锡伯族“四·一八”节的由来之我见

“四一八” 节,是锡伯族土生土长的重大节日,“四一八” 意识在他们的全民中扎根很深.我在童年时代就年年参加这个节日,知道这是祭祀奥莫希玛玛(子孙娘娘)的日子.可现在,有关的介绍文字,都把它称为“西迁节”,把它的由来完全归结到锡伯族西迁的这一历史事件上.我认为,这个定论有以偏概全之象,把它产生的年代定死在1764年,抵消了它与锡伯族悠久历史文化的关系.     

锡伯族的活态史诗——"何钧佑锡伯族长篇故事"

锡伯族自古便有说书讲古的传统,由辽沈地区锡伯族老人何钧佑家族传承数代保存至今,讲述锡伯族先民鲜卑人的部落生活及英雄业绩的多部长篇口头叙事,堪称我国北方民族口承文学中的珍品,是锡伯族的活态史诗.当代关于锡伯族文化的这一重要发现,具有重要的历史文化价值与学术价值.     

锡伯族由科尔沁蒙古旗编入满洲八旗始末

清崇德、顺治年间科尔沁蒙古编旗时,其所属锡伯族也被编入科尔沁蒙古旗。康熙三十一年(1692年),清政府将科尔沁蒙古旗内的锡伯族全部抽出,编入满洲八旗,分驻齐齐哈尔、伯都讷(今吉林省扶余县)和乌拉(又称乌拉吉林或吉林乌拉,即今吉林市)三城,归黑龙江将军和宁古塔将军管辖。锡伯族由科尔沁蒙古旗编入满洲八旗是锡伯族历史上的重大事件之一,它对以后锡伯族社会的发展具有一定的影响。搞清楚这一历史事件,不仅有助于对锡伯族历史的研究,而且对清史和有关地方史的研究也有一定的参考价值。本文根据新发现的满文档案史料,对这一历史事件试作论述,以共同好。     

锡伯族西迁是伟大爱国主义的壮举

一九八四年五月十八日(农历四月十八日),我们哥俩有幸参加了市民委召开的“哈市锡伯族首届“四、一八”西迁纪念日座谈会”,会中使我们进一步了解本民族的历史和现状,同时也深深地受到了一次爱国主义教育,更加增强了各民族大团结的情感。 锡伯族西迁至今已二百二十余年,它是我国各民族大团结的历史长河中一股小小的细流,但是,它在锡伯族的民族史和清史研究中,确是一件重大的历史事件,弄清这一历史事件,     

锡伯族——“翻译民族”

在新疆的锡伯族共有283万多人,聚居在伊犁哈萨克自治州的察布查尔锡伯族自治县境内,其他的散居在霍城、巩留、伊宁、塔城、乌鲁木齐、昌吉、克拉玛依等地. 锡伯族祖籍在我国东北地区.我们都认为自己是古代鲜卑人的后裔.新疆的锡伯族是在清代乾隆年间(1764年),清政府平息了准噶尔和大、小和卓木之乱,为加强边防,从东北征调官兵(包括家眷)13200多人,分期分批,经过17个月漫长的跋涉,来到新疆伊犁的.1767年,锡伯族分8个牛录(旗),组成锡伯     

黑龙江省锡伯族教育述略

锡伯族是黑龙江省世居的古老民族之一,历史悠久.有文字记载的锡伯族学校教育便是从黑龙江开始的.文章以时间为脉络,概括叙述了将黑龙江省锡伯族教育发展的历史及其每个历史时期的特点.重点叙述了黑龙江省唯一的锡伯族学校--双城市农丰满族锡伯族中心校的锡伯族文化教育的状况.     

锡伯先民大黄头室韦追随耶律大石西迁初探

对于锡伯族的人口问题,历来是研究锡伯族历史链条中的一个重要组成部分。本文通过对锡伯先民大黄头室韦追随耶律大石西迁的探讨,进一步理清锡伯族发展史上的人口流失问题。     

锡伯族妇女的生活习俗

锡伯族妇女的生活习俗王悦１９９０年人口普查，锡伯族有１７２８４７人。主要聚居在新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯族自治县和霍城、巩留、塔城等县，在东北沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余以及前郭尔罗斯蒙古族自治县也有散居的锡伯族。“锡伯”是本民族的自称...     

从沈阳锡伯族西迁节民俗文化传承角度对艺术活动实施策略探究

随着我国的社会不断的发展,越来越多的人开始关注民族文化的传承问题。锡伯族作为我国民族中的一份子,其民间的西迁节更是美好的象征,历年的沈阳锡伯族都会开展西迁节民俗文化活动,真真切切地起到了传承我国民俗文化的目的,于此同时,沈阳政府对此的关注度也非常高。而沈阳作为锡伯族的重要据点,无论是新疆维吾尔族还是其他民族,都开始载歌载舞起来,在数名锡伯族青年悲壮音乐的衬托下,重现了壮观的西迁情景。对此,笔者简要从沈阳锡伯族西迁节民族文化传承角度来分析了艺术活动的实施策略。     

清初锡伯族居住区域及与相邻民族的关系

清初锡伯族居住区域及与相邻民族的关系吴元丰锡伯族是我国北方的古老民族之一。历史上，锡伯族的居住区域发生了数次较大的变化，伴随着居住区域的变化，其相邻民族也有变化。因此，锡伯族在不同历史时期的居住区域及其与相邻民族的关系，就成为锡伯族历史研究的重要课题...     

