论“以德治国”方略的理论创新

"以德治国"思想作为重要的治国方略,批判地继承了中国传统德治思想,丰富、发展了马克思主义的德治思想,是对毛泽东、邓小平"以德治国"的理论创新.实施"以德治国"方略,对建设文明、民主、富强的社会主义现代化中国具有重要的理论和现实意义.     

关于法治与德治相辅相成的文化渊源

源于中国传统文化的历朝历代治国理念,不乏积极、合理的成分,对历史发展、社会进步发挥了一定作用。党中央提出"依法治国与以德治国相辅相成"的治国方略,既是对中国历史几千年治国经验的深刻总结和反思,也是对我国古代优秀治国理念和文化传统的批判地继承。     

江泽民对毛泽东治国方略的继承与发展

以江泽民为核心的第一代领导集体继承和发展了毛泽东的法制思想,在改革开放的实践中逐步形成了以法治国的方略,继承和发展了毛泽东的以德治国思想,在改革开放的实践中逐步形成了的德治国的方略.     

论党的第三代领导集体对邓小平治国思想的发展

以江泽民为核心的党的第三代领导集体在我国改革开放和发展社会主义市场经济的关键时刻,总结古今中外治国经验,不失时机地提出"依法治国"、"以德治国"、"治国必先治党"方略,是对邓小平治国思想的全面继承和发展.该文论述了这一方略的形成过程及其意义和影响.     

试论"以德治国"与"依法治国"

党的十五大确立了"依法治国"的治国方略,今年江泽民同志又提出了"以德治国",法、德相济成为我们的治国施政方略,正确地理解以德治国与依法治国,处理好二者之间的关系,会使我们更好地贯彻依法治国与以德治国的方针,更好地加强社会主义法治建设,促进经济发展.     

“以德治国”思想对治国理论的创新和发展

“以德治国”思想作为重要的治国方略 ,创新和发展了马克思主义国家学说 ,批判继承了传统德治思想 ,创新和发展了有中国特色社会主义理论 ,并把党的建设理论提升到新的高度 ,是理论创新的典范 ,对建设文明、民主、富强的社会主义现代化国家具有重要的理论和现实意义     

再议"依法治国"与"以德治国"关系

关于"依法治国"和"以德治国"之间的关系,一些流行的观点、看法存在某些不足,乃至误解."依法治国"与"以德治国"的结构关系决定了整个治国方略的系统性质."依法治国"是"坚定不移"的"基本方略","以德治国"是必不可少的"重要"方略,正是这种结构关系决定了整个治国方略区别于人治的法治性质.     

"法治"、"德治"相统一治国方略新境界

人类社会的治国方略大体经历了"人治--法治"两个阶段,按照内在规律应该向着"法治和德治有机统一"的阶段发展.江泽民为核心的党中央在领导我国建设有中国特色社会主义法治国家的过程中,及时提出"以德治国",是人类治国方略的新境界.对于中华民族的长治久安和复兴与发展,具有重要的理论意义和现实指导意义.     

老子思想三论

老子的道本体论、和谐思想、自然无为和依道治国的思想以及老子首创的作为哲学范畴的道和自然、无为等范畴值得作出系统的考证和阐释,以澄清在这些思想和范畴上的模糊认识。老子无为而治和依道治国的思想特别值得重视,老子无为而治的理念是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产,老子由此提出的依道治国方略是独具中国特色的治国方略,对老子无为而治的理念和依道治国的方略,应当批判地汲取其思想精华,要结合新的时代特点和时代性问题加以诠释,使其成为富有时代精神的政治理念和治国方略。     

对中国封建社会刑罚适用的认识与思考

中国封建社会的刑罚 ,由于其相同性质的社会制度 ,不同朝代可以传抄、沿用。而社会主义必须彻底废除旧刑罚 ,创立新刑罚。但是 ,不管旧刑罚还是新刑罚 ,作为法律文化 ,它们之间必然有着历史的联系。社会主义的刑罚适用在法律文化方面对封建社会刑罚适用有批判地继承和创新 ;社会主义“法德并举”的治国方略对封建社会“刑礼并用”治国方略有批判地继承和创新 ;封建社会严惩贪官污吏为我们反对腐败提供了历史经验 ;封建社会对死刑的慎用对我国改革死型制度也有所启迪     

关于"以德治国"实施的途径探析

江泽民提出"以德治国"方略是毛泽东、邓小平同志治国方略的发展创新."以德治国"是"依法治国"内涵的扩大和发展.只有德法并重才能标本兼治."以德治国"的实施途径是首先要坚持依法治国;其次要对社会主义道德体系建设、道德教育、道德实践做大量艰巨而又细致的工作;第三,要从严治党,从严治政,以解决以德治国的领导保障问题.     

