火山爆发后的沉思——谈谈朦胧诗的是是非非

自“五四”以来,中国文学革命风雷激荡,各文体中与旧文学决裂得最彻底的,恐怕要算新诗了.它不但砸碎了旧诗专讲声调格律的僵化形式,而且在内容上扩展了包容量,注入了前所未有的叛逆和反抗精神.中国新诗的中流砥柱是郭沫若,他在诗中竟然惊世骇俗地把自己比作“天狗”,宣称“我把月来吞了/我把日来吞了/我把一切的星球来吞了/我把全宇宙来吞了/我便是我了!”当时的守旧派把他称为“诗匪”,他干脆写了一首《匪徒颂》,大呼一切政治革命、社会革命、宗教革命、文艺革命、教育革命的匪徒们“万岁!万岁!万岁!”     

可怕的"皇帝感觉"

在央视文艺频道一个专访节目中，记者问擅演大清皇帝的演员张铁林：你经常演皇帝，皇帝的威严、气势是怎样演出来的？张铁林说：当扮演大臣的演员都在我面前跪下来，高呼“吾皇万岁——万岁——万万岁时，皇帝感觉就有了。与此相对应，《康熙王朝》的编剧朱苏进说：“每个人的心中都有帝王种子。一个演皇帝的，一个写皇帝的，从“实践到“理论，可以说是对国人“皇帝情结的最有说服力的的诠释。中国封建社会被推翻快一个世纪了，皇帝这个宗法专制制度的产物早已在社会生活中消失，但一些人仍然在抱着“皇帝情结，寻找着“皇帝感觉。寻找“皇…     

论杨秀清的“天父下凡”与“逼封万岁”

“天父下凡”与“逼封万岁”是研究太平天国宗教活动与政治活动的两个重大问题,也是评论杨秀清一生功过是非的关键。虽然“天父下凡”开始于1848年金田起义之前,而“逼封万岁”发生于1856年7月建都天京之后,二者却存在着潜在的必然联系。它反映了太平天国领导集团的矛盾与斗争,“天父下凡”是矛盾的发源与开端,“逼封万岁”则是矛盾发展的必然结果。     

中国现代思想界第二次分裂——瞿秋白对胡适文化思想的扬弃

一、“第二次分裂”的由来1 中国现代思想界第一次分裂　这主要是指陈独秀、胡适、鲁迅、蔡元培等人代表的新文化派与保守的传统的国故派林琴南、杜亚泉、章士钊等人的分裂。“五四”新文化运动是无产阶级和资产阶级联合作战的产物 ,无产阶级要依靠民众 ,资产阶级也要打着民众的牌子 ,反对共同的敌人———封建主义。因此 ,思想界第一次分裂的实质是无产阶级和资产阶级文化与封建主义文化的分裂。由于新文化运动内部存在必然分裂的种子 ,留下了新文化运动后的一个变种 ,即“非驴非马”的“新文学”。1931年 6月 ,瞿秋白写《学阀万岁 !》 ,将…     

杨秀清“逼封万岁”之争及其我见

太平天国东王杨秀清是否有过逼天王洪秀全封他为“万岁”之事,即所谓“逼封”,一百多年来,太平天国史研究者一直在不断地探讨、争论,至今仍是一个难解的“谜”。1856年秋,太平天国内部发生了一件绝大的政治事故:天京事变。在这次变乱中,东王杨秀清被北王韦昌辉杀害。杀的原因,有些人认为主要是杨秀清“逼封万岁”引起的。“逼封”这一举动表明杨秀清企图篡夺太平天国最高领导权,取洪秀全的天王地位而代之。洪秀全为保护自己而“密诏”当时督师江西的韦昌辉以“勤王”的名义回京杀     

小幽默

“爸爸,您给我买个小花鼓吧!”小佳请求道。“不行!你一敲起来,我就看不成书了。”“不会的,爸爸,等您睡觉的时候我再敲。” 相敬如宾 夫妻和好,人谓相敬如宾;如夫     

从荣格分析心理学理论探析“文不必如其人”

“文如其人”是中国古代文论中的一个复杂命题，文不必如道德之人，文也不必如性情之人。作家是具有集体无意识的“集体的人”，而不是纯粹的个体。“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型使文与人呈现一种互补状态。     

各民族大团结万岁

1990年9月,江泽民总书记在新疆考察期间强调指出:“我们总的口号还是各民族大团结万岁!”这一口号集中地反映了我国56个民族的根本利益和共同愿望。它是我国历史经验的总结,也是我国反对帝国主义势力的“和平演变”阴谋,坚持建设有中国特色的社会主义,实现各民族共同繁荣与进步的根本战略指导思想。新疆是个多民族聚居的边疆地区,面积占全国的1/6,拥有巨大的资源优势,既是我国待大规模开发的战略后备     

