论共产主义道德的基本原则

<正> 关于共产主义道德的基本原则,国内外学术界的观点并不完全一致,有的甚至截然相反。诸如有的认为共产主义道德的基本原则只有一个,有的则认为有几个;有的认为共产主义道德的基本原则是集体主义,有的则认为是人道主义,忠于共产主义事业,诚实劳动,等等。本文现就这个问题作些探讨,以就教于学术界的同志们。     

试论共产主义道德的基本原则

<正> 一般来讲,道德原则或称道德基本原则,它是处理个人利益同整体:利益关系的根本原则,是调整人们相互关系的各种规范要求的最基本的出发点和指导原则,是道德的社会本质和阶级属性的最直接最集中的反映。因而,它在每种道德类型的规范体系中,总是居于首要地位,起着主导作用,成为贯穿于各种道德规范体系的总纲和精髓。共产主义道德的基本原则,当然也应该是调整个人同个人的关系、个人同整体的关系所应遵循的根本指导原则,它     

作为共产主义道德基本原则的劳动

劳动(注)是人类社会存在和发展的最基本的条件。在不同的社会制变下,劳动具有各种不同的形式或不同的社会属性,它是各个不同社会经济形态下人们之间社会关系的标志。不同社会制度下人们对于劳动的态度有所不同;同一社会里不同阶级和个人也具有不同的劳动态度。这样,劳动与否和     

论共产主义道德原则的确证

共产主义道德原则是马克思主义伦理学的核心内容之一。由于马克思主义创始人未能对共产主义道德原则作出系统的概括,使我们的理论研究常常产生出不同的歧解。诸如,共产主义道德原则究竟有几条?其内在联系如何?怎样表述这一道德的基本原则?等等。本文试图结合当前苏联和我国伦理学界流行的关于共产主义道德原则的主要观点,呈一管之见,以供参考。     

全面坚持共产主义道德基本原则的导向

<正> 关于共产主义道德基本原则的导向,目前在一些同志中似乎还存在三方面的思想问题:一是不敢承认共产主义道德是贯穿整个共产主义运动的道德体系,从而不敢承认社会主义道德是共产主义道德体系在社会主义时期的特殊表现,害怕在现阶段宣传共产主义道德会被指为“脱离实际”;二是不敢说明坚持共产主义道德基本原则的导向同反和平演变斗争之间,存在着必然联系,似坚持共产主义道德基本原则导向,并不只是为了反和平演变;三是不敢全面地坚持共产主义道德基本原则的导向,而用某一个基本原则来代替全部基本原则。对此,我在《共产主义道德通论》、《道德问题丛论》(增订本)和《当前道德理论上的困惑与     

共产主义道德基本原则和规范的根据究竟是什么

共产主义道德究竟有哪些基本原则,历来有不同的意见;共产主义道德究竟应该提出哪些具体的道德规范,人们说法也不一致。怎样来解决这个问题呢?我认为,首先要弄清楚规定共产主义道德基本原则和规范的根据。真理只有一个,真理愈辩愈明,关于共产主义道德基本原则和规范的不同看法,通过责疑问难、互相切磋,是会终于统一起来的。     

用共产主义道德原则规范生育活动

生育活动中的道德问题,目前仍未受到社会普遍的重视,共产主义道德原则在生育领域尚未得到全面贯彻。近几年,计划生育工作虽然取得了很大的成绩,但也存在着不少来自于道德方面的阻力,生育的自由化倾向还相当严重。抢生超生,违反计划生育政策的事,时有发生;一些人在重男轻女的道德意识支配下,虐杀女婴,迫害女婴生母,以及拐卖男孩等,严重地践踏了社会主义的人道主义原则,还有些人打击、迫害、辱骂和陷害计划生育工作干部。     

论共产主义道德的社会物质基础

去年有一段时间,有人责备说:在社会主义社会提倡共产主义道德,是犯了“超越历史阶段”的“左倾错误”,是所谓“理想主义”。去年,我曾以《共产主义道德和社会主义政策》为题。作了些回答。(见《华东师范大学学报》社会科学版一九八○年第五期)现在,我再就共产主义道德的社会物质基础问题,谈点粗浅的理解。     

