《张协状元》研究

《张协状元》是我国古典戏曲现存最早的剧本,是南曲戏文初期的作品。剧情简介如下:李秀才张协由西川赴京会试,途经五矶山遇盗,幸得孤女王贫女相救,在山神庙养伤;又经大公夫妇说合,与贫女结为夫妇。张协赴试心切,贫女剪发典发,资助其上京。张协高中状元,顿萌变志,以“貌陋身卑,家贫世薄”为理由,将寻夫到京的贫女赶出府门;同时,又     

编辑仍要“为他人作嫁衣裳”

“为他人作嫁衣裳”源自唐代秦韬玉《贫女》诗:“蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤。谁爱凤流高价调?共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”诗中写的是一位待字闺中的贫女,诉说年年为他人作嫁衣裳的幽怨哀伤。后来成为编辑工作甘做无名英雄,甘为他人无私奉献的崇高精神的代名     

大家之女与贫者之妇──随园女弟子钱孟钿与汪玉轸

大家之女与贫者之妇──随园女弟子钱孟钿与汪玉轸王英志随国女弟子四十来人，基本上都出身于官宦人家或书香门第，并嫁给步入仕途的文士（未入仕途的亦是秀才），多属于社会的中等阶层。但其中亦不乏大家之女与贫者之妇，分别属于社会的上层与社会的底层。尽管二者社会地...     

对美国当前社会阶级结构分化的分析

本文通过对美国上层和下层的收入差距及中产阶级收入状况的分析 ,认为美国当前的社会结构出现了新的两极分化现象 ,富者越富 ,贫者越贫 ,社会结构重新呈现一种金字塔形的模式。作者认为 ,出现这种新趋势的原因是西方新自由主义势力的兴起和资本主义国家经济结构的调整     

戳穿孔丘“不患寡而患不均”的反动实质

伟大的革命导师马克思指出:“复辟时期的活动家们并不讳言,如要回到美好的旧时代的政治,就应当恢复美好的旧的所有制……。”(《论波兰问题》)奴隶主阶级的代言人孔丘提出的“不患寡(当作贫)而患不均,不患贫(当作寡)而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”就是从所有制方面实现他“克己复礼”的反动路线,“兴灭国,继绝世,举逸民”,复辟西周奴隶主统治的一个反动谬论,必须彻底批判。一“不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”(以下简称“均无贫”)是什么意思呢?有人不加批判的译注说:“不必着急财富不多,只须着急财富不均,不必着急     

精准扶贫中农户“争贫”现象解析

当前我国精准扶贫领域内存在着农户"争当贫困户"的社会怪象,以"均贫""扮贫""赖贫"以及"盼贫"为四种典型的表现形式。农户"争贫"是内外因素综合作用的结果,其中扶贫程序设计存在不足、乡土社会心理异变、微观场域权力失范以及农户内生脱贫动力匮乏是农户"争贫"行为产生的主要原因。其治理之策是进一步完善扶贫标准和程序设计、引导农户树立正确的公平观、确保农村公共权力的规范运行以及增强贫困户精神脱贫的动力和能力,由此来推动精准扶贫和乡村振兴战略的有效落实。     

清代江西民间溺女与童养

清代江西民间盛行的童养主要是贫家针对溺女而采取的一种最常用的自我拯救方法.童养媳并非如以往史学界认为的那样,仅仅是一种婚姻陋俗.清代江西溺女之风非常盛行,抚养维艰和嫁妆负担是溺女产生的主要经济原因.童养可以有效地消解这两大原因,正因为如此,民间盛行童养之风.童养是民人避免溺女的一种变通之法,从这种意义上来说,以童养代替溺女是一种进步.当时官府和地方精英为了解决溺女这个社会问题也在积极地拯救,但数量非常少.同时他们也意识到其拯婴能量的不足,所以对于童养这种现象,他们持赞同和鼓励的态度.这也是民间盛行童养的另一重要原因.     

