论佛教的美学思想

佛教是怎样表现它的美学思想的?这个问题首先值得研究。美是生活。美存在于客观现实中,又通过人的主观意识来表现;美和美感有区别,又有联系。马克思把美感看成是人类对世界的关系的重要特征之一。美学所研究的正是人对现实的审美关系及其最高活动形式——艺术发生发展的一般规律。从这个意义上说,     

宗教的美学理想和美学需求

马克思认为,人和动物最大的区别之一,就是可以能动地改造世界,在能够按照“美”的要求改造客观世界的同时,也改造自己的主观世界。因此,他说“劳动创造美”,又说人们按照“美的规律来塑造事物”①。换言之,人的审美需求、美学理想、美感意识,必然会体现在人的文化...     

中希神话审美特征寻异

中希神话审美特征寻异吴童神话是原始初民的艺术，是远古人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的最早记录。从认识论角度看，神话反映了人类初级形态的认知心理结构，是原始人类的主观意识对于客观现实的美的认识的产物。中国古代神话与古希腊神话产生于不同的文...     

美育漫谈

什么是美育?它有什么特点、作用?在人的全面发展过程中它起什么作用?谁来担负美育的任务?这九个问题常常引起人们的争论。现谈谈浅见,望识者指正。 美育即审美教育、美感教育或情感教育。它借助于人的心理活动的特殊范畴,如自然美、社会美和艺术美来培养人类正确的审美观念、健康的审美趣味和稳固的审美情操,并激发其丰富多彩的审美创造力。它虽也以艺术为主要手段来反映审美理想,但它更强调自然美和社会美特殊的作用相强烈的效果。它是通过美的各个领域、各种形态而实现的,所以,不同于艺术教育,它也不是美学。因为美学除了研究人对客观世界审美认识和审美创造的规律以外,还研究客观现实中美好的事物。美育的目的在于促进社会成员,特别是青少年在智能、道德和体格上的全面发展。也使得病人早日恢复健康。     

关于音乐美的鉴赏

音乐世界充满着艺术的魅力,古往今来,多少人为之惊奇叹息,音乐宛如一股奔腾不停的激流,倾入人类历史文化的长河,源远流长,永不止息,它那特有的艺术魅力,使人为之心驰神往;它那深遂的审美情思,给人以愉悦、抚慰,智慧和力量。在漫长的艺术实践中,音乐还被广泛综合应用于舞蹈、戏剧、电影、电视等艺术形式中,如果没有音乐就没有健全的人类精神文明,整个地球将是一个死气沉沉的寂寞世界。一、音乐的内在美和音乐美感音乐的内在美是主观与客观的统一。客观的音乐美和对它的主观感受──音乐美感。这二者缺一不可,只有承认音乐内在…     

论文学写作语言构建的审美魅力

文学语言是人类掌握世界的一种特殊方式。它是一种特殊的审美和思维活动,也是文学创作者通过自身的审美体验把客观现实的东西化为文学语言的一种特殊方式。文学作品则是通过自身的语言艺术魅力来吸引读者、打动观众,以思想美、情感美和形式美三者的美感联系形成文学作品的审美神经,从而产生了移情、共鸣的美感效果。     

论美的客体性和客观性

在后现代语境下,由于主客对立二分的思维模式遭到质疑和消解,美的客体性和客观性仿佛已经不言而喻地被取消了。但是,从本体论（存在论）角度来看,美作为客体的存在是不可能取消的,审美对象与审美主体不可能构成现实的“主体间性”;从认识论角度来看,美只能是人们认识的对象,美和美感不能混淆,美是不依赖于人的主观意识的客体的属性;从价值论角度来看,美是客体的审美价值,美离不开人的审美需要和人类社会,但是美可以而且事实上独立于每个审美主体的美感而显现出审美价值和意义。     

