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·像居素普·玛玛依这样能够完整地演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师，在世界上是唯一的一位· 《玛纳斯》是中国著名的三大史诗之一，它广泛流传于柯尔克孜民众之中，是一部口耳相传的口承史诗。这部史诗描写了英雄玛纳斯及其七代子孙抗击入侵之敌的英勇事迹，每部史诗描写玛纳斯家族一位英雄的事迹。史诗《玛纳斯》有狭义与广义之分：狭义的《玛纳斯》是指史诗的第一部《玛纳斯》，此部主要描写英雄玛纳斯的英雄业绩；广义的《玛纳斯》是指包括第一部《玛纳斯》、第二部《赛麦台依》、第三部《赛依铁克》、第四部《凯涅尼木》、第五部《… 相似文献
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《玛纳斯》是一部口承史诗，通过史诗演唱者的演唱活动，《玛纳斯》才得以历经数百年，流传至今。演唱史诗的民间艺人被称作“玛纳斯奇”，在史诗《玛纳斯》的传承与传播中做出了卓著的贡献。史诗《玛纳斯》的传承大致可分为家传与师承两种方式。家传在《玛纳斯》的传承中占有相当重要的地位。吉尔吉斯斯坦有位名叫加额拜·考捷克的玛纳斯奇，据说他的七代祖先都是玛纳斯奇，世代相传，他是家族的第八代玛纳斯奇了。居素甫·玛玛依演唱史诗的本领也得益于家传。我国另一位著名的大玛纳斯奇艾什玛特·买买提从小得到家传，他父亲买买提是一位… 相似文献
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《玛纳斯》有70多种译文，吉尔吉斯斯坦也曾出现过两位《玛纳斯》演唱大师，但是，其中一位只演唱了第一部《玛纳斯》，另一位演唱了三部《玛纳斯》。他们都早已离开了人世。其他的歌手很多，然而，他们一般只会演唱《玛纳斯》的片段。像居素普·玛玛依这样能够完整地演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师，在世界上是唯一的一位。居素普·玛玛依的存在，被国内外学术界认为是一个奇迹。居素普·玛玛依演唱的《玛纳斯》有什么主要特点呢？与其他的《玛纳斯》异文相比，除完整性之外，居素普·玛玛依的唱本还有以下三个方面的特点：第一，保留的… 相似文献
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柯尔克孜人民中史诗《玛纳斯》是我国著名的民间三大史诗之一。 《玛纳斯》是规模宏大,内容丰富、满负盛誉的一部宏伟的史诗。《玛纳斯》学者们一致认为:“《玛纳斯》是用纯洁精美的歌演唱的一部长篇历史叙事诗,是柯尔克孜人民的一部百科大全书”。它反映了柯尔克孜的历史、语言、生活、习俗、风土人情、理想和愿望、欢乐和忧愁。是一部语词丰伟、有权威性的英雄故事(史诗)。 《玛纳斯》史诗产生于何时,对此,史诗中有这样一段唱词: 相似文献
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20世纪中国新疆阿合奇县玛纳斯奇群体的田野调查分析报告 总被引：1，自引：0，他引：1
新疆阿合奇县是我国柯尔克孜族著名史诗《玛纳斯》的重要流传地区之一。由于特殊的地理环境和丰富的民间口头文化蕴藏,自古以来这里就成为柯尔克孜族民间口头文学的宝库,20世纪内涌现出了世界闻名的《玛纳斯》演唱大师居素普.玛玛依以及其他数十位《玛纳斯》史诗歌手。对这样一个特殊地区开展全面的田野调查,在大量第一手资料基础上进行深入分析和研究,对研究和总结《玛纳斯》传承、发展规律,进而对其进行保护,具有重要作用。 相似文献
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史诗《玛纳斯》,是新疆柯尔克孜族民间文学的一部重要代表作。它千百年来,在柯族人民中间,由专门演唱《玛纳斯》的民间歌手——“玛纳斯奇”靠着口头演唱,一代一代流传,并在流传中不断丰富、不断再创作,成为今天的规模宏伟、色彩瑰丽的英雄史诗。它深受柯族人民的喜爱。人们虽然不止一次、十次、百次地听唱,每当节日或劳动之余,还是要邀请“玛纳斯奇”来演 相似文献
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《玛纳斯》在柯尔克孜人民群众中家喻户晓。一代代柯克尔孜人听着《玛纳斯》从孩童长大成人，一代又一代的柯尔克孜人听着《玛纳斯》离开了人世。唯有史诗《玛纳斯》与柯尔克孜民族长存。著名的玛纳斯奇居素甫·玛玛依在《玛纳斯》的序言部分这样唱道：奔流的河水有多少已经枯干，绿色的河滩有多少已经变成了戈壁，多少人迹罕见的荒野又变成了湖泊河滩，平坦的大地冲成了深涧，高耸的山崖变低塌陷。从那时候起啊，大地经历了多少变迁：戈壁上留下了石头，石滩又变成了林海，绿的原野变成河滩，山涧的岩石已经移迁。一切都发生了巨大的变化啊… 相似文献