释陶渊明《咏贫士七首》

(一 )陶公咏贫士的美学观陶渊明集中有《咏贫士七首》 ,这是陶公在自己的美学理论引导写的一组诗 ,今从三方面看其美学观。一、他认为艺术品不是对别的存在者的再现 ,它出现的是它的普遍本质 ,使贫士露出了真相 ,所以艺术的本质 ,是贫士的真理自行设置入作品 ,艺术品的存在 ,因此建立起一个形象 ,它比一般人看到的更加完整 ,因为他已经贫士化了。陶公认为艺术品创造了一种存在 ,它寓合于作品之中。二、陶公认为对诗的创造 ,要通过真觉认识并体现真正的存在 ,而艺术欣赏的特征 ,则在于被动地感受实在所给予的暗示 ,从而享受到艺术的美 ,欣赏…     

明清时期的海禁政策与福建财政经济积贫问题

纵观福建历史,一个发人深思的历史现象,就是近代以降,财政经济积贫非常突出。对此,有两种流行的看法,一是认为福建的积贫是由其山多田少、交通不便、煤铁资源贫乏等自然环境所决定的;二是认为福建的积贫是由于鸦片战争后帝国主义的侵略所造成的。我们认为这两种看法只反映问题的一方面,而没有抓住问题的内在症结,解放前福建积贫的关键在于政府的反动政策,特别是明清时期的海禁政策。一、福建财政经济积贫的内在症结如所周知,地理环境、自然条件是人类生产的物质基础,是物质资料生产过程中一个不可缺少的经常必要的条件,它们经常地影响着生产力的发展,从而加速或延缓社会发展、促使各个地区经济发展产生不平衡性。特别在社会发展的早期,自然条件无疑在影响福建人民取得生     

“不患贫而患不均”质疑

长期以来,治中国古代经济思想史的人们,几乎概无例外地将“不患贫而患不均”这句话,当作我国古代关于经济方面的基本国策而加以肯定和宣传。我认为,这一观点是值得商榷的。 “不患贫而患不均”原作“不患寡而患不均”,见于《论语·季氏》。原文为:“季氏将伐颛臾。……,孔子曰:‘……丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也’”。这段话是孔子从其弟子冉有、季路口里得知季氏准备攻打颛臾时说的。     

当代大学生社会称谓语使用中的“凝固化”现象

大学生社会称谓语使用中存在“凝固化”现象，即凝固化地使用有限的几个称谓语应对不同的语境。调查发现大学生社会称谓语使用的4个特点：拟亲属称谓语使用频率高；女性社会称谓语缺位；对青年人用“喂”或者无称谓频数高于中老年；“女士、同志”这两个社会通称在大学生中不流行。     

我国农村妇女土地权利保障问题探研

土地作为人类生存的基本资源,对农民具有极其重要且不可替代的作用。我国作为世界上最大的农业国．农业人口的比重占全国人口总量的80％以上,解决好农业、农民、农村问题对我国社会健康和谐发展具有极其重要的意义。然而,由于诸多的原因致使处于社会最底层的广大农村妇女的土地承包权受到严重侵犯,农村妇女丧失土地的现象极其严重．对社会稳定与和谐发展造成了一系列的隐患。保障农村妇女的土地权利,既是男女平等原则的体现,也是贯彻落实《土地承包法》、《妇女权益保障法》和《婚姻法》的基本要求。     

社会性别理论与现代知识女性的角色困惑

社会性别是女性主义的核心概念之一,但在今天,它已不再是男人和女人的代名词,也不是简单的男人和女人的角色代码,而是一种社会结构、一种社会关系,是分析社会现象的一种重要方法和工具。它是女性主义运动发展到一定阶段的产物,既有革命性的积极意义,也存在着时代局限性。女性主义理论在中国的广泛传播,对现代知识女性的价值取向和角色转换造成了强烈的冲击,使其面临着家庭责任与社会责任之间的矛盾。琼·W·斯科特从历史学角度将社会性别描述成一种“分析范畴”。强调社会性别提供了一种区分男女两性不同行为和社会角色的方法,为分析女性角色冲突提供了一种新的分析视角和分析方法．有助于更好地理解和分析两性关系。     

