论文化区研究的几个问题

一、对文化区的理解1。文化区的概念和特点文化区是具有某种共同文化属性的人群所占据的地区,它是在政治。社会和经济等方面具有独特的统一功能的空间单位。文化区有以下几个特点：一是区域内文化特质的同一性。文化特质是指各种文化要素的特征。在同一文化区内,虽然文化的差异是普遍存在的,但这种文化的差异从文化分区的角度来看是次要的,它们的共性才是主要的,在同一文化区内,其文化特质有比邻区更多的同一性。例如在中国文化区,北方与南方在耕种方式。饮食习惯等方面都有很大的差异,在语言上也有所不同,但是两者在文字、种族、…     

汉字、彝文、东巴文文字起源神话比较研究

汉字、彝文、东巴文都具有悠久的历史,都属于自源文字,它们之间既有共性,又有着各自鲜明的民族特征。通过对这3种文字起源神话的共性和个性的研究,不仅可以从文化人类学的角度揭示不同民族的先民在原始思维上的某些共同特点,更为客观而科学地认识这3种文字各自的起源问题,而且还可以为普通文字学意义上的自源文字的发生学理论提供积极的参考价值。     

“N·眼／口”的配同组配及使用差异

“N·眼／口”这一对配同组配可以证明：形式上的配同组配反映语义特征的共性与差异。语义特征共性是配同组配存在的前提,而语义特征差异则决定配同组配存在的价值。“眼”与“口”不同语义特征也影响二者的语法功能,“口”因此具有准方位标属性。     

拉萨话对普通话语音的变异影响调查

拉萨话与普通话在音节构成上共性较多。拉萨藏族居民使用的普通话在声母、韵母、声调等方面存在发音位置偏移、喉塞音尾音、元音开口度、声调调值等变异,因中小学生、干部职工、商贸人员等人群不同而有差异,其社会影响因素主要来自性别、年龄、职业、教育程度等方面。     

中美高校思想道德教育比较

中国和美国作为东西方文化的典型代表,在社会制度和传统文化上存在着根本区别,两国的思想道德教育体系也截然不同。这种差异的存在并没有否定道德这一人类所共有的社会规范的共性。对中美两国高校思想道德教育特点的共性及其差异进行比较分析,对于更好地发挥我国自身优势,借鉴国外思想道德教育经验,加强和改进我国大学生的思想道德教育具有十分重要的意义。     

国民收入再分配公平与初次分配公平差异的比较

国民收入再分配公平与国民收入初次分配公平虽然存在一些共性,但在公平的具体含义、具体内容、政府干预机制、实现机制、结果平等的地位、功能、具体判断内容和方法等方面都存在差异.两者差异的存在意味着要同时实现再分配公平与初次分配公平,政府的国民收入分配政策应该在坚持公平原则的条件下,根据两者的差异分别采取有针对性的促进公平的具体政策.     

德里达《论文字学》的解构思想

德里达《论文字学》阐述了他的解构思想,反映了新、旧两种语言观,即结构主义和解构主义的差异,结构主义把语言看成一个均质的系统,解构主义则看成是不均质的,因为其中存在历时性的不同的痕迹。在语言与文字的关系及文字的性质、起源、文字学的对象等问题上,德里达也提出了他不同于传统的看法,他追溯了文字概念的遥远历史,对西方形而上学传统作了解构性的剖析,从而对言语与思想、言语和文字、阅读跟写作之间的相互关系作了新的阐释。     

汉英语符的不同结构及其语言哲学观

世界上所有的文字都源于象形文字 ,但由于东西方哲学和宗教扎根于不同的“土壤”中 ,使得二者在宇宙观、认识论等方面存在差别。而不同的文化精神必然使语言产生区域性特征 ,进而演变为不同的文字体系 :表音文字和表意文字 ,导致汉英不同的语符结构及语言哲学观     

跨方言语法比较的方法、视角及问题

当前从事汉语跨方言语法比较的研究者较少,研究成果不多。操作方法上,此种研究主要从比较的对象或者比较的区域两个方面入手;划分类型、分析地理分布特征、历时考察、探讨成因和共性是跨方言语法比较的主要研究视角;现有的研究,在研究对象的可比性、材料选择以及结论解释的力度等方面存在困难和问题。     

湖北小曲对民族声乐个性化发展的启示

目前,民族声乐争论最多的是个性流失问题。湖北小曲作为传统民族声乐的一个地方代表,保留了传统声乐的技法,在行腔、咬字、唱情、传情等方面符合民族的审美特征。民族唱法在共性大于个性的前提下,注重向小曲唱者学习,重拾流失的个性,使民族唱法在21世纪发扬光大,彰显民族声乐的个性特色。     

