正确理解实践是检验真理的唯一标准

去年以来,我国理论界广泛开展的关于真理的实践标准问题的讨论,对全国人民解放思想、端正思想路线、加快社会主义现代化建设,具有不可估量的意义。通过讨论,实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的基本原理,更加深入人心,被越来越多的人民群众所掌握,成为他们团结一致向前看、同心同德搞四化的强大的思想武器。随着讨论的深入,也提出了若干必须进一步解决的问题,诸如:怎样看待实践?如何理解实践对真理的检验?如何与实用主义划清界线?等等。正确的理解这些问题,将有助于我们更好地坚持实践的标准,彻底肃清林彪、“四人帮”的流毒,为四化贡献力量。     

理解的美学--《真理与方法》中的美学问题

伽达默尔的“解释学美学”是其“哲学解释学”的一个重要组成部分 ,在其代表作《真理与方法》中 ,他对艺术真理问题进行了重新的审视。伽达默尔认为“理解”是真理发生的方式。艺术作为精神科学 ,具有真理 ,但这种真理却是不能证明的 ,只有通过深入研究理解现象去使我们承认艺术真理的合法性。因而 ,他的美学理论也是围绕着“理解如何可能”来进行的。伽达默尔通过对康德美学的批判以及对“游戏”、“象征”、“节日”等概念的考察 ,突出和阐明了艺术的理解问题 ,从而使艺术的真理得以合法地展现     

真理怎样得以可能－论伽达默尔的真理观

伽达默尔对于真理问题的探讨 ,在理解的本体论论域内 ,可以看成是对“真理何以可能”的回答。伽氏悬置真理存在问题 ,以海德格尔关于该问题的存在论结论为起点思考获致真理的可能性 ;其真理观意在超越传统的真理概念和方法 ,通过“视域融合” ,揭示出在理解中走向真理的道路 ,并用理解的语言性规定了真理的界限。伽达默尔理论的顺理成章的结论是 ,我们不会有关于世界的真理。他否认世界可以对象化 ,但其结论与怀疑论无关     

真理与检验真理的标准

关于真理与真理的标准问题,这是无产阶级革命领袖和导师早已解决的问题。为什么今天又提出这个问题呢?就是因为它被林彪、““四人帮”搞乱了。林彪、“四人帮”为达到他们篡党夺权的卑鄙目的,大搞唯心主义、大搞形而上学。他们不尊重客观规律、不遵重实践,随心所欲,为所欲为,他们把马克思主义毛泽东思想神秘化,偶像化。打着所谓“语录”标准的招牌,贩卖修正主义的黑货,大搞反党反人民反社会主义的勾     

“是真的”与“真”——西方哲学研究中的一个问题

“真”与“真理”在中文字面上是两个不同的概念,具有不同的含义。文章强调要用“真”而不是用“真理”来理解西方哲学中的“truth”,一是因为它的字面意思主要是“是真的”这种意义上的东西;二是因为西方逻辑学家和哲学家所谈论的是同一个东西,而不是不同的东西,他们的区别只是在于理解和解释的不同。此外还有一个非常重要的原因,西方哲学家所关注的最重要的少数几个核心问题之一,西方哲学中最重要的少数几个核心概念之一,乃是“是真的”这种意义上的东西,而不是“真理”。这里实际上也存在着中西哲学的重大差异的问题。     

现代迷信浅析

迷信是对神仙鬼怪等根本不存在的事物的一种信仰。林彪“四人帮”制造的现代迷信则是神化领袖,对领袖盲目地信仰和祟拜,“他们宣传天才决定论,把领袖当作无所不知、每句话都是真理、都要永远照办的神,否认人民群众是历史的创造者。”①它是坚持实践是检验真理唯一标准的大敌,是坚持党的实事求是的优良传统和作风的大敌,     

毛泽东的一元真理论

毛泽东同志在1940年论述中国的政治文化动向,说明中国的发展前途时,提出了“真理只有一个”的哲学命题。这个命题,不仅在理论上完全符合辩证唯物主义认识路线,而且在实践上,它所含有的特定社会生活内容,已为半个多世纪以来中国人民革命的成功和社会主义事业的发展所证实。可是,近几年来,有人对这个命题提出异议,指责“真理只有一个”是真理问题上的独断论,限制了科学、民主和自由的发展。他们提     

