转“危”为“机”

当一个人离开校园，进入职场之后，生活和工作的压力随着时间的推移逐渐增大。大多数人一生中都要面对一次比较严重的职业危机。如今，“70后”“80后”和“90后”三代人各自处在不同的职业发展阶段，其中的不少人会遇到职业危机。那么，是什么原因造成了职业危机，又该如何应对这些危机呢？向阳职业规划咨询中心的职业指导专家提供了如下建议：     

用“爱”去教谈何容易

教育家陶行知说：“没有爱就没有教育。”一个孩子就是一本书．我要用心去读懂他们，用心去爱每一个学生．用爱去教每一个学生．以真情、真心、真诚教育和影响学生．让他们在充满爱的环境中愉快地成长．履行着“用心去爱，用爱去教”的誓言。可是．俗话说得好：醉后方知酒昧浓，为师方知为师难。用爱去教．谈何容易？     

“真”、“善”、“美”的哲学意蕴——以马克思哲学为视角

到底什么是真、善、美？这是一个长期争论不休的问题。马克思哲学思想的一项基本课题,就是对“真”、“善”、“美”的诠释,揭示它们的理论意蕴和现实指向。马克思在对基督教思想、唯心主义、传统唯物主义的批判中提出了实践唯物主义。就“真”而言,实践是真理的源泉,是检验真理的标准,“真”是人们在实践中所形成的认识内容;就“善”而言,“善”是由经济基础决定的一种意识形态,在不同的生产关系中,“善”的内涵各不相同,社会主义生产关系中“善”指人的自由和全面发展;就“美”来说,实践是“美”的源泉,只有劳动之“美”才是真正的“美”。     

论师生交往中“师爱”发生的价值秩序——以霍懋征、斯霞“师爱”实践探寻“师爱”发生机制

"师爱"是教育成功的前提,是优秀教师的核心价值品质;同时,"师爱"也是教育理论界研究的热点问题之一。但是理论界对"师爱"的认识比较模糊、研究缺乏深度,特别是对其发生机制的研究更少。著名的情感现象学家舍勒认为,在整个价值王国中,价值的相互关系具有一定的"级序"。根据这一理论,如果一个价值比另一个价值"更高"或"更低",那么,就形成了价值秩序。价值秩序是支配一个人行为的价值品质秩序。爱作为师生交往的核心价值,教师爱的行为同样受爱的价值秩序的支配。从国内"师爱"名师霍懋征和斯霞的"师爱"实践来看,"师爱"的发生机制具有层次性或秩序性,它依次呈现为人性之爱、教育之爱,以及学生种种具体的爱,如公正、尊重等。     

“导入”应讲求有效性

【观点一】详细的背景介绍≠有效的导入 [片段描述] 约匕大荒的秋天》是小学语文第五册的一篇课文。有位老师在导入的过程中对北大荒这个地方做了介绍。 师：同学们，现在已经是秋天了。你注意到了吗，我们的身边有了哪些变化？谁来说一说？     

“无中生有”：点石成金

有一则教育案例，颇耐人寻味： 师：XXX，站起来!怎么又在课堂上打瞌睡？ 生：昨晚头疼，没睡好。 师：天天头疼，谁信你的鬼话？你当我不知道!昨晚的电视连续剧不错吧？     

高职院校“双师素质”教师职业技能的系统性分析

"双师素质"教师是高职院校培养高素质技能型人才的关键。"双师素质"教师的概念经历了"双证书"、"双师素质"和"双师结构"的发展过程,显示出"双师素质"的内涵特征实质是具备理论教学和实践操作的双重素质,特别注重实践性特点。"双师素质"教师的职业技能包括了专业理论知识、专业实践技能、教育教学能力和科研能力四方面,涵盖了教育性、学术性、工艺性或职业性三个专业领域。对于"双师素质"教师职业技能的培养,要根据"双师素质"教师的特点注重理论的广度,加强技能的实践性和操作性培养。     

“胡”“番”“洋”姓食物的来历

中国人最讲求饮食,当你大快朵颐时,你是否留心过嘴里的东西来自何方？胡瓜、胡桃、胡豆、胡椒、胡葱、胡蒜、胡萝卜……这些“胡姓”食物的身世又是如何？“胡”字其实代表着古代北方和西方的民族。他们改变了我们的餐桌,改变了我们的口味,改变了我们的生活。     

我们的“心”是不是真的“穷”了

你有比别人穷的感觉吗？面对这样的发问,很多人都会说“不但有,而且无处不在。”中国社科院近期公布了一份《2010年中国居民生活质量指数调查报告≥报告指出：约1/5受访者认为自己比周围人穷。     

“一杯沃土”应是“一杯沃土”

