他与塑料袋“斗争”了8年

和塑料袋结仇陈飞的家,在楠溪江畔的浙江省永嘉县渠口乡珠岸村。每年的7月至9月,是楠溪江的汛期。陈飞也记不清从什么时候开始,每次潮水涌来时,原本清幽的江面上就会漂浮起成堆的一次性塑料袋。     

读者支招：如何打理“无塑料袋”生活

一位武汉市的读者王涛来信说，原来武汉人称一次性塑料袋为“方便袋”。在“方便袋”退出生活后，家庭主妇提着用各种绳子捆绑好的各种菜沿街走成了一道“绿色、环保”的风景。在武汉市蔬菜市场上，韭菜、葱蒜、豇豆等蔬菜，菜农都事先用棕叶、稻草、尼龙带子等把其捆绑成把，以“把”为单位卖，方便顾客拿走，像茄子、辣椒，瓜类等这些菜，在卖时，过秤后，商贩就用棕叶、尼龙绳等捆牢其根蒂或腰身，一般都能捆得很好，很有“技术含量”。     

只有一个学生的山村小学校长

一位59岁的老师和一个7岁男孩学生,是湖北省宣恩县珠山镇天井堡小学的全部。这所武陵山区的学校。藏在一个半山腰里,赵国清是学校唯一的老师,也是校长兼“伙夫”。     

一个从事信息服务的山村青年

王厚亮，是北京“星火’计划研究所破格聘用的研究员，浙江省民办科技实体第一位加入北京科技信息协会的会员，又是北京科技信息基金会会员，在今年出版柏《中外企事业家名录大全》第二册里。我们又找到了他的名字．     

收费塑料袋吹响环保“集结号”

核心提示：1月8日，国务院办公厅发出通知：从2008年6月1日起，所有商品零售场所实行塑料购物袋有偿使用制度，一律不得免费提供塑料购物袋。     

一个山村不幸女孩儿的幸运事

李典，本来只是一个普普通通的小学三年级女孩儿，可突然间，却成了全校的“名人”，在新宾县榆树乡中心小学五百多名师生中是无人不知、无人不晓。而李典的“出名”，则缘于去年夏天那场滔天的洪水……     

豫北山村婚育礼俗变迁的个案研究

娄家沟是豫北山村的典型代表,以其为个案可以折射出传统婚育礼俗变迁的特征:传统生育文化在20世纪50、60年代的转变主要表现在制度形态和组织方式上,表现在家族制度和功能的弱化方面,生育观念尚未发生变化;70年代以后,传统生育文化有所回归。社会经济政治背景是婚育文化研究的时间维度,地域环境则是空间维度,婚育礼俗具有明显的地域特征。传统礼俗的原有制度约束趋于形式化。     

六旬山村老太成了中国“梵高奶奶”

一位靠种地、喂猪、煮饭过甘子的六旬农村老太太，两年前突发奇想，搞起了绘画、雕塑。仅有小学二年级文化、从未受过专业培训的她，克服种种困难，硬是靠自己的勤奋和执著，创作出了百余件绘画、雕塑作品。2010年2月中旬，老人的作品在重庆展出引起了轰动，人们亲切地称她为中国“梵高奶奶”……     

美育在山村地区存在的问题及建议

在经济发展相对落后的山村地区.社会、学校、家长、老师都很少重视美术课,美术课俨然已成为了一门可有可无的课程.因此,山村学校和教师要尽快调整和改变教育观念、教学态度、教学方法,因地制宜,充分利用教学环境,建立良好的师生互动的教学模式,加强培养学生的自主创新能力.     

各国在塑料袋禁用问题上的不同做法

塑料袋曾以它的廉价、清洁、方便和耐用，给人类的生活起居带来极大方便，然而随着时间的推移，人们逐渐认识到塑料袋带来的危害。塑料袋已经成为世界性的环保问题。于是，世界各国纷纷采取措施限制或禁止使用塑料袋。这些措施能够给我国的“限塑令”带来一些启示。     

山村小学生志向选择对教师依赖性的思考

个体与个体之间存在着差异,在志向选择上也应该体现出自己的特殊性,但山村小学生在志向选择上却呈现出惊人的相似性。生存环境的落后、性别教育的不公平及儿童权利的缺失已成为山村小学生进行志向选择时对教师产生依赖性的重要原因。教师自身消除自卑心理、尊重受教育者个体特征、营造丰富的学校文化、创设一种适合山村地区的素质教育则是解决这一问题的主要途径。     

