试论先秦天人关系演变的内驱力

先秦“天人关系”经由最初的“天人相分” ,到“天人相通” ,最后朝“天人合一”的最高境界发展。究其流变的主要内驱力 ,乃是因先民的宗教最高崇拜对象不断演化所致。     

华表的起源与演变

在我们首都雄伟的天安门前,有一对高大的汉白玉华表,它与石狮子、金水桥,配合主体工程天安门,构成一组和谐的古建筑整体。这对巧夺天工的艺术珍品,每天不知吸引着多少中外游人。有时人们会不禁要问:华表是干什么用的? 根据我国古籍记载,华表在古代有过许多不同名称,除华表外还叫表木、交午木、诽谤木(《古今     

论龙的起源与演变关系

论龙的起源与演变关系郭殿勇“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这是东汉许慎在《说文解字》一书中给予的解释。为揭开龙的神秘，追其本源，古来文人学者多有释之，特别是近现代释龙者更甚。综其释论，各有建树，仅举几例与读者共识。龙与图...     

社会转型历程与政策范式演变

从20世纪70年代末启动的中国社会主义社会转型在经历了两个发展阶段后,目前已经进入第三个发展阶段.作为社会转型中制度安排创新推动力和催化剂的公共政策活动,在较为迅速的社会变迁中会发生范式更替.中国社会转型中的公共政策活动经历了三种范式的演变,从批判理性动员型范式,经过经济理性引导型范式,过渡到社会理性服务型范式.     

论著作权的起源、演变与发展

本文详尽论述了著作权的起源、发展及其演变 ,认为著作权法在作者死亡之后仍保护其著作人身权 ,实为保护作者的亲属及公序良俗 ;至于法律在作品进入公有领域后仍保护作者的署名权及保护作品完整权 ,则是为了维护民族文化的统一性及其完整性     

红山文化聚落的层次化演变与文明起源

红山文化聚落有关资料的发现与研究表明,红山文化聚落群中已出现了中心聚落和远离聚落的祭祀中心,出现了统一聚落群之上的权力。渔猎经济的发展,居民活动的范围的扩大与群体间的接触更加频繁。经济基础的发展使社会特殊阶层的出现成为可能,凌驾于公社之上的更高一级社会组织形式就率先在这里出现。     

关于婚礼的起源和演变

关于婚礼,《礼记》中有一段话:“夫婚礼万世之始也,壹与之齐,终身不改,故夫死不嫁。男女别,然后父子亲,父子亲然后义生,义生然后礼作,礼作然后万物安。婿亲御授,亲之也。出乎大门,男帅女,女从男,夫妇之义由此始。妇人从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”这里所说的嫁从夫,夫死不嫁,夫死从子,认为这才合乎夫妻关系的准则,显然是阶级社会中的伦理道德。但把婚礼说成是万世之始,则未免有些荒唐了。 实际上,婚礼不是从来就有的。占时的所谓吉、凶、宾、年、嘉五礼,其中吉礼又分为十二种,宾礼分为八种,凶礼、年礼各分为五种,嘉礼分为六种,这一切的礼,也不是从来就有的。     

天人关系的历史嬗变与生态环境

从采猎文明、农业文明、工业文明到生态文明,天人关系相应经历了原始和谐、基本平衡、严重紧张到人天和谐的范式转变。在不同的天人关系的影响下,人类所面临的生态环境是不一样的。现在人类要想解决所面临的生态危机就必须建立一种新的文明-生态文明。     

近代文化的演变与中国共产党的传统起源

中国共产党是在共产国际的直接帮助和指导下、以马克思主义作为指导思想并按照俄国布尔什维克党的模式建立起来。同时,中国千百年所形成的民族传统在近代的发展和演化,成为中国共产党诞生的内在思想逻辑。经世思想的凸显、思想汇通的趋势、启蒙哲学的形成以及中国本土的政治理想主义在近代的滥觞,为中国进步知识分子接受马克思主义积淀了文化基础。新式知识分子群体的嬗蜕与传统学社向共产主义小组的演化,使中国共产党的诞生带有较浓厚的传统色彩。近代传统使中国马克思主义运动具有儒家文化浓厚的泛道德主义色彩和张扬主观能动性等初始特点。     

智库的起源、历程及趋势

智库已成为各国“软实力”的重要组成部分。我国的智库研究起步较晚,有必要对智库的起源与界定、发展历程以及未来的趋势作一准确判断。在此,从智库的起源与界定、智库的发展历程、智库的特点和功用、智库的发展趋势四个方面就国内外学者的研究成果中有关世界智库的和中国智库的历史、现状和发展趋势进行梳理．并指出国外智库的发展可以对我国智库的发展提供有益的经验与启示。     

