论托马斯·曼与《布登勃洛克一家》

时代之子托马斯·曼有人说,托马斯·曼在文坛上的出现就象米尼微从朱庇持头脑中蹦出来一样,迅速而突如其来。他二十二岁开始写作,二十五岁完成了长篇小说《布登勃洛克一家》,一举成名,跃居德国批判现实主义文学高峰。托马斯·曼谦逊地把自己的成功归之于他的时代。歌德七十五岁时说过:“我极占便宜的事情是,自己出生在一个世界大事逐日相接的时代。”托马斯·曼生活的那个时代,也有着“足够辉煌的世界大事和变迁”。若说老年歌德曾满怀忧虑地预言自己身后的世纪(那正是托马斯·曼生活和创作的时代)是“浅薄的”,那末,经历了“世纪末悲哀”的托马斯·曼逐渐走出了悲     

哈姆莱特形象的模糊性初探

歌德曾经在他的小说《威廉·麦斯脱的学习时代》中借主人公之口，谈了自己对喻姆莱特的看法：“当我越往前探索，越是感觉到要把这个角色的总的行为形成一个完整的形象就越困难，到最后竟不可能得到一个全貌，”“有时在人物性格上，有时在表情上，两者好象互相矛盾，”“我找不到一个基调把我的角色运用自如而又深浅得宜地表达出来。”[1]歌德的困惑，同样困惑了不同时代的千千万万的读者．哈姆莱特，自他诞生的那一刻起，就以其丰富的内涵引来了无数过带有不同感情色彩的目光：赞许的．肯定的，欣赏的，同情的，鄙视的，否定的，挪揄的，…     

八十年代的《北大研究生学刊》:学刊与八十年代

正有人说,一份刊物可以代表一个时代,比如人们提起五四就常会想到《新青年》一样,刊物有时可以成为一个时代文化精神的表征。也有人说,要了解一时代之学术,翻刊物是不可少的,比如你要了解民初的古史讨论就免不了要翻翻《努力周报》的副刊《读书杂志》。一     

能被一切障碍摧毁的“弱的天才”——谈卡夫卡对人、对社会的病态思考

在现代西方文学中,卡夫卡的影响是非常之大的。他被誉为“本世纪最优秀的作家之一。”“传奇式的英雄和圣徒式的人物”。①认为“他与我们时代的关系最最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系”。②他是现代主义文学的先驱,是表现主义的代表作家。产生在第二次世界大战前后的各种现代主义思潮流派都在他的创生中找到了历史渊源。他被称为一个“永恒的谜”,要解开“这个谜”,就意味着要解开“人作的真谛”。尽管他本人没有倡导建立过什么学说、流派或文学团体,但他作品艺术的超凡独特和于人性、与社会的病态思考,使得种种现代艺术派别从中找到了共鸣之处。     

《歌德谈话录》:诗艺的伟大与复杂

恩格斯曾说,歌德是"烂透了"的时代里的"最伟大的德意志人",是文艺领域里"真正的奥林匹亚神山上的宙斯"。歌德在文艺创作上的成就是辉煌的,同时他的文艺思想也是深刻的,《歌德谈话录》就集中地反映了歌德晚年最成熟的文艺思想和实践经验,是歌德对创作实践和对各门艺术的深刻体会的总结,是理论联系实际的典范。重读《歌德谈话录》,在重温其伟大的诗艺言说中,体会其间天然的复杂与细微的矛盾,发掘对今天仍然有益的文艺思想。     

马克思、恩格斯是怎样描写歌德的?

