南宋浙东学派的“家学”源与流

南宋浙东学派的“家学”源与流董建和，卢香霄在我国古老的土地上，私学的建立和发展源远流长，波澜壮阔。南宋浙东学派不仅远绍儒家的学统，继承、发扬孔子私学传统，兴建书院，培养人才，而且充分利用“家族”、“家庭”世袭领地，通过“家学”的教育形式，造就本学派的...     

先秦家学探微

先秦历史,上下跨度达一百数十万年。经历了远古、夏商周、春秋战国几个不同的历史发展阶段。从广义说,自有了人类便产生了教育活动。漫长的原始社会,简易的生产劳动、原始宗教等领域的教育,大多始于家学教育活动。氏族社会的母权制和父权制.进一步确立了家学教学基础。司马迁《史记·五帝本纪》中,已有关于最初家学活动的记载。那时的教学方法,自然是以直接经验和感性知识的言传身教为手段;三代之后,随着文字的出现和知识的理性化,家学活动形态亦日趋完善。家学为私学教育中的一种特殊教育机制,囿于家     

试论明代的教育及其管理制度

学校及其制度是学校教育的必要条件,明代的学校有官学和私学两类,培养了许多人才,为维护明朝统治发挥了一定的作用。明代的教育,从中央到地方都有专门的管理机构,明朝前期发挥了一定的积极作用。认真总结明代教育及其管理方面的得失,对我们当今实施的“科教兴国”战略具有一定借鉴意义。     

明代科技教材探析

明代前期科技教育滞后,科技教材在官学和私学中部分推行。明代中后期在社会经济发展、“实学”思潮崛起和西学东渐背景下,西方传教士与知识界觉醒者翻译、介绍西方的先进科技著作及知识文化,促进明代科技教育和科技教材水平提升,涌现出不同门类、丰富多样的科技教材。总结明代科技教材的特点,对我国当代科技教材建设具有积极意义。     

论唐代关中士族的家族教育

家族教育作为私学的一种形式,在唐代并未衰微,仍有新的发展。本文从家学与家风的方面考察关中士族的家族教育,并侧重指出其强调文学教育的特点,解释了形成此一特点的原因     

古代私学文化与现代民办学校

我国古代私学文化具有应时而兴、自由竞争、道技双重等特点，为我们兴建现代民办学校提供了有益的借鉴，现代民办学校从某种意义上说其实是我国古代私学文化的延伸，应该注意从古代文化中吸取营养，为“科教兴国”作出应有的贡献。     

古代私学文化与现代民办学校

我国古代私学文化具有应时而兴、自由竞争、道技双重等特点，为我们兴建现代民办学校提供了有益的借鉴。现代民办学校从某种意义上说其实是我国古代私学文化的延伸，应注意从古代文化中吸收营养，为“科教兴国”作出应有的贡献     

绛帐之学与中国文化

绛帐之学与中国文化宗明华中国古代自孔子创办私学，绛帐精舍遍及中华，此后私学传统一直延续不断。到两宋之际又出现了书院。书院实质上是一种特殊形式的私学，应视为私学发展的高级阶段。用今天的话来说就是“高等私学”。如果从文化史的角度来看，我们不难发现，私学与...     

从儒将世家到地方士绅:再论鄞县万氏家族之门风转换

明代鄞县万氏家族之门风更迭,不仅是一个“由武入文”的家学演变过程,亦是从属于卫所体制系统的世袭军户家族,在国家制度的推力之下,逐渐融入地方社会,蜕变成为教化乡里、传承学术和培养人才之士绅望族的一则典型个案。     

中唐时期的私学与家学探析

中唐时期的碑志文中有大量的材料反映墓主受教育的情况。从中唐碑志文中的材料,可以概览出当时私学的发展原因、教学内容和教育形式和家学的授课内容与授课主体,从而展示中唐时期官学以外的这两种教育形式在当时的发展状况。     

汉代私学以经学传授为主的原因

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,经学成为显学,读经习经蔚然成风,官办学校亦以儒家经学为主要教学内容。但由于官学能力的有限和日渐衰废,私学中长期以来教授儒学的传统以及通经入仕的利禄诱惑,使私学成为普及和推广经学的主要承担者,由此也促进了私学的繁荣发展。     

中唐时期的私学与家学探析

中唐时期的碑志文中有大量的材料反映墓主受教育的情况.从中唐碑志文中的材料,可以概览出当时私学的发展原因、教学内容和教育形式和家学的授课内容与授课主体,从而展示中唐时期官学以外的这两种教育形式在当时的发展状况.     