从跨文化交际角度看语码转换的社会语用功能

语码转换是两种或多种语言变体的转换,它既是语言现象,也是文化现象。近年来,语码转换在语言界受到了多方关注,语言学家们从句法学、社会语言学、心理语言学和会话分析等多维视角来研究语码转换。如果从跨文化交际角度来看,语码转换句法简单,社会功能丰富,具有较强的实用性。     

道德审美取向的生活实践转向及其启示——以“最美现象”为例

"最美现象"美在朴实无华的道德关切、美在真挚无悔的无私奉献、美在勇于担当的崇高品格。当今社会出现的"最美"现象,折射出国人道德审美取向的生活实践转向。这种转向所表征的道德文化现象其实是人向自身回归的一种必然现象,是社会常态化道德生活的反映。这种转向的内在机理在于人的理性本质与社会本质与当前社会道德实践的契合。加强社会主义道德建设、培育社会主义核心价值观念,应坚持立足现实与科学引导相统一、个人利益与社会利益相统一、积极倡导与典型示范相结合以及制度保障等原则。     

电视社教类节目叙事方式的现象学分析

当今电视节目有泛娱乐化趋势,社教节目不能追逐娱乐潮流,但是改进传统的慢节奏、平淡和说教意味的叙事方式,以符合现代社会人们的审美取向是必要的。用现象学的基本原理来分析新近出现的社教类节目,可以发现通过一种现象来给观众揭秘解惑的节目形态和叙事方式与现象学“悬置”、“观察”、“本质还原”等理论是完全吻合的。它通过故事背景的介绍,故事本质的探索和最后对现象的解释这三个过程来实现现象揭秘,从而使科学知识变得更有故事性和观赏性,使社会教育功能经艺术加工而生动起来。     

论性别不平等在中国女性就业领域的影响因素及对策——“玻璃天花板效应”分析

玻璃天花板作为当前社会客观存在的现象,阻碍了女性职业发展的道路,这不仅与社会现代化不相符,更不利于社会和谐。本文通过对玻璃天花板含义及现状分析,并从性别平等角度指出玻璃天花板现象产生的原因,提出要从女性自身、企业及政府等各方面应正视两性差异,给与女性公平的职业发展起点与机会,突破玻璃天花板的阻隔,构建两性平等的和谐社会。     

文化的社会意义与提升文化“软实力”的思考

文化作为人类社会的特有现象，无论从狭义和广义上来说，都具有引导社会发展，影响社会性质，推动社会发展的重要社会意义。文化“软实力”是一国综合实力的重要组成部分，是文化社会意义的集中深刻体现。在冷战结束后的国际关系和国际竞争中，提升文化“软实力”成为增强国力的一种战略选择。当前，提升文化“软实力”必须正确把握和处理好几对辩证关系。     

从“情感”角度重观中国妇女史

妇女如何感知自身的存在状态？在漫长的男权社会中,中国妇女的主体经验如何建构？妇女史研究能否在经济、政治制度和社会文化之外发现妇女自身的主体经验？通过借用费孝通先生提出的＂乡土中国＂、＂男女有别＂等对传统中国社会之特征的表述,在此基础上提出从妇女之＂情感＂的角度来理解中国妇女的历史,尝试对以上问题作出回答。     

跨越式发展及其启示

跨越式发展是当代社会的一种普遍现象,它是后发国家或地区利用“后发优势”,在较短时间内跨越社会发展的某一个或几个阶段从而向更高级社会形态的迈进。跨越式发展思想是由马克思首先提出的,并在当代中国的社会实践中得到深化和发展。中国作为一个后发国家,要实现社会的跨越式发展,必须走一条不同于西方发达国家的发展之路,这就是“新型工业化道路”。“新型工业化道路”是符合中国国情的一种必然选择。