试析党的第三代领导人对法治思想的继承与发展

毛泽东和江泽民都是党和国家主要领导人,都各自形成了治国方略体系,两者之间既有一致性,也有其特殊性,以江泽民为首的第三代中央领导集体在建设有中国特色社会主义的伟大实践中,形成了依法治国的治国方略,是对毛泽东治国方略的继承与发展。     

从传统治国方略说到以德治国

江泽民同志在今年初召开的全国宣传部长工作会议上提出的以德治国重要思想,体现了对传统治国方略特别是传统德治观的继承和发展,是对传统治国方略尤其是传统德治观的时代超越。 一、传统治国方略及传统德治观 众所周知,中国古代政治哲学非常发达,许多思想家、政治家乃至帝王将相都非常关心和关注各种政治问题,关心和关注国家的治理,提出了丰富多彩、内容各异的政治主张和治国方略。大而言之,中国古代政治学说略可区分为无为政治和有为政治两大类。 何谓无为政治？无为政治或无为而治是道家老庄提倡的治国方略。其宗旨在认人和物皆有…     

党的第三代领导集体的系统思维与"三个代表"思想

作者认为,党的第三代中央领导集体提倡并运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和现代系统科学思维方式,把对新世纪中国共产党执政下的社会主义建设事业的认识纳入了先进的社会系统工程框架."三个代表"的思想体系是以江泽民同志为核心的中央领导集体建党治国的科学思维、系统思维与创新思维,"德法结合"、"德法并重"的治国方略则是"三个代表"思想的延伸.     

论当代法治社会"德"与"法"的关系

2001年初,江泽民总书记提出"以德治国"的治国方略,这是对"依法治国"方略的重要补充."德"与"法"的密切结合是建设当代法治国家的重要条件.作为治国的有效手段,"德"与"法"只有处在恰当的相互关系下才能够实现二者正效益的最大化,否则,会出现相互力量的抵消与排斥.本文拟从理论和实践两个层面对德与法的关系及二者的相互结合问题作一些有益的探讨.     

论"德法并举"的治国方略

“德法并举”治国方略的提出是我党在治国方略上的完善和创新。文章分析了这一治国方略确立的深刻根源，阐述了其对发展先进生产力、发展先进文化和维护最广大人民根本利益具有的不可低估的战略意义。文章最后还提出了对实现“德法并举”治国方略的几点思考。     

儒家与中国古代的"论德使能"制度

"论德使能"是指按照"德能"标准,考察、选拔和任用人才的思想或制度.儒家继承了西周的"论德使能"思想,提出了儒者为官与贤人治国的理念,发展了尚贤使能的为政之道,丰富了入仕者德能素质的内涵,改善了考察选用人才的方法,并将"论德使能"制度的重要性提到了关系社稷安危的高度.     

亚里士多德关于"善"的哲学思想

古希腊哲学蕴含着丰富的关于"善"的哲学思想.亚里士多德在批判地继承智者"善"的感觉论、苏格拉底"善"的知识论和柏拉图"善"的理念论的基础上,创造性地提出了形而上之至善论和形而下之实践论.这些思想对我们今天道德哲学的研究具有重要的启发意义.     

论“德治共治”的内涵及意义

江泽民同志继“十五大”制定了“依法治国”的战略方针之后,又进一步提出“依法治国、以德治国”的治国方略,简称为“德法共治”。本文试图从对我国传统文化、传统政治制度反思和批判的角度,探讨“德法共治”思想的丰富内涵,进而说明实施“德法共治”治国方略的重要意义。     

论"以德治国"

"以德治国"是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会发展进入新阶段后提出的重要治国方略.是对我国社会主义建设实践反思、总结后作出的明智选择."以德治国"必须建立起与社会主义市场经济建设、民主法制建设相适应的道德体系."以德治国"与"依法治国"相辅相成、交替运用,便可有力促进我国社会主义经济、社会和政治的全面发展和进步.