盐城传统村落挖掘保护利用研究

改革开放以来,我国的经济建设取得巨大成就,但是,随着城市化进程的加速,一些传统民间文化的载体——传统村落逐步被逼进狭小的“胡同”,部分甚至永久退出历史舞台,传统村落保护迫在眉睫。以盐城为例,对传统村落的挖掘保护利用进行研究。     

中部地区传统村落旅游偏好研究——基于长沙、南昌的问卷调查数据

传统村落是旅游客源市场的重要组成部分,中部地区是我国传统村落较为集中的区域。通过在长沙、南昌进行传统村落旅游问卷调查,试图了解当地居民传统村落的旅游偏好及影响因素。结果表明,传统村落的旅游客源市场是以18~40岁的中青年以及大专和本科学历人群为主;年龄越大,旅游意愿越低;行政机关、企业单位和学生的旅游意愿最强烈;云南、贵州成为中部地区居民传统村落旅游的首选目的地;亲友自驾游、个人自由行是传统村落旅游的重要出行方式;中部地区居民最喜欢品尝富有当地特色的传统美食,住宿最青睐家庭旅馆。提出了中部地区传统村落旅游开发的建议,期望能为中部地区传统村落的旅游资源开发和市场拓展提供参考。     

基于居民感知的传统村落文化遗产保护

随着中国传统村落名录的陆续公布,传统村落文化遗产保护受到了广泛关注.使用问卷法,可以调查研究传统村落居民对文化遗产保护情况的感知评价.研究结果发现,传统村落文化遗产保护涉及保护措施、保护效果、居民保护态度和社区与居民参与程度;旅游发展成熟度不同的村落的居民,对文化遗产保护情况的感知评价存在显著差异;性别和居住性质是影响居民对保护措施感知评价的重要因素;职业和受教育水平对居民保护态度感知评价具有非常显著的影响;居民有关文化遗产保护的满意度,受他们对保护措施和保护效果感知评价的影响.由此建议,文化遗产的保护主体应明确保护对象的具体情况以及村落的自然环境,要依法保护,了解和尊重居民的保护态度和意见,提高居民的保护意识,并积极投入专项保护资金,对保护对象进行维护、修缮;另外在旅游开发和文化遗产保护工作中要提高社区与居民的参与程度,充分重视村委会的管理作用,使其做好保护工作;要强化对女性居民和外来迁入居民的宣传、教育,提高其保护意识,并为他们提供更多参与文化遗产保护工作的机会.     

传统村落保护基本思路论辩

面对传统村落迅速改变、消失的现实,传统村落保护受到了学界和政府的重视。采用比较分析法对我国当前传统村落保护的基本思路进行梳理,结果发现：着眼于民居、文物性建筑的保护思路因为不能照顾传统村落居住者的利益而无以为继;以旅游开发促进保护的思路表面上对推动传统村落保护效果显著,但长期看却存在诸多弊端,其核心缺陷仍然是未能考虑当地居民的利益;村庄整治为传统村落保护提供了最为需要的公共设施,不失为一种值得推广的保护思路。由于传统村落具有历史文化遗产与现实人居环境的双重属性,传统村落的居住者是传统村落的所有者,因此传统村落的保护必须服务于居住者的利益,并以此作为传统村落保护工作的出发点。     

皖南传统村落文化保护发展的SWOT分析

皖南传统村落文化具有跨越千年的儒家传统文化、享誉海外的商贸文化、丰富多彩的民俗文化、多年积淀的旅游文化等四方面的优势,也存在自身创新力不足、资源遗失严重、非遗继承人稀缺等三方面的劣势.同时,面临着倡导"文化自信"大力发展文化旅游业,国民个性消费需求增长较快,利益分配更加多元化、科学化,特色文化在旅游资源开发中功效凸显,全国各地大搞旅游的市场冲击,现代文明的文化冲击,游客日益升级的消费需求等因素,带来的思维冲击等机遇和挑战,皖南传统村落需要进一步挖掘文化内涵、完善软硬件配套、打造拳头文化旅游产品.     

2014年中国传统村落研究述评

对中国传统村落研究进行述评,能够让我们更清晰地了解传统村落保护工作的最新成果,及时发现存在的问题以寻求解决办法,有助于将理论和实践更好地结合.2014年中国传统村落研究主要侧重于:政府的重视与基层的响应,传统村落保护措施,基于传统村落个体研究的一般性结论,传统村落中的物质文化遗产和非物质文化遗产.     