<正> 马克思、恩格斯是怎样描写歌德的呢?恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中说:要用“美学和历史的观点”来衡量他,要“结合着他的整个时代、他的文学前辈和同代人来描写他”,“从他的发展上和结合着他的社会地位来描写他”。这里所说的两个“观点”和两个“描写”,实际上概括了马克思主义文艺批评的标准、原则和方法。我们总观马克思、恩格斯有关歌德的论述(据笔者统计,他们在一百四十多篇[部]著作和书信中论及歌德),他们正是按照上述的标准、原则、方法,来评论歌德的。     

朗费罗与歌德文缘关系及其理论意义

朗费罗是美国文学史上一位重要的深受国内外民众喜爱的诗人,其文学创造深受德国文学影响,尤其是歌德的影响。朗费罗的一生与歌德有深厚的渊源,对歌德的接受与钟爱在于他本人对歌德创作的价值认同;同时显示了朗费罗的世界文学视野与比较文学意识,为美国文学独立化发展提供一个广阔的空间与完美的参照。在歌德的启迪下,朗费罗诗歌的精神内涵更加丰富,诗歌理念保持与时代同步。     

扣款通知单

采访偶得。情节虚构,但确有其事。 ——题记 临街一个角落,油条老豆腐散发出诱人的香味。每天这个时间,他都在这里吃他的“早茶”。 一切都和平常一样,可他却几次看表,显得惴惴不安。摸摸口袋,“扣款通知单”还在里面好好躺着。这张二指宽的条子搅得老朽一夜没睡好。     

席勒的美学思想

席勒(Schiller,1759—1805)在德国文坛出現,約比歌德迟十年。像歌德一样,他也經历了由狂飈突进时代浪漫主义的傾向(这时期的代表作:剧本《强盜》,1781;剧本《阴謀与爱情》,1783)到古典主义(这时期的代表作:剧本《华伦斯坦》三部曲,1798—99;剧本《威廉·退尔》,1804)的轉变。他的作品始終表現出反封建的强烈情緒和对民族独立自由的热烈願望,但也同时暴露出他在政治上的妥协性与改良主义。自从1794年起一直到他死,他和歌德进行了亲密的合作。这两位詩人在文艺創作中主观与客观关系問題以及一般与特殊关系問題上虽有分歧,但是在合作之中他們互相影响,不仅在走古典     

黑塞对歌德“对立统一”思想的接受与发展

通过分析赫尔曼·黑塞在《感谢歌德》一文中的阐述及其相关作品,并将黑塞的作品与歌德的相关作品进行文字和思想内容方面的比较,可以得出结论——给黑塞带来最大困惑的是歌德关于“对立统一”问题的思考:一方面黑塞认为,歌德所思考的这个问题恰恰是他本人也正在探究的问题,他甚至认为这是一个跨越时代的永恒主题;另一方面黑塞又认为,只有“解决”了这一难题,人的精神才能够上升到一个更高的高度,才能达到一种更理想的精神境界.于是,在对歌德思想的接受中,黑塞尝试着在自己的作品中探讨这一问题并努力寻找思想上的突破.     

德意志民族的文化心理潮流与“浮士德情结”

歌德有一个长达６０年的“浮士德情结”，他的悲剧《浮士德》用一个诡异的人物和故事传达了近代欧洲新精神价值建构的消息，开创了浮士德题材史上的新加工方向。这一切是在德意志民族的文化心理激流冲击下完成的。     

《伪君子》和《单刀会》的结构比较

著名诗人歌德极为推崇莫里哀,说:“莫里哀是很伟大的,我们每次重温他的作品,每次都重新感到惊讶。”他尤其称赞《伪君子》,认为“《伪君子》的情节介绍在世间只能见到一次,它在同类体裁中要算是最好的。”这位艺术大师的真知灼见,一度成了人们评价莫里哀及其《伪君子》的艺术法规,不过,这种评价也不免隐藏着歌德的某种武断,或者说,反映了他对世界戏剧的有限了解。倘若他能从更大的范围内去考查戏剧,譬如能对中国的古典戏剧有较多的了解,他或许会更清楚地看到戏剧艺术的世界     