“激荡的江水为她的血液，跌宕的丘陵是她的骨骼；南方的灵秀，北方的朴实共铸了她的容颜。认识她吗？我们的仪征正在走进你的心灵。 千年的春风摇响过天宁塔上的风铃；亘古的雨脚踩痒过鼓楼的脊背；胥浦河的每束浪花都回响着渔翁的晚歌；新城桃坞的每朵花苞都采录过文人的沉吟。认识她吗？我们的仪征正在走进你的心灵。     

浅谈“音”与“乐”的交融——以古筝教学为例

音乐界曾流传着这样一则笑话：某赛场，一个学生在尽力演奏着一首高难度的协奏曲．评委和听众都为他捏着一把汗。曲子终于给弹完了．评委在意见栏里写着：“两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天”。初看之，面露喜色；再看之，晴转多云；细品之，乌云密布。两个黄鹂呜翠柳。知其所云？不知也!一行白鹭上青天．飞向何方？不知也!该参赛选手十指飞动，音如磐石，按业内人事所言，技巧娴熟，却是十足的弹琴匠，只有声音，没有音乐。所以难扣人心弦，激动人心。     

“和”与“同”

公元前522年的一个冬天,晏子侍奉齐景公打猎回到遄台。此时,梁丘据骑马赶来觐见。景公高兴地对晏子说：＂只有梁丘据是个跟我相和的人啊。＂晏子眉头微皱,说：＂梁丘据不过是跟您相同罢了,哪里说得上是相和呀？＂景公颇感迷惑,反问晏子：＂难道和与同不是一回事吗？＂     

处理教材“三忌”

一忌：以教材的逻辑起点为学生的学习起点 [案例1] 北师大版数学一年级下册“认识图形”。教材的逻辑起点是：体——长方体、正方体、圆柱、球，为已知；面——长方形、正方形、三角形和圆，为新知。下面是A教师的一个教学片断。     

都市“走婚族”的甜酸苦辣

核心提示： 他们是生活在同一座城市的夫妻，却很少共同生活在一个屋檐下。他们各有各的生活轨道，各有各的生活空间，就像两个交叉的圆，在特定的时间、特定的地点相会。这群现代都市里的“走婚”一族，正在展示一种新的婚姻观……     

《乌鸦喝水》中的“想”

《乌鸦喝水》这篇课文中有一个字：想，很有意思。它想的是什么呢？它在想：怎么才能喝到水呢？这里的“想”，不是单纯的“想”，而是在“看”中“想”——     

近代中国“师夷”“制夷”索论

近代师夷”“制夷”理论经历了提出、实践、发展、完善四个阶段。这一理论的提出和实践，延缓了中国半殖地化的历史进程，促进了中华民族的觉醒，为封建制度准备了掘差人。     

“哈尔威船长是英雄吗”之争论——人教版第十册《“诺曼底”号遇难记》的教学片断与反思

[案例] 教学《“诺曼底”号遇难记》这篇课文时,由“哈尔威船长给你留下了怎样的印象？”这个话题,引出了意想不到的“枝节”。师:同学们,通过学习课文,哈尔威船长给你留下了怎样的印象？生1:我认为他是一个舍己为人的人,真是个值得我们学习的英雄。师:你能从课文中找到理由依据吗?     

保安多为“大叔级”，小区能否保“安”

山东菏泽水岸嘉园小区孔先生：小区保安给人的印象应该是年轻力壮、手脚敏捷，这样才能有效保证小区居民的安全，可我们小区保安的年龄却普遍偏大，不少已经五六十岁了。而且这些保安大都没有经过正规的岗前培训，说起话来个个都像个哲学家。每次我开车进小区时，明明有出入证，可他们仍旧拦住我问：“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”让人哭笑不得。我向物业公司反映问题，他们却理直气壮地告诉我说．“年轻的我们雇不起”。     

经济危机姓“资”还是姓“社”？

现行的三种高中教材人教版和人民版都强调经济危机具有周期性，且都是资本主义制度下的产物，而岳麓版则语焉不详。但同样是高中教材又讲到了社会主义国家如苏联（苏俄）或当前的中国也有经济危机。教材这种“自相矛盾”的表述应如何给学生加以解释，才能更好地帮助学生来认识经济危机的问题？经过分析，本人认为经济危机既不姓“资”也不姓“社”，它姓“市场”。     

中秋佳节赏“月”联

又是一年中秋节,古往今来,每到中秋,文人墨客常把月亮作为咏联的好题材,读来妙趣横生,让人拍案叫绝。有一位江苏才子,叫缪文才,在中秋之夜,设宴请好友顾松年赏月吟对。顾松年抬头望月,口出上联：＂天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半。＂六个＂月＂字巧妙组合,缪文才始终未能对出。直到这年除夕,缪文才受时令启迪,终于觅得佳句：＂今日年尾,明日年头,年年年尾接年头。＂以年对月,甚为工整。