论高校思想政治理论教育的理性功能

高校思想政治理论教育作为思想政治教育的主渠道,面临着越来越被忽视的危机.如何认识并充分发挥高校思想政治理论教育的理性功用,值得认真思考.理论教育所具有的理性认知功能正是导向受教育者行为合理化、规范化的一个直接路径.要充分发挥理论教育的作用,就需要把握理论教育中的分析思维和辩证思维.     

中职思想政治教育中的人文素质教育探讨

随着时代的发展,中职学生在激烈的就业市场中面临着越来越严峻的压力,除了要提高他们的专业技能之外,更为重要的就是要提高他们的人文素质,因此,中职思想政治教育中的人文素质教育对于中职学生的发展是非常关键的。在此首先分析了中职思想政治教育中的人文素质教育的现状以及重要性,然后提出了中职思想政治教育中的人文素质教育的有关建议。希望中职学生能够得到全面发展,实现综合素质的提高。     

关于思想政治理论课教学中思想政治教育与文化素质教育相结合的初步探讨

从加强和改进大学生思想政治教育的主要任务看,需用把思想政治教育与文化素质教育结合起来.在思想政治理论课教育教学中,实现思想政治教育与文化素质教育相结合的途径与方法是:通过优化人文社会科学课程体系来实现对大学生的思想政治素质教育和人文素质教育;把思想政治理论教育教学与校园文化建设实践教育活动结合起来;在思想政治理论课教学中,把思想政治教育内容与文化素质教育内容结合起来;依照素质教育理念改进教学方法.     

以文史名著为辅助 提高思政课教学实效性的研究

运用典型文学历史名著辅助高校思想政治理论课教学,是探索实现思想政治理论课教学实效性的一种尝试性方法.它以典型文学、历史名著为栽体和途径,以实现在思想政治理论课教育教学中完成理论教育与人文素质教育双重任务为目标的具有实践性教学特征的新方法.这种方法不仅具有重要理论和现实依据,而且具有可操作性原则和步骤.     

论素质教育视野中的思想政治教育实效性

时代的发展和素质教育的勃兴对学校思想政治教育提出了新的挑战和要求,学校思想政治教育从形式到内容都面临着重新认识和定位.客观看待和科学分析学校思想政治教育,根据时代特点和素质教育的要求提高学校思想政治教育的实效性是今天教育的内在要求.     

加强农科院校学生思想政治教育的思考

本文根据农科院校大学生的思想素质特点以及当代思想政治教育所面临的新形势和新任务,认为加强思想政治教育应从全员育人意识着手,充分发挥“两课”主阵地、主渠道作用,以邓小平理论“三进”工作为中心、以全面推进素质教育为目标,加强思想政治教育的科学性、针对性和实效性。     

高校思想政治工作与素质教育面临的机遇和挑战

高等学校担负着培养社会主义事业建设者和接班人的重任.加强和改进思想政治工作以及实施素质教育是高校贯彻落实"三个代表",完成肩负的历史重任的关键.本文在深入调研的基础上,分析新时期高校思想政治工作和素质教育面临的机遇和挑战,提出在新形势下高校加强和改进思想政治工作、实施素质教育的创新思路和措施.     

大学生思想政治教育面临的新形势和新任务

当前,大学生思想政治教育面临着西方意识形态冲击、市场经济负面效应影响、网络传播迅猛发展、素质教育全面推进、高校管理体制改革等一系列新形势的挑战。为了适应形势发展的要求,坚持以人为本,注重人文关怀和心理疏导,加强中国特色社会主义理想信念教育,推进网络思想政治教育,优化校园文化环境。     

论微格教学在思想政治课教学法中的应用

在新世纪到来的历史关键时刻,我田的基础教育正面临着从“应试教育”向素质教育转轨的考验,这场变革的成功与否,不仅关系到我田教育的发展方向,而且关系到田家和民族的前途与命运.在全面素质教育中,思想政治教育素质居于首要地位.它决定着全面素质教     

思想政治理论课对大学生人文素质的培养——以“中国近现代史纲要”课为例

提高大学生人文素质是我国高校教育改革的重要目标。"中国近现代史纲要"作为高校思想政治理论课,在人文素质培养方面具有独到的优势。在教学中充分发挥该课程的人文素质教育功能,有助于培养大学生形成正确的价值判断,提升其科学思维能力和历史感悟能力,完善其对自我的认知,成长为社会需要的拥有健全人格、高尚情怀和良好修养的高素质人才。     

“历史”的变革与“主体”的浮现——“新历史”小说创作的再认识

当代文学史上的经典历史叙事在新时期多元化的文化语境下遭到了质疑和挑战。“历史”本身的虚构性和文本性特征使得作家无意于再建构关于历史的“宏大叙事”,放弃了对历史客观真实性的追求,从而在文本中渲染了一种非理性主义色彩;同时,作家注重自我对历史的认识和体验,在小说创作实践中关注个体的命运和价值,表征了一种经验理性的反思倾向。     

从“重写文学史”到“古代散文史研究的反思”

