崇尚科学 反对邪教

胡锦涛总书记在“八荣八耻”论述中,提出了“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”的重要内容,这为我们反对宣扬愚昧、迷信、伪科学的邪教组织提供了锐利的思想武器。我们要高举崇尚科学的利剑,剥开邪教组织的反动画皮。揭露邪教组织的欺骗性、残忍性和反动性,认清邪教不是真善美而是假恶丑,进而认清邪教组织反科学、反人类、反社会的反动实质。邪教和科学根本相对立什么是科学呢?科学首先是一种知识体系。其中,自然科学是关于自然现象的知识体系,它研究自然界不同对象的运动、变化和发展的客观规律。社会科学是关于社会现象的知识体系,它研究人…     

我校深入开展“崇尚科学,拒绝邪教”活动

残绝人寰的“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件大白于天下后 ,引起了全国人民的极大愤慨。新学期伊始 ,我校党委积极采取多种措施 ,深入开展“崇尚科学 ,拒绝邪教”活动 ,决心用实际行动把祸国殃民的“法轮功”邪教流毒彻底清除出校园。2月 1 2日 ,是我校开学的第一天。当日上午 ,南校区团委、学生会组织学生在图书馆前集合 ,向全校学生发出倡议 ,校党委书记蒋笃运和数千名学生一起冒着漫天大雪在一条写着“崇尚科学 ,追求真知 ,破除迷信 ,拒绝邪教”的长横幅上郑重地签下了自己的名字 ,表明了坚决拒绝邪教的决心。中央电视台当晚的新闻…     

中西方邪教基本概念的区别

为了深刻理解中西方邪教基本概念的区别,并在此基础上清晰准确地认识邪教的本质特性,从宗教学、心理学、社会学、法学、政治学等不同学科的角度对中西方邪教基本概念的区别进行了全面系统的分析,并对中国学术界关于邪教特性的繁多看法作了批判性回顾,认为邪教的本质属性体现在宗教性和社会性两个方面,前者表现为宗教异端性,后者表现为社会危害性。缺此二性中的任何一种,则不成其为邪教,而邪教的其他一切属性均由这两种属性演化而来。     

当代邪教探析

邪教这一人类文明与进步的大敌,虽然披着宗教的外衣,实质上是从事反人类、反社会、反宗教的犯罪组织。本文着重对邪教的来源、特点与本质、邓教泛滥的原因与危害等进行了探讨,并就如何防范和处置邪教提出了几点看法。     

邪教问题国际研讨会综述

在联合国赞助下，中国国际友谊促进会和中国人民大学于２０００年１１月在京共同举办了“邪教问题国际研讨会”。来自国内外的６０余位专家学者参加了研讨会，围绕邪教与社会、邪教的本质与特征、邪教的历史与现状、邪教的危害与治理对策等问题进行了热烈的讨论。 １．关于邪教的定义及与宗教的关系问题。学者们提出了多种关于邪教的定义，其要点如下：（１）是具有一定信徒、组织的群体而非个人；（２）教主声称有超凡能力，具有卡里斯玛式的手段；（３）有一套似是而非能迷惑人的异端邪说；（４）信徒在思想和行动上受到严密控制，身心健…     

《江汉大学在前进》展览即将展出

为庆祝我校建校五周年,校党委决定举办《江汉大学在前进》展览。党委宣传部、艺术系、武昌分部、行政处等部门的三十多名师生员工参加了展览设计、展品绘制和布置工作。他们不避酷暑,整整忙碌了一个假期。现展览已筹备就绪,将在十月八日校庆日开放,迎接观众。展览共分四个部分:①重大决策;②勤俭建校;③锐意改革;④乘胜前进。展览运用实     

论邪教的不法性及其规制

不法性就是指事物在静态和动态上不符合法律规定的属性。邪教非宗教,其在信仰对象、组织性质和社会功能等方面与正规合法宗教有明显区别,邪教会危害国家安全、社会稳定和公民人身财产安全,具有不法性。法律是一种有效的规制邪教的工具。一些国家制定了专门的反邪教法,并成立了专门的行政机构以加强司法打击邪教的力度和措施,这对于我国当前对邪教的规制具有借鉴意义。制定专门的反邪教法律、改革宗教管理制度、完善宗教政策和开展国际合作是我国当前规制邪教不法性应采取的对策。     

太平天国宗教“邪教”说辩正

文章首先考察了“邪教”一词的历史渊源,分析了传统与当代“邪教”概念在具体定义上的本质区别,强调不能沿用封建社会的正统观念,将“邪教”视为历史上民间秘密宗教的代名词。接着,作者针对太平天国宗教是“邪教”一说,就洪秀全是否是一个借宗教起家的“骗子”和“淫棍”,如何理解洪秀全在起义前夕所发布的恐怖性宗教预言及其“造神”举措,如何理解洪秀全对内部所实行的严格控制,圣库制度与邪教敛财是否是一回事等逐一进行了辩驳,对借“邪教”说全盘否定洪秀全与太平天国的偏向提出了质疑。作者还就围绕"邪教"说所反馈出的学风等问题谈了自己的一些感想。     

目前邪教的发展趋势

目前邪教呈现三个新的发展趋势 :第一 ,邪教宣扬的货色更具欺骗性 ,活动方式由公开转为半公开乃至地下 ;第二 ,邪教组织日趋系统化和黑社会化 ;第三 ,邪教组织对社会各阶层的渗透日益加大 ,活动范围越来越广。     

