吴伟业与清初唐宋诗之争

吴伟业诗学主张推尊唐诗,不废宋诗.其诗歌创作主要取法唐诗,但艺术上又与宋诗有相似处.清初在吴伟业的直接影响下出现太仓十子,形成娄东诗派.其叙事诗的成就,影响了有清一代的诗歌创作.吴伟业不仅以其诗论,而且以其诗歌创作的广泛影响力参与到清初唐宋诗之争中.     

清初来华传教士马国贤与中国礼仪之争

中国礼仪之争对中国天主教传教史影响深远。通过研究来华的虔劳会会士马国贤在中国礼仪之争中的言行，我们可以看出，天主教各派在此一问题上争论不休的主要原因就在于它们各自对中国文化的理解不同。中国礼仪之争也表明中西文化的认同是何等的艰难。     

科学或者迷信:清初中国历书之争

清初历书之争是教会内部有关民历铺注是否属于迷信的争议.文章通过梳理相关文献,对历书之争的缘起、过程与结局进行深度分析,并分析其原因与影响.历书之争的核心议题与中国礼仪之争非常相似,争论各方对于祭祀等理解与诠释存在着分歧和差异,但未能达成一致结论,未对后来处理礼仪之争提供了良好借鉴.历书之争是中国礼仪之争的前奏,反映出西方科学在前近代中国传播的困境,也体现出中西文化交流过程中的两难处境.     

清初唐宋诗之争与“性情”论

唐宋诗之争是诗史上的一大论题,也是明清之际诗坛的一个焦点。与别人纠缠于唐宋优劣不同,黄宗羲、钱澄之等人引入"性情"理论来否定唐宋诗之争,希望诗歌的写作能跳出模拟的窠臼,在抒发个人性情的基础上书写世运。在清初复杂的政治、文化环境中,黄宗羲、钱澄之等人的思考与他们曾长期从事抗清复明运动有着密切关系。     

清初“中国礼仪之争”的文化学再反思——兼与安希孟先生商榷

"中国礼仪之争"是清初中国文化与基督教文化的一次大碰撞。由于种种复杂的历史原因,基督教修会间的争论发展成为罗马教皇与中国皇帝之间的政教之争。中西文化传统对宗教的不同理解使二者之间的分歧无法调解,罗马教廷的武断强硬态度最终使矛盾激化为抗争,导致了清王朝的禁教政策。"中国礼仪之争"的结果对中国的现代化进程产生了深远的负面影响。     

回族历法与回族习俗

历法及其修订 ,既是一个古老的数学问题 ,也是民族传统文化的表现形式之一。本文主要论述了回族历法的特点及与回族习俗的关系     

关于易学的历法本质问题

清人惠栋引《九家易》说以汉易卦气学附会《系辞传》文,现在有学者认为惠栋的说法“揭示了《易》的历法本质”。实际《九家易》对《系辞传》文的解释本来就是错误的,而无论《周易》还是汉易卦气学,其本质也都不是历法。     

南怀仁治理历法事务探析

南怀仁在为清廷治理历法期间,通过同反对西洋历法者进行斗争、提拔钦天监内精通西洋历法的属员、向康熙宣扬其治理历法的功绩等措施,巩固了西洋历法的正统地位。此外,南怀仁因情势所需还为清廷铸造火炮。南怀仁治理历法、铸造火炮的劳绩,获得了康熙的赞许和认可,从而为天主教在华传教空间的拓展奠定了基础。     

星占、历法与宋夏关系

天文历法在宋与西夏的军事冲突、交聘往来中起着重要作用,他们认为异常天象是上天意志的表达,这种观念深刻地影响着双方的军事决策与军事行动;历法颁赐是治权实现的重要标志,接受或拒绝宋的颁历是西夏承认或否认宋统治权力及衡量宋夏关系的一个重要指标。从星占、历法中我们可以透视宋夏民族关系诸多通常被人忽略的细节。     

外商投资"独资化"的动因及对策建议

近年来,外商在华投资呈现"独资化"趋势,引起国内外学术界和有关部门的高度关注.对独资化动因的解释也是众说纷纭.本文从交易成本的角度分析了外商选择独资化的原因,即技术或者资产的专用性、中外合资企业的冲突、东道国制度,并在此基础上提出了中国应对"独资化"的对策.     