锡伯族四次迁徙的文化生态学思考

锡伯族是我国北方不断迁徙的少数民族之一,四次历史大迁徙不仅是改写民族历史的壮举,更伴随着锡伯族文化的迁移和改变.200多年后的今天,迁徙的锡伯族与留守东北的锡伯族繁衍发展,形成了"和而不同"的锡伯族文化.本文从文化生态学的视角来思考、探讨"四次迁徙"对锡伯族文化的影响.     

锡伯族禁忌的现代审视

禁忌是民族文化的重要组成部分,随着时代的变迁和社会的进步,某些民族禁忌已经退出历史舞台,但时至今天,保留下来的禁忌仍然对各民族的生产、生活影响较大.本文专门对锡伯族禁忌进行了分析,阐述了锡伯族禁忌的由来和表现；详细分析了锡伯族禁忌对道德风气的净化、传统文化的继承、和谐社会建立的积极作用；明确指出某些锡伯族禁忌的消极影响...     

兴隆台锡伯族乡成立

今年6月25日,在辽宁省沈阳市新城子区兴隆台成立了我国第一个锡伯族乡政府。兴隆台是锡伯族比较集中的地区,有锡伯族3,300多人。在庆祝乡政府成立的大会上,乡长关余安说:“锡伯族乡政府的成立,     

辽宁的锡伯族

以骁勇膘悍、聪慧勤劳著称的锡伯族,全国共有10万多人。除新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯族自治县外,其余分布在辽宁省的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城等地。农历4月18日,是锡伯族西迁的纪念日,也称“怀祖节”、“西迁节”、“怀亲节”。这个节日的形成,有一段悲壮、动人的故事。     

旅游文化产业视域下沈阳锡伯族文创产品应用研究

在旅游产业之中,旅游纪念品可以说是一项具有较高附加值的产品,从中我们能够看到当地的民俗风情,也代表着一次旅行的记忆。沈阳锡伯族具有较为丰富的旅游文化资源,所以在文创产品开发中具有较为良好的前景,但就目前沈阳锡伯族文化产品开发与应用现状来看,明显缺少特色。为了改善这一现状,本文在旅游文化产业视域下研究了沈阳锡伯族文创产品应用。     

旅游文化产业视域下沈阳锡伯族文创产品应用研究

在旅游产业之中,旅游纪念品可以说是一项具有较高附加值的产品,从中我们能够看到当地的民俗风情,也代表着一次旅行的记忆。沈阳锡伯族具有较为丰富的旅游文化资源,所以在文创产品开发中具有较为良好的前景,但就目前沈阳锡伯族文化产品开发与应用现状来看,明显缺少特色。为了改善这一现状,本文在旅游文化产业视域下研究了沈阳锡伯族文创产品应用。     

锡伯族社员喜住新房

近两三年,在新疆察布查尔锡伯族聚居的金泉、火箭、东方红公社,有一半多社员搬进了新房。那一幢幢、一排排具有民族特色的新房,掩映在绿树丛中,特别引人注目。在“四害”横行时,锡伯族社员连饭都吃不饱,哪有钱去盖新房?大部分农民仍然住在年久失修的土房里。粉碎“四人帮”之后,特别是党的十一届三中全会之后,察布查尔锡伯自治县贯彻落实党的农村经济政策,全面推行包产到组、联系产量计酬的生     

科尔沁蒙古统治时期的锡伯族

引言锡伯族是中华人民共和国国务院承认的“少数民族”。他们以黑龙江省嫩江流域为原住地,以新疆维吾尔自治区的伊犁河流域为中心,散居在东北三省、内蒙古自治区等全国各地,有8.3万余人口。近年来,由于中华人民共和国的政策以及锡伯族本身希望编写本民族历史的愿望,出版了诸多关于锡伯族历史的著作。前者的代表著作是作为国家民委民族问题五种丛书之一出版     

锡伯族西迁对锡伯族文化的影响

锡伯族西迁改写和创造了锡伯族的历史,对锡伯族的文化产生了很大的影响。西迁的壮举不仅锻炼了锡伯族坚忍不拔的民族气质,也给锡伯族的历史文化增添了丰富的内涵,而西北边陲独特的地理环境、民族环境又使西迁新疆的锡伯族不仅保存了本民族的文化遗产,还在与兄弟民族的交往、交流中,吸收了其他民族的文化因子,对本民族的文化作出了贡献。本文拟就锡伯族西迁对锡伯族文化的影响进行探讨。     

“故乡”游

从渤海沿岸的港口城市张顺乘火车北上,约半天路程,就到了沈阳。我们这数十名大连工学院的学生直奔太平寺,开始了我们这些新疆籍锡伯族后代盼望已久的回“故多”探亲活动。来到坐落在和平区皇寺路一侧的太平寺,只见左前方醒目地立着一块石碑,上面用满文镌刻着“万世永存”。不由得令人肃然……太平寺,俗称锡伯族人民的家庙。每年4月18日,东北的锡伯族人民在这里举行祭祀活动,以表对祖先卫国戍边的光辉业绩的敬仰,对居住在万里之遥西北边陲的锡伯族同胞的深深怀念。步入家庙,墙壁上一段“锡伯族源与迁徙”的文字吸引了我们。上面记叙了我们祖先的迁徙历史,二