荷兰亚曼尔斯福尔国际哲学院纪念胡塞尔诞生百年

法国《哲学研究》(1959年第3期)报道说,1959年4月25～26日在亚曼尔斯福尔(Amersfoort)举行了一个胡塞尔诞生百年纪念会。在会上发表讲话的有:斯特拉赛(S.Strasser)的《胡塞尔文献》;兰格雷     

关于柏格森誕生百年紀念会的簡訊

今年适值亨利·柏格森(1859—1959)誕生百年之期,法国哲学学会为此将在巴黎大学召集第10次大会举行紀念会。紀念会准备在5月17—18日开大会及分组討論会,环繞着“柏格森和我們”这一主題提出报告,并加以討論,此次大会收到的     

印度《經济周刊》繼續展開关于“为經济学悲嘆”問题的討論

印度《經济周刊》1959午11月14日号发表了穆克吉“为新旧經济学悲叹”一文后,12月5日号又刊出达斯古普塔“为什么要为經济学悲叹?”一文。(译文均参閱本刊1960年第3期)此后該刊陆续发表了一些討論文章,現在擇要綜述如下。1959年12月19日号发表了坎恩(M.S.Khan)題为“为經济学悲叹以及为什么?”一文。坎恩說,在我看来,穆克吉教授把經济学界分成凱恩靳派和后凯恩斯派是錯誤的。即便在經济学頷域的理論活动     

罗斯托“经济发展阶段论”发表后各方面的反映

美国麻省理工学院教授罗斯托的“经济发展阶段论”发表后,引起了广泛注意(据悉今年4月已由剑桥大学出版社出版,书名是《经济发展阶段:反共产主义宣言》并已译成日文、瑞典文、葡萄牙文、捷克文等)。1959年12月号美国《幸福》杂志发表文章几乎完全同意他的意见。1959年12月号英国《遭遇》杂志登载的牛津大学彼得·威尔斯的文章则根本不同意他的看法。1959年12月号《和平和社会主义问题》发表了恩·奥同志题为“又一次‘消灭’马克思主义”的短评,给予批判。1959年10月19日     

第三屆巴西全國哲学会議

巴西哲学研究院于1959年11月9～14日在里約热内卢召开了第三届全国哲学会议。这届会议同时为了紀念貝維拉加(Clóvis Bevilacqua)与兰薩(Pedro Lessa)的百年誕辰和达恭哈(Euclides da Cunha)的逝世50周年。会议的议程如下:大会报告1.貝維拉加、兰薩和达恭哈的遺著在巴西全部文化上的意义;2.巴西思想在美洲文化中的地位。小组討論1.宗教哲学;2.科学哲學;3.社会与政治哲学;4.价值学。     

比斯万格:《演讲論文集》

据《哲学文献》1962年7～12月号介紹說,这是一本重要的足以說明比斯万格的見解的論文集。作者对日耳曼文化国家作出了极重要的貢献:他把現象学的方法介紹到精神分析学方面去,从而产生了一个新流派即存在主义精神分析学。为此,沙特和梅劳-龐蒂写了許多介紹文章,曾使存在主义精神分析学在法国风行一时。介紹說,作者认为人的存在和物的存在是两种     

第三届东西方哲学家会议

第三届东西方哲学家会议于1959年6月22日至7月31日在夏威夷檀香山举行。本刊1959年第5期和1960年第6期曾简略介绍。最近美国《哲学与现象学研究》杂志(1960年12月号)又作了详细报道,兹译载其主要内容,以供参考。     

当代西方资产阶级哲学人物评介(二)——萨特尔的作为人学的存在主义

萨特尔(1905——)是法国无神论存在主义的主要代表,著名作家、政论家。1925年至1929年在大学求学期间,读过马克思的《资本论》和《德意志意识形态》,对资本主义社会的矛盾有所了解。后来,他到柏林研究德国现代哲学,受了胡塞尔和海德格尔的影响,开始形成无神论存在主义思想。他的主要哲学著作是《存在与虚无》(1943)、主要论文集有《存在主义是一种人道主义》(1945)、《什么是文学》(1947),1960年出版了《辩证理性批判》一书。他的著名剧本有《苍蝇》(1942)、1945年开始写作长篇小说《自由之路》,已出齐四卷,1946之主编《现代》杂志,常常发表自己的哲学观点和政治观点。     

书刊简讯

英国《哲学杂志》发表罗素专辑英国《哲学杂志》1960年1月号发表了“罗素哲学”专辑,共有三篇文章。奎因顿的“罗素的哲学发展”一文,评述了罗素近著《我的哲学发展》(该书主要内容可参阅本刊1959年9月号译载的一篇书刊评介:“罗秦近著:《我的哲学发展》”);莱裘斯基的“罗素描写学说的再考察”一文,认为描写学说在罗素的逻辑体系和哲学体系中占有极其显著的地位,并已成为近代逻辑的重要部分;孟罗的“罗素     

关于巴斯摩尔论历史的客观性一文的讨论

英国《哲学》杂志1958年4月号发表了澳大利亚哲学家巴斯摩尔“论历史的客观性”一文,接着,该刊在1959年1月号上发表了约翰·吉布斯对该文的意见和巴斯摩尔的回答,以后,该刊1960年10月号又发表了查维的意见,现将这些文章一并摘译如下:     