审美场简议

自李泽厚、周来祥等人分析了人和客观现实有智、意、情三种关系,并指出美学研究人对现实的审美关系后,就已把对美的本质问题的探索推进了一步。但这只是给了我们一个探索的大概方向。因为,审美关系仅仅指出了人和客观世界相互作用的一种方式,它必须具体地体现在千百万人的千百万次的审美活动中。     

美感问题试探

美感是感性认识还是理性认识?或者兼而有之?这个问题乍看起来似乎没有探讨的必要了。但事实并非如此,从美学这门科学建立以来,就如何解释美感的特征和性质,仍然是长期争论不休没有解决的难题。本文打算就当前关于美感性质的论述,作一些评说和探讨,以期得到教正。 一、美感纯属一种感性认识吗? 从审美的角度出发,有的学者提出,美感是审美者对审美对象的美赋予的一种情感反映。只要审美者看到审美对象的色彩,形状、声音、容貌,就能立刻判断事物的美或丑。美感是审美者在瞬时间内对审美对象作出的一种不加思索的动情反映。因此,它不能和认识判断、分析理解相提并论,否则     

议概念的辩证灵活性

概念，作为人这一认识的主体所特有的意识现象，它是叵映事物的特有属性的思维形式，是从反映事物的特有属性别反映事物的本质、布物的全体及其内部规律的一种思维形式。人类意识以概念形式反映客观世界时．经过了思维的一番加工制作．从而抽取和概括出事物一般的、必然的、本质的东西，以概念的形式固定下来．所以，就概念是对客观世界的“反映”来说，它是主观的．但就其反映的是“客观世界”来说．它的内容毕竟来自于客观事物．是对客观事物的反映，因而它又是客观的。可见．概念是客观世界在人的主观意识中的反映。但要真正科学地解决概…     

美感与艺术创作

美感是人对美的事物的审美感受,它是包括感知、理解、想象、情感等多种心理功能的复杂、交错活动的动力总合结构,是它们合规律性的自由运动.美是自由的形式,是合规律性和合目的性的统一.审美作为与这种自由形式对应的心理结构是感性和理性的交融统一,它是人类社会历史的产物,亦即人类的理性积淀保存在感性个体之中的历史成果.文学艺术是艺术家美感的物化形态,是人对世界的审美关系的集中反映.一切艺术创造,都必须经由艺术家的主观审美心理、生理总合运动这个中介,再借助各种物质材料,把他对一定历史时代的社会生活的审美感受表现出来.因此,文学艺术创造就同艺术家的美感有着密切的关系.而在艺术创造过程中美感具有哪些特点呢?美感在艺术创造中起着怎样的作用呢?以及艺术对美感又有什么反作用?本文试图从这三个方面谈谈粗浅的看法.     

马克思的美感认识观在20世纪中国美学中的运用与发展

认识观是马克思美感思想中的一个重要观点。马克思认为,美感是一种认识,是对美的认识、反映;美感认识是包含有情感的认识,是认识与情感的统一,理性与感性的一致;马克思肯定艺术和审美中的认识作用,但对艺术中的真挚的感情和丰富的想象也是极为赞赏的。当代中国美学尤其是在20世纪50、60年代到80年代中期以来,对美感问题的研究与探讨,主要是在马克思主义哲学认识论的范围内进行的,是对马克思美感认识观的继承、运用与发展。     

艺术起源的主客观条件——兼析“综合论”

文艺起源问题是文艺理论的重要课题,它最终植根于美与美感的起源。以往种种文艺起源理论的不彻底性,归根到底在于它们并没有真正解决文艺起源的特定主客观条件——美与美感的起源;唯物史观的“劳动说”之所以是彻底的,就在于它从创造美学——审美学——艺术学的有机整体中,来考察这个问题。普列汉诺夫在阐发和宣传“劳动说”方面,有其特殊贡献。遗憾的是:他并没有明确阐释艺术起源的特定客观前提——对象的审美属性如何从劳动中产生,只侧重于论证其主观前提——美感的起源;而对于后者,他又没有把马克思关于从动物感觉到人的感觉的质     