卷首语

“弱势群体”一词频频见诸各式媒体，甚而成为今年人大政协会议的议题，说明生存于我们社会的人群有了“强势”“弱势”的隔阂，且有愈演愈烈之趋势。其实，一个社会各群体间存在“强势”“弱势”之分，并非什么大不了的事。人的天赋、知能、机遇等各不相同，追求绝对平均、彼此无异，是不现实的。但若是由于制度设计、政策安排等人可控制因素而导致的“强”“弱”之分，便属不正常了。如，下岗职工是伴随着“减员增效”而分化出来的“弱势群体”，他们大都处在上有老下有小的四五十岁的年龄段。说起来有点让人不知所措，正值学知识时不让学…     

“双卯楼”臆语

《“双卯楼”臆语》是金石家董建介绍自己舞文弄墨的文章。文章亦如金石，大巧若拙，韵味十足。 写画家鲍黎健的文章颇有几篇。作家黄复彩是安庆日报文学副刊编辑。他来到渔梁，初见这位歙州花鸟画家，因为是“初见”，文字更有新鲜感。 尼采有一句名言：“上帝死了!”少年张骏西爱读哲学类书籍，尤其爱读尼采。《同学》表露的是他的那份童贞，《圣人》传递的，却是很多大人也未必有过的思考。 郑板桥的“兰竹”，齐白石的“虾”，徐悲鸿的“鸟”久享盛名。本期“丹青拾萃栏目介绍的是徽州清末民初以画“兰竹”为主的著名画家王村鸥。     

房子找房子

有幢房子骄傲地挺立在街道旁，它是那么美丽，来来往往的人都赞叹说：“哦，多么漂亮的房子呀!”东奔西跑的汽车经过这里也爱鸣一声喇叭说：“嘟——可爱的房子，你好啊!”     

政治背景下的台湾学生新纳粹

一、大学生组建台湾纳粹党 台湾东吴大学政治系一名许姓女学生自称对台湾政局恶斗不满，日前组建了一个崇拜希特勒的纳粹组织——“国家社会主义学会”，以崇拜残暴冷酷的德国纳粹领袖希特勒和纳粹精神作为学会中心思想，高喊“希特勒万岁”，并誓言要“夺下政权”。点击进入该组织网站。就会出现希特勒肖像，红色党徽上还有倒“硭”字符号。     

天山下的爱国主义之歌——读黎·木塔里甫的《中国》

《中国》这首诗是黎·木塔里甫在1938年10月写的,当时他只有16岁,他在这首诗里显示出来的思想高度和艺术才华,不能不令人惊叹。诗的起句,就很有特色:中国!中国!你就是我的故乡!“中国!”“中国!”各占一行。这种深情、坚定的呼唤,表达了诗人对祖国的深沉的挚爱和做为一个中国人的自豪感。他旗帜     

再拜一次年

正月十七那天，我带8岁的儿子去超市，给他买了个“变形金刚”。但他不满足，嚷嚷着还要“无敌战车”和“F16侦察机”。真不像话，这小子还得寸进尺了!     

说“说鳖”

提起“说鳖”，大凡徽州人都会会心一笑，不就是北京的“侃大山”,四川的“摆龙门阵”吗!     

一个书包引发的感动

小学生曹耘溢的书包在火车上不翼而飞，3天后，书包被寄回了校长办公室。曹耘溢难掩兴奋地说：“我就知道不会被人偷走的!”妈妈陈琳在朋友圈中写道：“好心人，岂止是好心寄回了一个书包，她为儿子寄来了一生对人性的判断!”     

西政君子——怀念林向荣先生

一、“君子人与？君子人也”（《论语》）得知林向荣老师仙逝时，我在山东曲阜，心底不由涌出一股从未有过的无奈和悲凉。“西政从此永远失去了一位君子!一位君子教授！一个真正的人!”我默念着。记得是2008年9月12日，中秋前，我去给他拜节，老人家正在自己的卧室里看电视直播的奥运节目——观看体育竞赛节目是他离休后的最爱，听说我进屋了，连忙迎出来。     

所谓“爱人”,就是吃人

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪竭力鼓吹孔老二的“仁爱经”,用以攻击无产阶级专政,为复辟资本主义制造舆论。林彪的反革命罪行,激起我万丈怒火。林彪胡说什么“以仁爱之心待人”是“儒家的原理”。这完全是骗人的鬼话!孔老二的“爱人”就是“害人”、“吃人”。我的一段家史,就是对孔老二“仁爱经”的有力控诉。我叫宋文秀,十七岁嫁到西林西村。     

我的学术之路

一、我是忘年人何谓“忘年人” ?这是仿“忘年交”一语来说的。大自然要我活到什么时候 ,我就活到那个时候 ,寿长些不喜 ,短些不悲。只有李大钊提出的“永葆青春”和我注重的“学术生命” ,是完全可由我决定而坚持的 !这就是我所说的“忘年人”。我在解放初只有 4 0来岁 ,有人称我为“蔡老” ,我心中很不安 !想起我的家乡 ,凡不是地主以上者都不得称某老。我既没有田地 ,也不是绅士老爷 ,怎有资格称“老”呢 ?有些人说 :“老”是一种尊称。我听了就反问道 :“解放前的孙中山、蔡元培、章太炎等 ,解放后的主席、总理等人 ,年龄都比我大得多 ,…     

没有白跑

警官对部下发火：“你们4个人还抓不住一个罪犯，简直是饭桶，瞧，又白跑一趟!”