邓拓之女邓小岚：用歌声改变一座山村

一位北京老人,退休后奔走在北京到河北阜平县马兰村的山路上,她奉献支教,8年带起一支山村小乐队,用歌声改变一座山村。这位老人就是老一辈革命家、优秀的人民新闻家邓拓的女儿邓小岚。邓小岚说,马兰村在我生命里有着不同寻常的意义,我是马兰村的孩子。2011年6月23日晚,马兰小乐队的孩子们登上＂红歌嘹亮唱响中国＂演唱会的大舞台,与著名主持人、歌唱家同台献唱,共庆建党90周年。截至7月1日,为期一周的马兰村小乐队＂寻梦北京七一行＂大型系列活动得到社会各界广为关注……     

一个女人与“京西的布达拉宫”

这里是中国首次发现保留最完整的山村明清古建筑群,是北京首个"中国历史文化名村",有着沉甸甸的历史。《投名状》等多个著名影片场景都来这里取景,这里被称为"京西的布达拉宫"。     

谭国家：扎根贫穷山村圆了“稻草梦”

因家境贫寒初中毕业后辍学务农,为学种养技术两年后报考县职业中专1974年3月,谭国家出生于安化县一个偏僻贫穷的山村,父母都是老实巴交的农民。     

生态学视角下的山村民俗变迁思考——以浙江省杨溪村为例

在传统民俗学领域内,转换研究视角,以民俗研究的手段,探索人类与生态系统的关系,并在此之上总结“人与自然和谐共处”的民俗习惯,改变“破坏生态与挥霍资源”的民俗习惯.以浙江杨溪村为例,考察村落、家庭中生态因素与村民民俗之间的有机联系,探求山村农民环境行为与当地环境变迁的互动机制,解决村落家庭语境中民俗的文化生态问题.     

德国人卢安克的中国山村十年

一个德国人，不远万里来到中国，在广西山村从事教育工作十年，不索取任何报酬，没有任何功利企图。孩子们拿他当最好的朋友和亲爱的爸爸，一个学生对他说：“我觉得你一方面像大人，另一方面又像小孩。”他与孩子们一起写歌，每人一句，其中有个孩子这样为他写：“我们都不完美／但我愿意为你作出／不可能的改善。”     

深藏山村的红军革命旧址

深藏山村79年后,红四军在平远县留下的五处红军革命旧址,在第三次全国文物普查中终被发现。这五处近现代重要史迹及代表性建筑至今仍相对保存完好,它们分别是红四军纵队司令部旧址泰山肖公祠、纵队政委旧址华宝馆、军需处旧址善友草堂、后勤处旧址张家试馆及谢屋红军标语。     

神奇的养生山村

初夏一日,翻越西黄山余脉仙寓山,我来到了以奇景和富硒闻名遐迩的安徽池州的石台县大山村.村子不大,只有60多户人家300多人,依山而居,清一色小楼白墙黑瓦,整齐美观.小山村空气清新古树苍翠,在村口,有一棵奇特的“怕痒树”吸引了我.一棵足有300年历史的紫薇树干高达20多米,挺拔秀伟、光滑无皮,有两人合抱粗.让人称奇的是,若用手抚摸树干下部,树梢枝叶则轻晃不已,仿佛怕被挠痒,手松开则晃动停止.     

江淹“才尽”之梦解析

“江郎才尽”与江淹自己宣布的一个梦有关,其时在建武四年(497),正当齐代政局发生变化、王融政变失败、萧鸾独揽朝纲大开杀戒之后。江淹此时表示要淡出文坛无非是为了降低知名度,远祸全身;同时也可以体面地解释自己创作水平的下降。     

论“二拍”之梦

凌濛初在"二拍"中创造出丰富、奇异的梦幻世界,演绎出各种类型的梦,凌氏继承冯梦龙的救世意识,通过梦的描述极力鼓吹教化意识,呈现出梦与非梦境两者形成对比相互作用,致使"二拍"定位了鲜明特有的价值取向及叙事操作,从而凸现出作品深厚的文化意蕴.