真理的“元”和真理的本性——兼评真理是多元的

文章围绕唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立,论述了“真理一元论”和“真理多元论”是两种对立的真理观。全文共分三个部分:一、从对真理的“元”和真理本性的分析中,论述了“真理一元论”和“真理多元论”的对立,即是列宁指出的关于“有无客观真理”和“绝对真理与相对真理的关系”这两个问题的对立;二、分析了我国的“真理多元论”与西欧哲学史和现代西方哲学主张的“真理是多元的”思想是一脉相承的;三、对“真理多元论”者否定马克思主义的观点作了剖析和评判,指出他们是由否定客观真理至否定马克思主义真理具有的客观性;由否定绝对真理至否定马克思主义真理具有的绝对性,从而使自己置于与马克思主义的辩证唯物主义完全对立的位置。     

伽达默尔真理观及其实质

伽达默尔将真理视为一个过程,他不再承认真理的唯一性和客观性,而主张真理是各种因素共同作用创造意义的过程。伽达默尔从理解这一概念入手,认为真理是在不断理解的过程中逐步逼近的。因此他认为不存在谁比谁理解得更正确,而只能说每一次和上一次相比又有了新的理解。伽达默尔将真理相对化的做法遭到了来自于诠释学内部传统诠释学维护者的批判。他们认为伽达默尔走入了相对主义的误区,陷入了不可知论的泥潭。但实际上这是对伽达默尔的误解。伽达默尔是要告诉人们人类永远无法洞悉所谓的真相,人所能看到的只是事物的一个方面。人们是在二定的视域背景寻求真理的,必然要受到当时历史条件的制约,得出的真理观念也不具有普遍性。因此真理是无法彻底达到的。伽达默尔真理观的意义在于他摒弃了对真理的独断论观点,提醒人们在科学主义盛行的时代保持一份清醒。而他对“对话”的强调更为未来的世界发展指明了一个方向。     

试论真理的辩证性

真理论中关于绝对真理与相对真理的问题,哲学界争论颇多,诸如它们的涵义到底是什么,同真理的绝对性与相对性是否是一回事,现实认识中存在不存在绝对真理,等等。要准确地解决这些问题,必须对真理的辩证性进行探讨。理解“真理”范畴必须同时抓住三个关键为了讨论真理的辩证性,我们先要搞清楚什么是真理。尽管理论界看法尚不完全一致,但多数论者还是承认“真理是符合客观实际的认识”这一定义的。我认为,准确地理解“真理”范畴,必须同时抓住三个关键,缺一不可。     

实践结果是检验真理的唯一标准

什么是检验真理的唯一标准?目前主要有三种回答:第一种,认为“事物的客观本性”是检验真理的唯一标准;第二种,认为“实践各要素的总和”是检验真理的唯一标准;第三种,认为“实践结果”是检验真理的唯一标准。我们基本同意第三种回答。下面谈谈我们对这个问题的理解。我们认为,“真理”、“真理标准”、“检验真理的标准”这三者是有所区别的。什么是真理?这是要回答那一种认识是真理。在对同一事物的不同的乃至相反的认识中,那一种认识是真理呢?我们说,正确反映了客体事物的本质及其规律的认识是真理。     

试论价值真理及其客观性

袁贵仁同志在《哲学研究》1985年第9期上著文,提出“价值真理”概念,在哲学界引起热烈讨论。笔者认为“价值真理”是一个科学概念。本文试图就此作进一步的探讨,向持不同意见的同志及读者请教。一、“价值真理”的界说何谓“价值真理”?对此理解尚存分歧,为了论证价值真理概念的科学性,并为展开讨论奠定一个共同基础,有必要对价值真理概念作一番论证。     

真理是多元的吗?

