在于此。     

唯物史观与“三个代表”重要思想简述

"三个代表"重要思想建立在唯物史观的基础上.生产力与生产关系、经济基础和上层建筑构成了社会的基本矛盾,生产力是社会发展的最终决定力量,先进的生产力决定政治、经济、教育、科学、文化等方面的发展;社会意识反作用于社会存在,先进的文化是人类社会前进的精神动力和智力支持;人民群众是历史的创造者,全心全意为人民服务是党的宗旨,是一切工作的出发点和归宿点.     

经济体制改革与发展社会生产力——学习《中共中央关于经济体制改革的决定》札记

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“社会主义的根本任务就是发展社会生产力,就是要使社会财富越来越多地涌现出来,不断地满足人民日益增长的物质和文化需要。”号召“全党同志在进行改革的过程中,应该紧紧把握住马克思主义的这个基本观点:把是否有利于发展社会生产力作为检验一切改革得失成败的最主要标准。”这两段话,把发展社会生产力同社会主义的根本任务和我国经济体制改革的成败联系起来,并把是否有利于发展生产力是检验一切改革得失成败的最主要的标准作为马克思主义的基本观点来强调,这不仅使我     

“三个代表”思想的时代意义及科学内涵

"三个代表"思想对于保持党的先进性、把握时代脉博、增强党的凝聚力和战斗力具有重要意义;它表明我党的一切奋斗都是为了解放生产力、发展生产力;是为了维护人民的利益.江泽民同志的"七一"讲话进一步深化了"三个代表"思想,对我们理解这一思想有重大的指导作用.     

对经济基础“中介”论的探讨

长期以来,我国哲学界大多数学者都认为上层建筑和生产力之间没有直接联系,“仅仅”通过经济基础的“中介”与生产力发生间接联系;上层建筑反映生产力发展的状况,是通过经济基础变化中的“折光”来进行的。这种观点不仅直接地支配着哲学界,并且严重影响各门具体社会科学的发展;而日新月异的社会实践和科学事业的发展则表明上述观点是既不符合马克思列宁主义,又不符合客观实际的。兹就管见所及,谈一些不成熟的想法,以就教于学术界。     

我对“科学技术是第一生产力”的一点理解

在改革开放的关键时刻,邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”的光辉论断。 早在1975年,邓小平同志就有重申“科学技术是生产力”这一马克思主义基本观点的考虑。他在9月26日听取中国科学院工作汇报时,肯定了“汇报提纲”中“科学技术是生产力”的观点。后来,这一观点在所谓“反击右倾翻案风”中,被批为“科学决定论”。粉碎“四人帮”之后,他重新出来工作,非常重视科学技术在发展社会生产力,加快社会主义现     

重新解读马克思的“生产力”概念

正确理解生产力概念对于我们把握历史唯物主义、发展马克思主义、落实科学发展观关系重大。当前对生产力概念的理解有三类代表性的观点。以马克思主义文本,特别是以《德意志意识形态》为依据,可以从整体性、全面性、内在性角度提出对生产力概念内涵的新理解,即从人类感性实践活动的角度,从人与自然的物质变换过程的角度,从人的本质对象化的生存论角度来理解生产力。这一理解在当代具有重要价值。     

“三个代表”重要思想是建设全面小康社会的根本保证

“三个代表”重要思想，是调动一切积极因素进行全面小康社会建设的思想理论基础和精神动力。发展先进生产力和先进文化，全面建设惠及十几亿人口的小康社会，是当代中国最广大人民群众的根本利益，也是“三个代表”重要思想的伟大实践。     

深刻理解“科学技术是第一生产力”原理

邓小平同志继1975年和1978年重申马克思主义关于“科学技术是生产力”观点之后,根据世界上经济发展的新特点和新趋势于1988年又进一步提出:“科学技术是生产力,而且是第一生产力”。“科学技术是第一生产力”原理在新的形势下丰富和发展了马克思主义关于“科学技术是生产力”的思想,正确揭示出了生产力的科学内涵,有着重大的理论和实践意义,对于这些我们必须加以深刻理解。     

论生产力中“科学”与“人”的关系

本文探讨生产力中"科学"与"人"的关系问题,通过对从"科学是生产力"到"科学是第一生产力"、从"科技是人的实践的产物"到"科技是人的实践的本质"、从"自然人"到"科技人"三个方面的分析,说明"人是生产力中起主要作用的要素"与科学成为"第一生产力"两种观点之间的辩证发展关系,同时指出,科技领域已经成为一个相对独立的世界,因而教育成为富国强民的根本之道.     