孔子的天人关系探微

孔子在探讨天人关系时;思考主体在于人,而不是在于天。因孔子建立以仁为核心的逍德实践理论,由人的自觉意识确立道德理性为人的本质,并透过道德实践彰显人的自我主宰性,人才成为哲学思考的主体。因此,本文将先讨论孔子对天概念的思考与天道思想的内容。然后再讨论孔子对人的理解。     

复社的演变历程新论

明末复社是中国历史上规模最大、人数最多的文人社团组织。根据复社内部自身的变化与崇祯朝政治的联系,可以分为三个发展阶段:兴盛期,从崇祯二年至崇祯六年,包括尹山大会、金陵大会、虎丘大会三次大型社集,复社主要是开展社事活动,参加科举考试,科考上的成功使复社声势广大,蓬勃发展;分化期,从崇祯六年至崇祯十四年,复社卷入政治权力的漩涡,先后与温体仁、阮大铖等展开斗争,社事活动只是小型、团体、局部的社集,复社内部政见分歧,力量出现分化;衰亡期,从崇祯十四年至弘光元年,随着北京城破,阮大铖的继续迫害,南京城破,复社走向衰亡。     

关于五代马步狱的起源及演变

马步狱亦称马步院或马步司狱,是五代宋初地方实行的一项重要的司法制度与监狱制度。马步狱起源于唐中后期军府设狱以侵夺地方司法刑狱权,最初只是节度等使府军候狱之一种。唐末五代随着藩镇属州作用的增大,以及马步军司在州军中地位的提高,遂致"诸州皆置"。宋初马步狱去军事化的改革,成为北宋地方司法鞫谳分司与翻异别推独特制度的直接渊源。马步狱是推动唐宋之际地方司法制度变革的重要因素。     

终身制的起源和历史演变过程

终身制并不是人类社会自古以来就有的一种制度,它是伴随着私有制的出现而产生的。在阶级对立的基础上形成国家之后,终身制就成为专制政体政治制度的一种形式了,它是这种政体的必然产物。一般来讲,作为国家最高职务的终身制总是和君主制、独裁专制联系在一起的,在自然经济占统治地位的奴隶社会和封建社会里,它的存在是一种较为普遍的现象。本文试图就人类社会形态发展的不同阶段,分析终身制的起源和演变过程。     

我国文化产业的起源与价值取向

我国文化产业的发生由来已久,但对文化产业进行认定较难。文化与经济的发展存在着一定的互动关系,往往呈现出一定的不平衡关系。在当前经济全球化背景下,作为信息密集、技术密集、知识密集的产业领域,各种先进的高科技正在推动着文化产业向高、新、尖的技术型产业化发展,数字化、网络化、信息化已成为文化产业的发展趋势。     

儒释道与基督教天人关系思想比较研究

儒释道对天人关系的基本认识是“天人合一”,基督教将天人关系定义为“父子关系”。天人合一是相通相类、和谐平等的关系;父子关系则是创造与服从、紧张对立的关系。儒释道与基督教对天人关系的不同回答,既导致了中西宗教自由主义与专制主义的差别,也反映了中西思维方式的不同和文化的本质区别。     

历史与创新——大学制度演变的历程与借鉴

大学制度就是协调、规范大学的各种行为,使其成为一个有机整体,以有效地适应环境的一系列的制度安排及运行机制。本文主要从大学制度的微观层面,探讨目前世界上流行的主要大学制度,概括了大学制度的主要类型与特征,并在此基础上提出我国大学制度创新的理念和策略。     

略论基督教的起源、性质及其演变

基督教已具有一千九百年的历史。它在许多国家的历史和文化中曾发生过重大影响,而今在当代社会生活中仍发挥着作用。但是过去一些同志由于看不到这一点,往往采取轻蔑的简单态度。恩格斯指出,对于基督教,“简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈,是不能解决问题的”。本文试图根据历史唯物主义的原则对基督教的历史、作用及其发展演变略谈一孔之见。     

儒释道与基督教天人关系思想比较研究

儒释道对天人关系的基本认识是"天人合一",基督教将天人关系定义为"父子关系".天人合一是相通相类、和谐平等的关系;父子关系则是创造与服从、紧张对立的关系.儒释道与基督教对天人关系的不同回答,既导致了中西宗教自由主义与专制主义的差别,也反映了中西思维方式的不同和文化的本质区别.