腐败问题的制度透视——基于清后期漕运改制思想的分析

腐败是清后期漕弊的突出表现,是社会经济发展的产物,但由吏治而海运而停漕的漕运改制思想提供了一种切实可行的腐败治理思路.同时,清政府的偏好受河运派和海运派两大利益集团博弈的影响,思想付诸实践的过程出现了一些反复.     

外商投资独资化倾向的动因分析——基于交易成本理论视角

近年来,外商在华投资呈现独资化趋势,引起国内外学术界和有关部门的高度关注.对独资化的动因解释也是众说纷纭,本文从交易成本的角度分析了外商选择独资化的原因,即技术或者资产的专用性、中外合资企业的冲突、东道国制度.     

上海市S街道基层社区直接选举的调查

本文在肯定社区直选在趋势上的积极意义的前提下,从建设性的角度着重阐述了目前社区直选中存在的问题,对问题进行了原因分析,并试图提供解决问题的对策建议。     

弃婴的亡国之"火"——从褒姒与帕里斯的比较看中西文化的差异

褒姒的"烽火戏诸侯"与帕里斯和海伦的爱火导致了一个国家的灭亡和一座城池的毁灭,遭受灭亡的周王朝与特洛亚城,其毁灭的过程有着惊人的相似。透过弃婴的故事模式,我们能够从伦理和理性的比较中了解到中西文化的差异。     

中国国家行政管理双轨制稳定力作用论--中国民族团结原因分析之六

所谓行政管理双轨制 ,指的是在封建王朝中央集权制下 ,一方面全国 (包括部分少数民族地区在内 )实行郡县制 ,来实施国家政务的推行与管理。另一方面国家又在部分少数民族地区 (尤其在边疆少数民族地区 )实行羁縻制 ,来实施国家政务的推行与管理。正是由于中国历代王朝从古至今对新疆实行了行政管理的双轨制 ,既照顾了新疆少数民族的特点 ,又维护了国家的统一。中国国家行政管理双轨制稳定力的作用 ,是中国民族团结的原因之六。     

教育不公平现象的成因及其对策研究

以我国高等教育大众化为背景,对受教育者在整个教育运行中入学机会是否均等、受教育者受教育过程和结果是否公平等问题进行研究,分析了教育不公平现象及其成因,并根据教育公平所具有的特征提出了消解教育不公平的策略     

爱米莉的悲剧成因——评福克纳的小说《献给爱米莉的玫瑰》

福克纳短篇小说<献给爱米莉的玫瑰>的女主人公爱米莉是一个耐人寻味的悲剧形象.父亲的专制,杰弗逊小镇的保守、矛盾,以及时代的错位造就了爱米莉的畸变以及死亡.     

我国财政风险的成因及其舒缓

关于我国财政风险与财政危机的探讨 ,多年来焦点集中在以下几点 :第一 ,我国是否存在财政风险 ,是否存在财政危机 ;第二 ,如果存在 ,程度有多大 ;第三 ,走出风险的短期政策操作和长期制度建设如何协调。本文力图阐明决定我国财政运行最根本的原因 ,并进而得出结论 :防范和控制财政风险 ,避免财政危机爆发。     

社会原子化及其消解——兼析社会腐败窝案根源

个人主义、功利主义泛滥,削弱了社会制约和社会联结的力量,并导致社会原子化。社会原子化反过来又加剧了功利主义泛滥。社会原子化中呈现出来的两个趋向是,在微观上出现以权力或以经济影响力为核心的社会小圈子"独立王国化",和宏观上出现以孤独、无助为特征的社会"碎片化"。社会原子化加速了个人、集体与国家之间的疏离,导致了富者愈富、穷者愈穷的"马太效应",以及社会失范。培育和发挥行业协会、学会、商会等社会团体的社会功能,培育、扶持和依法管理社会组织,是遏制社会小圈子"独立王国化",防止"社会碎片化"的主要途径。