美國科学促進会1959年芝加哥会議哲学社会科学方面活動簡报

美国科学促进会1959年芝加哥会议在心理学、政治和經济科学、历史和科学哲学等学科方面的活动,据美国《科学》杂志(1959年11月20日)报道,主要议程如下:(1)心理学12月29日举行关于“口头学习与意义”的討論     

书刊简讯

印度《哲学季刊》发表紀念摩尔的文章1960年7月出版的印度哲学研究所暨印度哲学会讥关刊物《哲学季刊》,发表了五篇紀念已故英国哲学家摩尔的文章。第一篇是却特吉在1959年12月30日举行的摩尔紀念会上的主席演讲,題为“我所认识的摩尔”;以下几篇是:马塞拉尼的“論摩尔教授”;尼堪姆的“論摩尔”;夏的“摩尔哲学中的道德自由”,以及巴涅尔吉的“摩尔”。同期还发表了斯     

书刊简讯

据《哲学評論》1960年7月号介紹,这本集子包括八篇論文:(1)“相对論討論的現状”;(2)“牛頓、萊布尼茲和休根斯(Huyghens)的运动学說”;(3)“因果关系和概率”;(4)“近代自然哲学的目的和方法”(5)“因果关系和概率的經验証实原則”;(6)“理性主义和經验主义:哲学謬誤的根源的探討”;(7)“意志自由”;(8)“論倫理語言的解釋”。前面五篇論文是在1921年到1932年间发表的德文英译,第六篇是萊辛巴哈在1947年美国哲学会上的     

加内里斯:《論法理哲学的历史和它的間题》

据《法国托马斯主义》杂志1963年1～3月号介紹說,作者著书的目的是想“把讀者引导到一个法学和哲学相遇的領域中去”。介紹說,作者只打算让讀者大略看到有那么一个“文化循环”。他并指出在这方面有三个基本问题:邏輯问题(关于法学的概念和它的定义);本体論问題(法学基础,它的来源和价值);非本体論问題(使用的方法等)。他的这个意見是很好的,不过按照三     

摩尔的《备忘录》和维特根斯坦的《笔记》

英国《哲学》杂志1964年4月号发表的拉塞罗威兹(MorrisLazerowitz)的评论说,摩尔是改变哲学进程和我们治哲学的方法的哲学大师之一。因此他     

汉語从上古即有系詞論

上古汉語里的系詞問題,是汉語語法史上需要深入研究的問題之一。呂叔湘先生曾經說过:“語法史上有些問題曾經开展过討論,象‘是’的系詞用法出現的时代,或者擴大一点說是上古汉語里的系詞問題,象上古汉語否定句里的宾語位置問題,都还沒有确定的結論,有待于繼續探討”(見《汉語研究工作者的当前任务》一文,載《中國語文》1961年4月号)。这的确是“有待于繼續探討”的問題之一;因为目前的流行說法,依我們看來,并不符合于語言实际。目前的流行說法,可以拿王力先生和洪誠先生的說法作代表。王力先生在《中國文法中的系詞》文中認为“表明     

英伽登的作品结构论与审美价值论

现象学美学是西方二十世纪重要的美学流派,其哲学基础是胡塞尔(Edmund Husserl,1859～1938) 的现象学哲学.波兰哲学家、美学家罗曼·英伽登(Roman Ingarden,1893-1970) 作为胡塞尔的学生,在早年赴德留学期间,跟随胡塞尔对现象学进行过相当深入的研究,并在其一生的辛勤著述中,创造性地将现象学理论运用于美学研究领域.他以《文学的艺术作品》(1931年)、《文学艺术作品的认识》(1937年)、《艺术本体论研究》(1962年)、《体验、艺术作品和价值》(1969年)等著作在艺术本体论、文学认识论和审美价值论方面作出令人瞩目的理论突破,从而成为本世纪著名的现象学美学家.     

德国的生命哲学

本文是作者的“最近德国哲学中的实在主义”一文的一节,全文分(一)心灵哲学;(二)生命哲学;(三)存在哲学;(四)最近的实在主义。下一期我们还将介绍本文的第三节,论存在哲学一篇。西尼德在西德波恩大学任教,著有《识与知》(1949)等书。     

书刊简讯

《探讨》杂志发表维特根斯坦专号《一元论者》杂志发表“黑格尔在今天”专号在挪威奥斯陆出版的《探讨》(Inquiry)杂志1964年冬季号发表关于论述维特根斯坦哲学的专辑,内容如下:论文方面,有魏恩帕尔(P.D.Wienpahl)的“维特根斯坦和命名关系”,沃尔加斯脱(E.H.Wol-gast)的“维特根斯坦和准则”,勒维森(A.B.Levison)的“维特根斯坦和逻辑必然性”;讨论方面,有波根     

書刊簡訊

包勃尔:《科学发現的邏輯》The Logic of Scientific Discovery.By K. R.Popper.(Hutchinson.480Pages).《经济学家》杂志(1959年4月18日)評論这本书时说,有些关于科学哲学的著作是可以称做經典的,而其中包勃尔的著作应該得到最高的評价。评論說,包勃尔一直坚持,科学的进步依賴作出大胆的推測。科学并不是一堆牢固的既定事实而是一堆假设或理論。对一个現象提供解釋,是要靠連词最初的条件来引証那些理論。但是包勃尔最重要的思想也許是,一种理論的完滿性——他所說的理