着装，保护健康是第一

一周六是姚盛林最忙的日子，一清早就搬起自己那只快要被磨破的箱子，然后站到科技市场的边上，打开来，里面是满满的影碟、软件。是的，是盗版碟，这屡次让姚盛林不好意思，但是站在那群小混混中间，他往往会忘记自己的身份。很无奈，他的生活费要从这里出，父母实在无力为他负担一切了，他已经长大成人，他要自己负担。     

歌德谈美简论

歌德(1749—1832)作为一个伟大诗人、剧作家跻于十九世纪德国古典美学家的行列,占有特殊的一席地位。在康德到黑格尔那一长列思辩的美学家中间,歌德则以注重实际号称。他没有写过系统的美学专著,却在不少著作中表露了颇具特色的美学见解。本文仅就所及,对他谈美的问题做一个粗略的考察和分析。     

心中只有目标

航行中最大的障碍是看不见方向船上新来一批水手,经过一段简单的培训就上船工作了。其中有一个小水手,性格很内向,平时也不大言语,水手们平时有事没事也都习惯拿他开涮。老水手长似乎也看不上他,让他与别人干一样的活,值一样的班不说,一些份外的活总是让他去干。比如说敲铁锈中间休息了,老水手长把一串钥匙一丢:“去,把我房间的大茶壶拿来。”别的水手晕船了,船进运河狭窄水道了,老水手长总是让小水手顶上。就连老木匠病了,那些打补丁的活也跑不了小水手。有一天,小水手与弟兄们在一起聊天,他发现别人过得都很清闲,只有他一个人整天忙忙碌碌…     

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌高文升１８３１年，歌德在同爱克曼谈艺时说；“在艺术和诗里，人格确实就是一切”①。艾青在论述诗的美学品格时，开宗明义，第一句话就说：“一首诗是一个人格，必须使它崇高与完整”。他又在“诗人论”里说：“每个诗人有他自己...     

冯至的歌德研究

本文概括地介绍了歌德在中国的接受史与歌德译介和研究的现状。详细地介绍了冯至对歌德研究的贡献；论述了冯至的歌德研究方法是用马克思主义的观点和“洋为中用”的思想指导；阐述了冯至的歌德研究的学术价值及其社会影响，其中强调，他的研究扩大了歌德研究的范围，增进了我国学术界对歌德的全面和深入的认识；交给读者以理解歌德的钥匙，使歌德在中国经历第二次普及。因此，如果把五四时代的歌德研究称之为“郭沫若阶段”，那么可以将解放以后的歌德研究称之为“冯至阶段”。世界正处于科学技术迅猛发展和资本主义消费社会忽视精神文明、追求物质享受、见物不见人的现状，冯至对歌德的人文精神的研究具有重大的现实意义。     

《浮士德》对郭沫若抗战六剧的影响

“我们固然生下来就有些能力,但是我们的发展要归功于广大世界千丝万缕的影响,从这些影响中,我们吸收我们能够吸收的和对我们有用的那一部分”。——《歌德谈话录》周扬先生说,郭沫若是“社会主义时代新中国的歌德”,郭沫若和歌德在“文思的敏捷和艺术的天才,百科全书式的渊博知识,对自然科学的高度热爱,都是相似的”。①郭沫若     

欧洲文学与鲁迅对中国小说艺术的革新

五四运动前后是一个开放的时代,一切先进的中国人纷纷向外国特别是欧洲寻找救国的出路,鲁迅就是在这一时代的新潮中涌现出的一个伟大的革命作家。 对待外来文化,鲁迅一向反对深闭固拒的态度。他认为:一个民族“要进步或不退步,总须时时自出新裁,至少也必取材异域”。他盛称汉唐人那种“凡取用外来事物的时侯,就     

书香伴我行

“最是书香能至远,腹有诗书气自华”。没错,读一本好书就像交了一位良友,所以说读书是非常重要的。 书虽然不会动。像是死的一样,可是里面的知识却是活的,它是一个人生活必不可缺的“调味剂”,是一个博古通今的学问家,也是一把打开知识之门的金钥匙。