马克思论“一切生产力都归结为自然力”命题分析

在传统的生产力理论中,没有自然力的一席之地,从而带来了生产力理论研究和现实发展中的一些问题。事实上,马克思在多部著作中,用了大量的篇幅,全面论述了自然力及其与生产力的关系,并明确提出了＂一切生产力都归结为自然力＂的科学命题。马克思的这一科学命题对于人们今天深化生产力的理论研究,推动生产力的现实发展,以及在当前资源环境问题严峻的背景下,重新认识地理环境的社会作用,坚持科学发展观,走可持续发展道路,促进人与自然的和谐发展,具有重要的理论意义和现实意义。     

“科学技术是第一生产力”命题的哲学思考

1988年 ,邓小平同志明确提出了“科学技术是第一生产力”的科学命题 ;江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中再次强调“科学技术是第一生产力 ,而且是先进生产力的集中体现和主要标志”。“科学技术是第一生产力”的命题是对当代科学技术突飞猛进并极大地推动了社会生产力发展这一现实的正确反映和科学概括 ,它的提出体现了马克思主义与时俱进的理论品质 ,是马克思主义理论特别是马克思主义生产力理论发展史上的一个伟大创新。但是 ,反思人们对此命题的某些论证 ,却可以发现一些值得注意的问题。所以 ,在人们以往对此命题论证的基础上 ,进一步用马克思主义哲学的基本观点来分析、说明和论证科技生产力 ,对于全面、准确地理解邓小平及江泽民同志提出和强调的“科学技术是第一生产力”这一科学命题 ,具有重要的理论意义和现实意义。     

黔东南地区苗族“还娘头”婚俗剖析

婚姻制度是各个民族重要文化特征之一。用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察,婚姻制度的发展,一方面归根结蒂是为该民族社会生产力的发展所制约,使其随着社会经济的发展或革故鼎新,或在原来的基础上打上新时代的烙印;而另一方面它的发展又不是呆板地随着社会生产力的发展而亦步亦趋,而是有其自我延续的传统性和独立性。“还娘头”婚俗,是黔东南地区苗族中颇有特点的一种婚姻制度,对它加以深入的研究和剖析,对苗族历史发展和苗族文化的了解,具有重要意义。     

清除姓“资”姓“社”问题上“左”的积习

姓“资”姓“社”问题,多年来一直左右我们的经济活动。一种改革方案措施的出台,首先考虑的不是是否符合国情,是否促进经济的发展,而是以姓“资”姓“社”作为取舍标准,导致改革开放几乎每迈进一步,都带来种种疑虑和责难。 邓小平同志南巡讲话之后,这个长期束缚思想和手脚的桎梏正在被打破,人们的思维方式和观念正发生着具有历史意义的变化。然而,在姓“资”姓“社”问题上,“左”的积习仍在起作用。当前,必须接触思想实际,从理论与实践的结合上搞清楚一些根本性的观点和认识。     

生产力标准“唯一论”辨析

生产力标准是根本标准的理论观点,是具有世界观方法论意义的唯物辩证的社会历史观点,含义极为深刻丰富。生产力标准“唯一论”,在机械地理解生产力、经济基础的决定作用,将生产力视为“唯一决定性的因素”方面,落入了机械的经济决定论的窠臼。它似乎是强调了生产力标准的重要性,其实则以“唯一”取代了“根本”,使生产力标准庸俗化了。它是对上层建筑决定论的极端性惩罚,也是主观主义形而上学痼疾的一种余患。