试论美育在学校教育中的意义

美育,即审美的教育。在人与客观世界日益广泛的联系中也不断发展着人与客观世界愈益密切的审美联系,成为人“艺术的把握世界”的重要方式之一。在学校里,美育就是向学生进行科学的健康的审美教育,包括培养和提高学生对自然美、社会生活美、艺术美的审美能力,美的创造能力和高尚的审美理想和审美趣味。人为了创造更理想的生活,不但追求真和善,同时也热烈地追求着美。共产主义的社会生活和道德情操是美的,因为它们有真(合于社会发展的客观规律)和善(合于这一规律的行为)的本质内容。具有上述的理想和道德情操,并为之奋斗的人是美的。因     

“虽然A,但是B”认知层面探析

"虽然A,但是B"让步转折句,其主观推测层面的认识是0P{B/A}≤0.5;其客观反映层面的认识是P{A}=1、P{B}=1。说话人选用"虽然A,但是B"让步转折句的目的就是为了反映说话人大脑思维中的主观推测层面和客观反映层面对客观现象认识的不一致性。     

人的自由与美的探索——高尔泰早期美学思想述论

什么是美?美究竟是主观的还是客观的?这是古往今来无数哲学家、美学家、艺术家争论最多的问题之一。从我国美学界的情况来看,对什么是美,美是由什么决定的问题亦有种种提法。大多数学者、专家认为客观现实世界中存在着美,美具有客观性和主观性,又具有自然性和社会性。仅有少数专家坚持美是主观的观点,为人们熟知的高尔泰就是其中之一。把美归结为是一种精神现象、精神属性、精神产物,在西方哲学学界由来已久。如古希腊哲学家柏拉图就宣称美     

中国三代散文动态美的张力分析

中国古代散文具有一个由道德、情感、形式、文化等构成的多元美感张力系统,能有效地激活人们的客观感知与主观经验,使欣赏者从中获得再认识的审美愉悦.     

女性审美成语的发生学分析及文化透视

汉语中描写女性美丽的成语我们称之为审美成语。审美成语常常由四种方式生成：一是将女性的美丽比作大自然的花,二是将女性的美丽比作大自然的玉、冰等,三是因女性的整体美而直接赞誉女性的美丽,四是用女性身体部位的别样美来借代女性的美丽。这些审美成语透露出中国人对女性的审美标准,反映了人类主观认识上的自以为是。     

伊里亚·叶菲莫维奇·列宾的现实主义绘画

本文通过对俄国现实主义绘画大师и·E·列宾(1844—1930年)现实主义绘画的论述,阐明现实主义绘画的使命就是真实地反映客观现实的本质和历史本质,并真实地表现美术家主观世界的情感、认识和思想。同时反映了艺术家再现生活,干预生活,以批判现实主义的艺术手法从事艺术创作。这就是列宾的现实主义绘画。     

浅析文学自律观

文学是一门能最大程度体现语言文字的审美特质的艺术,这是文学之所以成其为文学的内在属性和合理依据,是文学自律的所在。所谓文学自律,简而言之就是决定文学的发生和发展的是文学自身的内部规律和内在因素,具体表现为文学的审美性和诗意性。文学创作是美的创作,文学艺术对现实的反映不同于哲学层面上的反映,是一种审美反映。作品在反映客观现实的同时,又表达了主观情志。只有能够体现语言在其本真意义上的独创性的艺术创作才能称之为文学创作,这就强调文学创作者必须要用独特的艺术手段将自己的独特感受表达出来。客观地说,自律与他律的矛盾是文学固有的一对矛盾。文学的自律从来就不是纯粹独立意义上的自律,更不是抽象化、本质化意义上的自律。因此,在强调文学是自律的同时也要承认他律的存在及作用,不能忽视将文学置于历史语境之中,对其进行全面的考察。