新农建设中以乡土文化传承来保护湘西民族传统村落研究

湘西民族传统村落是包括各类民居建筑及其承载的民间文化、民间艺术、民间习俗、民间信仰的集合体,是湘西各民族农耕文明下精神与物质的统一,承载着湘西传统文化的精华,具有鲜活民族精神,是不可再生的文化遗产。保护传统村落的重点就是保护好村落民居建筑,村落民居建筑与乡土文化二者相互依存,相互影响,民居建筑是乡土文化重要的载体,文化是人的外化,反过来会影响人的生存状态、生存方式、思维方式。近年来湘西民族村落中乡土文化在多元文化冲击下被日益稀释,导致传统民居建筑不断被现代建筑取代面临消失的境地。传承乡土文化,让村民从内心上认同并自觉保护才能使湘西民族村落与时代同步,代代相传。     

中国传统村落活态保护方式探讨

面对中国传统村落及其民居正面临着因人口大量流失而导致的衰败与消减,其承载的物质与非物质文化遗产随之陷入无以为继的急迫问题,文章结合中国乡村社会、经济发展的现实逻辑与困境,在阐释传统村落及其民居的核心价值的基础上,提出"人、村落与自然"三位一体的保护研究思路及其操作方法,即以满足村民现代生产与生活需求为目标,以村落及其所依托的自然环境整体保护为核心,利用互联网平台和创新设计手段,为村民搭建与村落内外连接信息、财富和情感的通道,使村民回归传统村落,让传统村落重新焕发生机与活力,实现整体活态保护.     

从太行山区看山区农业可持续发展方略

本文从我国山区的自然地理特点出发,分析了山区农业可持续发展的制约因素,以太行山区可持续农业生态地质环境研究为例,指出农业生态地质环境研究思路是山区农业可持续发展的基本途径,是我国山区自然资源优化配置和永续利用的农业可持续发展之路.     

对太行山旅游主题的整合性研究——以“山西太行山”旅游分析为例

太行山自古雄风,与华夏历史一脉相承.山西省是华夏文明的发源地之一,拥有太行山的黄金地段,如何整合太行山旅游资源,重塑"山西太行山"旅游形象,使之成为山西旅游的又一张王牌,对于振兴山西省旅游业极为重要.     

传统村落整体性保护的法治基础——写在《文物保护法》修订征集公众意见之际

随着第五批国家级传统村落的名单公布,传统村落保护再次受到各方广泛的关注。保护传统村落应遵循整体保护的基本原则,为了加强对传统村落的保护力度,应将整体保护传统村落写入《中华人民共和国文物保护法》中。在《文物保护法》修订征集公众意见之际,笔者建议在《文物保护法》不可移动文物章节加入相关法条,列明保护传统村落的整体乡村景观,并建议将《传统村落乡村景观保护条例》的制定工作提上日程。     

神农氏与太行山地区关系之考察

关于炎帝神农氏,论者多以为起源于陕西宝鸡.检索先秦文献却发现,有关神农氏活动的记载皆集中于太行山及其周边地区,而“宝鸡说”却找不到任何根据.“宝鸡说”所据以立论的“姜水”,据《山海经》言则在太行山中.汉唐以降文献披露了相同的信息.而在太行山地区至今仍存有大量与神农氏相关的祭拜建筑、传说遗迹以及习俗活动.同时据考古所得,最早的粟作农业遗址,也集中在太行山地区.文章以古典文献为依据,结合方志碑刻、地方传说、民俗信仰、生态环境、考古发现,对神农氏与太行山地区的关系作了系统的论述,认为太行山地区是中国粟作农业的发祥地,也是神农氏活动的主要区域.     

山寨与山寨经济研究--以武陵山区为例

从山寨入手,概括了山寨的特征即封闭性、民族性、生态环境脆弱性等,并分析了山寨经济存在的问题,传统自然经济意识浓厚,市场观念淡薄;农业产业结构不合理;产业加工链较短,产品附加值低;技术落后,劳动生产率低.提出了发展山寨经济应从山寨这一特殊区情出发,坚持科学的发展观,实现山寨经济的可持续发展.