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史诗《玛纳斯》属于口头文学,其传播方式有两种:口头传播与文本传播。由于口头传播范围有限,文本传播成为史诗流播范围得以扩大的重要途径。论文探讨史诗《玛纳斯》口头传播局限以及文本传播成因,从史诗的搜集、记录、整理、出版、翻译等方面评述域内史诗文本传播的发生、发展过程,指出对于"活形态"史诗来说,口头传播是其根本特征,但如果缺少文本传播这种方式,史诗很难形成跨民族、跨地区、跨国界传播态势,这对于《玛纳斯》史诗的"世界化"无疑是一种损失和缺憾。 相似文献
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少数民族三大史诗是我国民间文学宝库中的宝贵瑰宝。柯尔克孜族《玛纳斯》是其中一部英雄史诗,与《格萨尔王传》《江格尔》一并称为"三大英雄史诗"。《玛纳斯》专题讲座是一门本科全校性选修课,《玛纳斯》教学是在传承和弘扬中华优秀传统文化过程中的一个普及性教育。我们从课堂实践出发就其课堂教学的一些具体教学法和教学方式进行了针对化的设计,提出了教育教学改革思路。 相似文献
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位于新疆天山南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州，是史诗《玛纳斯》的主要流传地域。阿图什是克孜勒苏柯尔克孜自治州的首府，它又是南疆的一座文化名城。我曾多次去过阿图什，但是，其中比较重要的有三次。 第一次是1965年，那年我大学毕业，被分配到中国文联民间文艺研究会工作。到单位后接受的第一项任务，就是到设在万里之遥的新疆阿图什的《玛纳斯》工作组报到，参加《玛纳斯 》的翻译工作。那年，我24岁，刚走出校门。7月底到单位，8月底便提着一个装满春夏秋冬衣物和书籍的大箱子启程。我坐了５天４夜的火车，到了乌鲁木齐。在那里停了一… 相似文献
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在艺术方面，《玛纳斯》匠心独具。这部史诗中的英雄人物，既具有超人的神力，又具有凡人的血肉之躯，七情六欲。他们勇猛剽悍，具有震憾万物的威慑力量和宏伟气魄。他们有时狂傲自大、目中无人，有时又虚怀若谷，对手下的勇士充满深情；他们有时狂呼怒吼，甚至做出一些鲁莽之举，有时又通情达理、待人慈祥和善；他们创造出丰功伟绩，受到人民群众的尊祟与爱戴，同时，他们也犯错误、遭受失败，甚至惨遭不幸。他们的性铬就像草原上狂放不羁的骏马，有时飞上天，有时落入地，有时狂奔不息，有时又显得很驯服。《玛纳斯》中的英雄是草原上自由… 相似文献
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《中国民族》1981,(8)
为了加强民族工作报道,中央人民广播电台自6月1日起,在每周末开设半小时汉语《民族专题》节目,并在当天重播一次。节目对象是全国广大汉族及懂汉语的少数民族干部和群众。节目形式有录音报道、配乐广播、对话、讲故事等等。(民宣) 法国社会语言学家爱克桑·普洛万斯大学柯尔克孜语博士格·依玛额教授应中央民族学院邀请,在该院进行了为期一个月的学术交流,作了《法国革命时期对地方方言和少数民族语言的政策》、《柯尔克孜族史诗〈玛纳斯〉研究情况》及《突厥语族语言的句法研究》三个学术报告,出席了有关我国民族语文政策、新疆民族语文情况、柯尔克孜语文情况及民族文艺方面的座谈会,还参观了民族文化宫、厉史博物馆、北京图书馆、雍和宫以及故宫等 相似文献
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柯尔克孜族史诗《玛纳斯》初探吴兰，白晓清柯尔克孜族是一个古老的民族，是一个勤劳勇敢、能歌善舞的民族，柯尔克孜主要居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，黑龙江省富裕县达满柯乡五家子村和富裕牧场各分场居住着部分柯尔克孜人。柯尔克孜族的民间文学丰富多彩，形式多... 相似文献
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《亚鲁王》是有史以来第一部苗族长篇英雄史诗,是当代文学史上的重大新发现,其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。它的发现和出版,改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史,也是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。 相似文献