文学史应该写什么在理论上并无分歧,还原历史与解释历史都在于说明文学史的基本规律。但在实践中,对文学史运行规律的探索仍然没有解决。古代散文史的研究亦然。除了习见的朴学、历史、美学或说逻辑、实证的研究之外,我们需要比较的研究,以在作家、作品、流派、风格等的纵向或横向的联系中看到文学同异的形态,以助对文学规律的理解。     

关于“全球史观”和世界史编纂的一些思考

在西方史学界，世界史编纂已有悠久的传统，但在这一传统中也存在着严重的“西方中心论”问题。西方中心论不仅是一种意识形态，而且也是一种学术规范，其最大的缺点就在于以西方的历史发展作为世界历史的主线，以西方的价值观评判世界其他国家和地区，并对其历史和文化造成遮蔽和误读。全球史家尽管对西方中心论进行了深刻反思，但在具体的世界史编纂中仍未做到彻底的“去中心”。中国的世界史研究和编纂同样存在着西方中心论倾向。要克服这一问题，中国学者必须对本国的历史进行深入研究，积极探索世界历史的“中国维度”。     

“历史终结论”的终结

福山的历史终结论是以新的面目出现的美化资本主义粗俗的唯心主义历史观和充满虚构的形而上学思想。其肤浅和荒谬表现在对于黑格尔哲学的无知和曲解,主观唯心主义历史观的粗俗,以及脱离现实和自相矛盾。因而,遭到各种社会政治理论学派的批判。作为对立观点的,享廷顿的文明冲突论从相反的方向,表达了与福山同样的维护西方发达资本主义国家的霸权地位的愿望。要摆脱西方发达国家的政治理论困境,必须从对立统一的辩证方法入手,探讨不同文化背景的国家和民族相互宽容,相互借鉴,和平共处的途径,而不是寻求霸权的征服和冲突。     

“历史无主体”：对人道主义马克思主义历史观的理论反拨

马克思历史观问题历来是西方马克思主义争论的热点之一。自人道主义马克思主义兴起以来,历史主体论就成了西方马克思主义对马克思历史观的惟一解读。与此针锋相对,阿尔都塞毅然提出了"历史无主体"的命题,首创了科学的马克思主义"无主体"历史观的先河。这一命题不仅是阿尔都塞对马克思历史观的独特解读,更重要的是,它是一种对人道主义马克思主义历史观的理论反拨。     

关于"历史重演"的几个理论问题

“重演”在自然界随处可见,在社会领域也难以避免。“历史重演”是指人类社会演进中,在不同领域、不同时空态中重复出现的,带有一定规律性的历史现象。人性相同,社会同构,社会发展的差异性和不确定性,是导致“历史重演”的原因和条件。文中提出七种背景条件下的重演,认为研究“重演”现象对于提升历史学预测功能具有重要意义。     

"中国文艺复兴"的历史考辨

在中国现代思想学术史上,曾出现过多种类型的"中国文艺复兴"说,或以清代学术比附欧洲文艺复兴,或将五四新文化运动与欧洲文艺复兴等量齐观,或认为中国儒家人生态度的复兴才称得上是中国的文艺复兴.其中,影响最大的当属胡适的"五四文艺复兴"说.就形式和精神气质方面看,五四新文化运动与欧洲文艺复兴相同,都致力于"人的解放",高扬人的价值,以文明的再生为目标.但从历史内容一面看,五四新文化运动是"外发型"的思想文化运动,完全不同于欧洲文艺复兴的"复古"策略,两者不可同日而语.     

“过去”的性质与“信古”、“疑古”两种史学态度的扬弃（上）

文章依据存在主义哲学对于"过去"(即历史)问题的看法,即所谓史学中的事实只不过是人们对于历史事件的解释,而这种解释由人们对于其"将来"的规划所调节,力图揭示史学研究的一个潜在性质:无论知觉与否,"求真"之真,将随着人们对"将来"谋划的变化而变化,不存在一个本体论意义上的、永恒的原子事实.根据这个性质,扬弃"信古"与"疑古"两种史学态度,说明"层累历史"现象的合理性与必然性,肯定"层累历史"的价值.在结语部分,则逻辑地提出"基于将来的释古"的史学研究命题.     

中国现代文学史编撰中的“史与论”问题

"史"与"论"的关系一直是中国现代文学史编撰中一个关键的问题,通过对80年代初中国现代文学"重评"的考察,可以演示出"史"、"论"问题与文学史建制和意识形态之间的复杂关系.     

"诗"与"史"的三维影像:陈寅恪的社会史研究方法蠡测

二十世纪初,国内外的"新史学派"掀起了一场史学革命.史学大师陈寅恪秉承"种族和文化"的社会史观,将以诗歌为主的文学作品中所描写的"社会"置于史书所载的由政治、经济、社会、文化等构建的"社会"坐标之中,运用"了解之同情""以诗证史"等社会史研究方法进行中古史研究.他广泛占据史料,精细考证,并将文史哲多学科相结合,重新解读了中国传统社会进化发展的历史.