中西方邪教的宗教性及其基本特征

邪教与宗教相伴而生,彼此影响,并行发展。宗教性成为中西方所有邪教的一个突出特性。邪教是具有宗教异端性和社会危害性的社会现象。宗教性是邪教之所以称“教”的基础,而社会危害性则是邪教之所以称“邪”的关键。缺少了宗教性,邪教概念则不能成立。     

邪教特征论

本文从披着宗教外衣反宗教 ;宣扬“末世论” ,制造社会恐慌 ;非法聚敛钱财 ;对教徒进行精神控制 ;秘密结社 ,危害社会 ,对抗政府等五个方面 ,对古今中外的邪教、特别是“法轮功”的本质特征进行了剖析。     

菲律宾击毙邪教分子

乌干达邪教教徒被集体杀戮的惨案,让人尚未从震惊中清醒过来,菲律宾又传来了同样血腥的事件。8月11日,一群邪教分子对执行公务的警务人员发动攻击,历时三分钟的血战导致16名邪教分子和4名民兵命丧黄泉。     

警惕邪教和邪教文化向共产党内的渗透--必须铲除邪教在中国滋生的土壤

本文揭示了邪教和邪教文化向共产党内渗透的一些情况.     

我国邪教存在的原因及铲除措施之探析

邪教已成为了社会的一大公害,它具有反社会、反政府、反科学、反人类的邪恶本质,严重的危害了国家的安全,社会的发展与进步。但是在今天的中国,邪教不仅没有消亡,反而在一些地区活动频繁。文章主要从其存在的历史原因、社会原因和个人原因等方面进行分析,从而提出了关于铲除邪教的几点措施:加大宣传力度;做好青少年和邪教信徒的教育工作;加强法制宣传与打击力度;完善社会医疗保障制度。     

邪教的法律性质及其治理创新

邪教是一种古今中外皆有的特殊宗教现象,具有深刻的意识形态性。在当前的形势下,需要从历史考察与现实讨论、学理分析与比较研究相结合的角度,对什么是邪教、如何认定邪教的法律性质、怎样依法治理邪教组织及其活动、在法治中国语境下如何推进反邪教治理体系和治理能力的现代化等问题作出解答。基于治理现代化的视角,在参考世界政教分离国家预防和治理邪教的制度规定与法律适用经验的基础上,提出反邪教治理体系与治理能力创新的五项建议。     

社区体育生活中防止邪教侵害问题研究综述

运用文献资料法 ,对“法轮功”、邪教及其特征、社区体育及其特点作一概要性的综述。论述了社区体育生活与邪教的关系 ,阐明了“社区体育生活中防止邪教分割问题研究”课题的理论意义和应用价值等     

伦理学视角下的邪教问题--论邪教生存与蔓延的根源及其铲除途径

邪教是一种极端主义精神邪说.原有信仰的崩溃和无信仰主义的泛滥、信仰对象的错位、盲目的科学主义信仰所表现的信仰危机,是邪教生存和蔓延的根源.通过加强和改进信仰教育、提高信仰教育的有效性,重拾科学信仰的罗盘、构建科学的信仰体系,重视信仰矫正教育、加强对邪教信徒的信仰矫治,正确开展宗教信仰教育、恰当发挥正统宗教的作用等措施,重塑正确的信仰,是根除邪教的根本途径.     

用理性精神解剖邪教迷信——评《“法轮功”邪教现象析论》

<"法轮功"邪教现象析论>一书是目前所有揭批法轮功邪教现象较有深度和理论水平的一本著作.该书在对法轮功邪教现象进行批判过程中,抛弃了简单的声讨方式,采用了多纬度的视角,从诸多学科入手,初步构建了批判性的理论体系;运用逻辑和理性分析的方法剖析了法轮功的歪理邪说;根据理论必须运用于实践的科研精神,为实现与法轮功作斗争提出了切实可行的政策性建议.     

当代中国邪教成因及防治方法探析

作为异化了的宗教,邪教对实现国家富强、民族振兴和人民幸福都起着很大的阻碍作用,研究当代中国邪教产生的深层次原因,进而提出有针对性的防治方法意义重大。当前,我国仍处于社会主义初级阶段,国内社会主义市场经济的发展程度尚不能解决主要矛盾,与此同时,西方干预势力又对国内邪教进行策划和支持,从一定程度上加剧了邪教的传播。此外,目前我国思想政治教育的宣传手法存在单一性,产生的"思教疲劳感"也给邪教思想的传播提供了一定的空间。因此,我们必须基于马克思主义的科学性,从预防形成、防止渗透、坚决打击和抵制传播四个维度提出有针对性的防治方法,从根源上消灭邪教组织。     

试论中西邪教观念的差异

邪教是中文专有名词。Cult词源并无贬义 ,近代以来 ,Cult虽引申出一定贬义 ,却不等于中文的邪教含义。因此 ,将法轮功译为Cult易于引起西方社会的误解。邪教虽产生于新兴宗教 ,但新兴宗教未必都是邪教。由于文化背景的差异 ,中西方对待邪教的态度和政策并不相同 ,但法轮功却无疑是真正的邪教