马克思恩格斯早期的共产主义理论

马克思、恩格斯实现的使社会主义从空想到科学的转变,是通过他们超越自己的空想社会主义这一环节完成的.1843～1844年间马克思、恩格斯的共产主义(或社会主义,这里共产主义与社会主义两个概念相通)理论还带有空想的性质,这种共产主义理论,还建立在唯心主义历史观的基础之上,是从哲学原理出发得出的结论,带有超越阶级对立的幻想,还没有找到实现共产主义的根本途径.1845年,马克思、恩格斯的科学研究立场发生了根本的转变,同时创立了科学共产主义理论.科学共产主义在科学研究的出发点上、历史观基础上、阶级性上以及实现共产主义的途径等方面,都不仅是对三大空想共产主义的超越,也是对他们早期共产主义理论的超越.我们考察马克思、恩格斯早期共产主义理论的目的,就是为了更好地坚持他们创立的科学共产主义.     

论共产主义道德的规范体系

<正> 关于共产主义道德的规范体系,一些论文和著作中,列举了爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱护公共财物等内容。这无疑是正确的。但是,五爱是否就是共产主义道德规范体系的全部内容呢?我认为这是一个很值得探讨的问题。下面就谈谈自己的一些粗浅想法。一、共产主义道德规范体系的内容共产主义道德规范体系不能仅仅局限于五爱或五爱的总和,而是一个内容十分丰富的,多层次的、有内在联系的科学体系。它大体可以分为以下三个层次。第一个层次,最基本、最主要的规范。这就是忠于共产主义事业的集体主义。所谓集体     

论社会主义初级阶段集体主义道德原则的基本结构

社会主义道德的基本原则是集体主义,这一原则受到为人民服务核心的根本规定,包含依次递进、逐层扬弃并首尾衔接的三个环节:利己、利他、利群和利众。其中,利群和利众是最高、最本质也是最具能动性的关键一环。     

论社会主义法制和共产主义道德

社会主义法制和共产主义道德都是建立在社会主义经济基础之上的社会主义上层建筑,它们都为社会主义经济基础所决定,并对社会主义经济基础起着反作用。同时,社会主义法制和共产主义道德之间是相互作用、相互影响的,它们是根本一致和互为补充的,又是有区别的。在全党全国工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来的时候,加强社会主义法制和共产主义道德教育具有重大的意义。     

“一切向钱看”违背共产主义道德原则

前一个时期,理论界曾有文章公开宣扬“一切向钱看”,并为之提供理论依据,说什么“向钱看”是社会主义职业道德的“重要组成部分”,“钱是社会的奖章”,有的文章割裂经济与道德的关系,主张在经济活动中“不能诉诸道德规范”,“要‘斤斤计较’、‘两两计较’”等等。这些观点都是非常错误的,有害的,完全违背共产主义道德原则。 首先,“一切向钱看”与社会主义的职业道德是水火不相容的。 社会主义各行业的职业道德,属于共产主义道德体系,是共产主义道德对社会主义各行业的特殊要求。因此,社会主义的职业道德,必须贯串共产主义道德的基本原则──无产阶级集体主义原则,必须体现为人民服务的精神。在实践上,它必然有利于社会主义物质文明和精神文明的建设。“一切向钱看”则与社会主义的职业道德要求完全相反。     

用社会主义文艺培养共产主义道德——学习马克思恩格斯关于文艺和道德的论述

社会主义精神文明建设,中心是四句话,就是使我国各族人民成为有理想的人民,有道德的人民,有文化的人民,守纪律的人民。道德是人们遵纪守法的基础,也是理想和文化的重要内容之一。因此用社会主义文艺培育共产主义道德就是建设社会主义精神文明的基本任务之一。道德、文艺是不同时代精神文明的主要组成部分。人们常比喻说,道德是“精神的法庭”,文艺是“精神的花朵”。我们想结合马克思、恩格斯关于文艺和道德的论述,谈谈社会主义文艺在促进共产主义道德教育和社会主义精神文明建设中的巨大作用。     

论社会主义人道主义和共产主义道德

如何使社会主义人道主义作为一项“对待人”的伦理原则和道德规范真正深入人心,被社会普遍承认?如何使社会主义人道主义更好地付诸于当前精神文明实践,内化为人们行为的自觉道德意识而不流于空谈?笔者以为,这就有必要深入探讨社会主义人道主义和共产主义道德两者之间的关系.只有搞清这一关系,社会主义人道主义的地位才能在社会生活中得以真正确立.     