朱元璋人才观探议

在古代帝王中,明太祖朱元璋是一个注意重用人才的历史人物。朱元璋提出了“治天下以人才为本”的人才观,认为成才之法一是“忘利”,二是“积善成德”,并指出了具体的获才之法:荐举和征求、兴学、通过科举考试来选拔人才。朱元璋的人才观对以后明代历朝帝王的人才观起了奠基的作用。后代帝王经常以朱元璋的人才观和科举选才标准为指导来推行科举制度和选拔人才。     

山西义学的沿革及多维分析

山西义学起源于宋代,在明代曾一度取代地方社学。清初义学在明代基础上有所发展,直到康熙时期才初成规模。由于清代官学已失去教育功能,私学成为清代基础教育的主力军,而义学作为清代私学的重要组成部分,比其他教育形式的受众面更广,成为清代基础教育的主要承载体。义学既属于私学,官府不甚注意,义学背后的基层教育权力便成为地方精英竞争谋取对象,地方绅士、商人纷纷参与义学以谋求在基层社区中更大的话语权提高社会地位。因此,山西义学的沿革史又是地方官、绅、商、学等阶层的演变史。     

略论孔子私学的历史作用

孔子是我国春秋时代最负有盛名的私学创办者,也是我国古代最早的一位卓越的教育思想家.他的教育思想来源于教育实践,是其私学教育实践经验的结晶.因此,如何看待孔子私学的历史作用问题,乃是正确评价其教育思想的重要前提.一、孔子私学在客观上顺应了当时社会发展的历史潮流私学做为学校教育的一种形式,它的产生大约是在我国春秋中叶,据古籍所载,当时除了孔子办的私学而外,还有郑国邓析办的私学、鲁国少正卯办的私学……如《吕氏春秋·离谓》记载,郑人邓析,常"以非为是,以是为非",专门教人"学讼",即如何打官司.《论衡·讲瑞》中说,"少正卯在鲁,与孔子并".这些事例说明,在我国     

明代华北的卫所建置及对地方文化的影响——以直隶河间府为例

据明嘉靖《河间府志》记载,明代河间府内卫所为“河间三卫”,即河间卫、大同中屯卫（寄治）、沈阳中屯卫（寄治）,另外还有天津卫、天津左卫、天津右卫和沧州守御千户所。“从征”和“谪发”是河间府军户的特色。明初卫所人口迁徙对地方文化的影响是非常深远的。     

2005年-2006年《学术问题研究》总目录

中国高等教育顺应经济全球化的对策………………………………………………陈传鸿2006,(2):1中国私学的发展与反思……………………………………………………………梁嘉顺2006,(1):85外国私学的现状与启示………………………………………………………………梁嘉顺2006,(2):4公共计算机基础教学改革的新构想………………………………………………赵致琢2006,(2):12网络文化对大学生思想政治教育的双重影响与对策……………………………刘先凡2006,(1):97高等院校品牌传播策略研究………………………………………………………宣捷2006,(1):103…     

略论中国私学的历史贡献与当今民办高校的发展

中国民办高等教育自重建以来已经取得了长足的发展,在高等教育体系中占据着日益重要的地位。如何更好地促进民办高校的发展成了当今必须思索的问题。中国历史上私学取得了辉煌的成就,为国家的教育事业做出了巨大的贡献。回顾了中国私学发展的历程:先秦诸子百家私学;两汉书馆、经馆;唐宋元明清书院;清末民初到20世纪50年代初的私立大学。阐述了私学的历史贡献,并从私学的角度探讨了民办高校的发展趋势。     

“君子不器”的课程论阐释及传承延续

“君子不器”作为私学课程的意义指向,以其意象性的目标和价值表述方式分环勾连出孔子私学课程图景。“君子”是“民”经过教化后的理想状态。“区以别矣”“不多也”“上达”是构成“不器”的材料。“不”展现出学生的可塑性,表现在“仁者不忧”“知者不惑”和“勇者不惧”三个方面。在“君子不器”的传承与延续中可以开掘出对今天课程改革的现实意义。     

“都掌蛮”研究二题——明代“都掌蛮”的构成和消亡

“都掌蛮”研究二题———明代“都掌蛮”的构成和消亡刘复生关键词：明代都掌蛮人民族构成民族消亡自本世纪３０年代中美学者披露四川南部“人悬棺”这一历史疑案以来，对于悬棺主人“都掌蛮”的研究一直是治西南民族史的热门话题，特别是近十几年来，学者们对“都掌...