近几年来,国内学术界有人针对“真理只有一个”提出“真理是多元的”主张。他们依据自然科学中的一些基本概念和基本理论前提极不一致但对某一领域同样适用的现象,认为这些不同的真理(理论)是等价、平权的。因此在理论上,主张用“真理多元论”代替“真理只有一个”的观点;在实践上,提倡竞争,反对“独断”,主张真理寓于各学派之中。真理到底是一元的,还是多元的?真理是等价、平权的,还是不等价、不平权?弄清这些问题,无疑有着重大的理论意义和实践意义。     

试论真理发展动力的层次性

(一) 关于真理发展的动力问题,一般认为:人们在改造世界的实践中认识真理,又通过实践检验真理和发展真理,实践是推动真理发展的根本动力。同时,又认为:真理是一个过程,真理同谬误的斗争是推动真理发展的动力之一。简而言之,实践是真理发展的根本动力,真理同谬误的斗争是推动真理发展的动力之一。但是,他们没有进一步说明,“根本动力”和“动力之一”的关系。这个“动力之一”是从属于“根本动力”的呢?还是在“根本动力”之外的另一种“动力之一”呢?由于没有交代清楚,便造成了一些思想混乱。有的同志从实践是真理发展的根本动力出发,对真理同谬误相斗争而发展的原理提出了质疑。从表面上看     

生活最终是指向实用的

如果把“真理是有用的”这句话理解为:真理是能指导实践取得成功的认识,那么,我们完全可以说:能指导实践取得成功的认识就是真理,即“有用就是真理”。其实,生活中人们就是这样想、这样做的。邓小平理论是“管用的”马克思主义。他的“猫论”、摸着石头过河、三个是否有利于,把人们的注意力从注重动机的正误,转变到侧重于效果的优劣,为中国由计划经济向市场经济过渡作了理论上的铺垫。中外实用思想的发展历程说明:人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关,生活离不开实用。实用是东西方不同世界的共同追求。     

马克思主义的传播与四川人民的觉醒

我国是一个经历了两千多年封建社会的国家。一八四○年鸦片战争以后,逐步沦为半殖民地半封建社会。在帝国主义、封建主义压迫下,我们的国家、民族和人民,灾难深重极了。为了挽救民族危亡,改变国家落后面貌,中国的先进分子前赴后继向西方寻找真理。五四以前,他们以所找到的“真理”,制定出各种救亡图存的方案,但在社会实践中,统统失败     

真理本身沒有阶級性

“四人帮”全面篡改了马克思主义的真理观,把真理问题搞得极为混乱。他们不仅宣扬实用主义的真理观和检验真理的主观标准,而且鼓吹真理具有阶级性的谬论。在他们指使下编写的《哲学小辞典》写道:“在阶级社会中,真理是有阶级性的。……反映社会领域真理的阶级性是十分明显的。……反映自然规律的自然科学,总的说来,同样     

两个铁球说真理

真理是人民对于客观事物及其规律的正确的认识.真理与谬误是相比较而存在的,同时真理同谬是相互斗争的.1590年伽利略的著名“斜塔实验”推翻了亚里士多德“自由下落,物体越重速度越大”的物理学观点.两个铁球同时着地告诉我们,真理具有绝对性和相对性,同时它还启示我们如何认识真理.     

“真理多元论”不能成立

近几年来,搞资产阶级自由化的人宣扬“真理多元论”,反对马克思主义认识论的真理一元论,其目的是要取消马克思主义普遍真理的指导地位,以便给资产阶级自由化思潮的种种论调贴上“真理”的标签,从而达到其反对四项基本原则的目的。“真理多元论”是资产阶级自由化思潮的理论基础。“真理多元论”者利用自然科学的成果为他们的观点作论证,因此,我们必须从哲学和自然科学理论两方面弄清这个问题。     

论习近平“七一讲话”的哲学向度

习近平总书记“七一讲话”蕴含深刻的哲理,彰显了实践向度、真理向度、价值向度等三大哲学向度。“七一讲话”中“三次飞跃”的科学论断高度概括了中国共产党带领人民通过中国革命、建设和改革实践所带来的实践客体的变化;“三个永不动摇”作为对以往经验的科学总结,体现了科学的真理性;八个“不忘初心,继续前进”的要求彰显了深刻的理论价值和实践价值。习近平总书记“七一讲话”在人民实践观的基础上实现了真理与价值的有机统一,最终指向社会和人的全面发展。