论道德原则

道德原则是道德体系的核心或硬核,其变化必然引起道德理论及其道德行为的革命。道德原则包括：道德真理性原则;人是目的原则;中庸原则等三条最基本的原则。道德真理性原则包括自觉法则、自愿法则和自为法则;人是目的原则包括善的利人法则、共同利益法则和公正法则;中庸原则包括适度法则、和谐法则和效率法则。这九条法则形成了道德原则的理论模型。这九条法则特别是自觉法则、公正法则、效率法则对当前的道德建设具有重要的现实意义     

论道德原则

道德原则是伦理行为应该如何的基本规范。由是观之,道德原则便是一种“应该”、一种“价值”,因而是道德客体(伦理行为)事实如何对道德主体(社会)制定道德目的的效用:伦理行为事实如何是伦理行为应该如何所由以产生和推导出的实体;道德目的则是衡量伦理行为事实如何的道德价值的标准。因此,要弄清道德原则,便必须一方面弄清伦理行为事实,另一方面弄清社会制定道德的目的:这是道德原则所由以产生和推导出的两个前提。在此,我们只拟考察前者,因为道德目的在于保障社会存在发展和满足每个人的个人需要已成人们的共识。 所谓伦理行为或道德行为,无疑是具有道德价值,可以进行道德评价的行为,是对道德目的具有效用的行为,是对社会的存在发展和每个人需要的满足具有效用的行为,是有利或有害社会的存在和发展和每个人需要满足的行为,说到底,也就是利害人己的行为。因此,伦理行为可分为利人、利己、害人、害己四类。另外,行为由目的与手段构成,所以,伦理行为便又可以进而分为目的利人、手段利人、目的利己、手段利己、目的害人、手段害人、目的害己、手段害己八类。不过,实际上,目的与手段相互依赖不能独存,而这八类的目的与手段结合起来,便形成如     

共产主义道德浅论

在共产主义社会的低级阶段社会主义社会,能不能提倡共产主义道德?这个问题已经引起了争论。有的同志认为:我国现在是社会主义阶段,如果提倡共产主义道德,就是“超越了历史阶段”,是“不切实际的主观主义”必然造成破坏客观经济规律,否定按劳分配,忽视个人物质利益等严重后果。因此得出结论说,现在只能提倡社会主义道德,而不应提倡共产主义道德。我认为这种意见是值得商榷的,现在谈一点粗浅的认识,就教于其他同志。(一) 为了讨论清楚这个问题,首先必须明确什么是道德,以及它和其他上层建筑之间的关系。道德是一种意识形态,是上层建筑的一个组成部分。它是调整人与人、人与社会(国家、集体)之间关系的行为规范的总和。作为上层建筑的道德,与上层建筑的其他部分,如政治、法律等观念和制度,既相互联系、相互制约,又有区别。它们的共同点     

马克思恩格斯共产主义理论及其当代价值

马克思恩格斯在《共产党宣言》和《哥达纲领批判》中论述了共产主义必然代替资本主义、无产阶级专政是建立共产主义的政治前提、从无产阶级专政到共产主义建立为革命转变时期、共产主义社会的特征等。这些理论对当代仍然具有重要的指导意义。     

试论马克思恩格斯对共产主义社会的设想

<正> 怎样认识社会主义社会,这是一个具有重大理论意义和实践意义的问题。为了深入探讨这个问题,近年来理论工作者对于马列主义经典作家的论述,展开了热烈的讨论。本文试就马克思恩格斯关于未来新社会的设想,谈一些粗浅的看法,以求教于同志们。马克思恩格斯是怎样设想未来社会的马克思恩格斯把无产阶级推翻资产阶级统治,消灭剥削制度以后建立的新社会,一般称作共产主义社会。他们关于共产主义社会的论述和设想,是科学社会主义的重要组成部分。它对于认识新社会的本质,对于考察和总结当代社会主义实践的经验教训,具有很大的科学价值。为了讨论方便起见,我把他们的主要论点大致概括为以下几个方面: 一、共产主义不是某个天才头脑的偶然发现,也不是什么合乎“人类天性”的理性王国,而是资本主义生产方式矛盾运动的必然结果,是无产阶级和资产阶级斗争的必然产物。