从口述到文字：文化记忆研究的视角转换

口述与文字在传统史观中是一个对张的存在。口述史料由于其不稳定性等特征,相比于传统档案一直处于较为边缘的地位。不过,口述史具有独特的优势,例如凸显了人的生命性和主体性特征。但口述史料也有局限性,从口述到文字的视角转换,人类的存储记忆变得丰富起来,人性培育的文化存储空间扩大。扬·阿斯曼认为人类留存的文字符号是探究文化深层意识的主流方法,大部分“真相”留存于以文字等符号为载体的文化记忆中,主要功能是给社会提供基本价值。转向文字的记忆研究路径,除了弥补口述史方法的局限外,还在于帮助我们应对变动不居的社会,通过探索历史的深处,寻求文化发展的动力,这是文化记忆研究的建设意义。     

柏拉图与孟子“正义观”之比较

文章在厘清柏拉图与孟子正义观内涵基础上,分析了两位思想巨擘之正义观在人性论、维护手段、衡量标准等方面的差异及在研究出发点、角度、目的、实现路径等方面的共性。     

广东社会主义精神文明建设基本特点初探

<正> 广东社会主义精神文明建设的基本特点,性质上不属于区别于我国社会主义精神文明建设的不同社会文明类型的建设。它是我国文明建设共性中的个性。这些共性中的个性,是由我国社会主义精神文明建设的一般特征,广东在我国所处的具体自然和社会环境以及相应的地方思想文化传统,还有广东在我国当代社会发展中的战略地位等若干因素相互作用而形成的有机整体。 本文试就广东社会主义精神文明建设的社会特点、地方特点和时代特点的最基本方面作出简要的分析,以向同志们请教。     

浅谈朝韩的语言差异

朝鲜半岛使用的语言是单一的民族语言，迄今，无论南方还是北方，在文字和语法方面总体上都没有大的变动。但是半个多世纪以来，随着政治和国际环境的变化，双方在词汇、发音、造句和拼写法等方面却出现了一些差异，如发音方面的差异、词汇方面的差异、外来语的使用标准不同、造句方面的差异和拼写法方面的差异等。     

中美地方政府管理体制差异分析——基于组织架构、职能配置、运行体制的比较

由于国家结构、历史、传统等方面的不同,导致中美地方政府管理体制存在着显著的差异.在组织架构上,存在着层级结构、隶属关系的差异；在职能配置上,存在着职能类型和内容的差异；在运行体制上,存在着治理方式和治理结构的差异.     

性别文化视角关照下的汉彝英熟语比较

从传统性别文化的角度对汉彝英三种语言中的熟语探讨中,我闪发现,三者在对待男女品行的态度、男尊女卑观念等方面高度一致。同时我们也发现,不同的民族在历史发展长河中又各具特色。在如何看待女性贞节及传宗接代的思想方面,汉彝共性居多,而彝族因为实行转房制,育龄妇女鲜有守寡者。彝族有祖灵崇拜传统,所以深层原因则有不同。在富有动物隐喻特征的熟语方面,汉彝语虽有用例,但数量远不及英语。     

海峡两岸文字字形规范规则刍议

海峡两岸的语文差异已经引起有关政府部门、海内外学者以及社会各界的密切关注,国家语委特将此列为"十二五"科研规划2012年度重大项目之一。海峡两岸的语文政策、文字、词汇、语法、语音等方面均存在一定差异,尤其是文字明显地呈现出不同的字形面貌,不仅存在简繁体系的差别,微观字形上也分歧不小。在信息化时代的今天,汉字字形的规范统一,在整个汉字规范化的进程中占有越来越重要的地位。本文仅就两岸的字形规范提出应予以考虑的六项原则,供有关部门和学者参考。     

古希腊宗教与希伯莱宗教之比较

在起源、观念以及政教关系等方面,古希腊宗教和希伯莱宗教之间都存在着巨大的差异。这种差异使得希伯莱人在信仰方面,希腊人则在理性和科学方面,分别对人类文明作出了各自特殊的贡献。二者后来通过基督教汇合成为影响深远的西方传统。     

当代中国法治建构的理性审视

法治作为人类向往并追求的一种治国方略和理想状态,存在着人类所共同认可的一些具有普适价值的理性精神.这种共性的东西究竟是什么,这是"建设社会主义法治国家"必须搞清的首要问题.同时,由于经济、政治、文化以及历史传统等方面的差异,各个民族在法治的理念和制度上又必然各具个性.因此,当代中国的法治建设要以史为鉴,既要防止法治浪漫主义,又要摈弃法治虚无主义,走建设有中国特色的社会主义法治之路.     

对共核现象与翻译中对等问题的探讨

无论就语音、词汇、语法而言,各种语言之间的差异都是显而易见的,第二语言习得过程中,这种差异体现最为明显。各种语言之间除了差异以外,还有共性,这种共性就是各种不同语言之间所存在的共核。正是因为共核现象的存在,翻译中的对等成为了可能,对等是翻译中的基本要求,是译者在翻译时所努力达到的目标。翻译中的对等主要存在于语义层面和语用层面,也就是通常所说的语义对等和语用对等。