伊斯兰教教法

此文系根据埃及伊斯兰研究会前秘书长阿卜杜·贾利勒·沙勒比博士所著《伊斯兰教教法》一书(1989年版)译编。该书内容丰富浅显易懂,自1981年问世以来曾多次再版,是阿拉伯国家的畅销书,也是一部介绍阿拉伯伊斯兰国家宗教、习俗、礼仪等情况的通俗读物。本刊从今年第2期起予以连载。     

伊斯兰教与禁酒

亲朋相聚,举杯共饮,不亦乐乎!然而,在阿拉伯伊斯兰世界里饮酒是犯禁的.《古兰经》明文禁酒,第2章第219节启示:“他们问你饮酒和赌博[的律例],你说:‘这两件事都包含大罪,这于世人都有许多利益,而其罪过比利益还大.'”穆罕默德为什么要禁止信徒饮酒,首先似应从伊斯兰教的根本精神上考查. “伊斯兰”一词的原意是“和平”,同“战争”“仇恨”相对.穆罕默德传伊斯兰教之前叫     

伊斯兰教与美术

阿拉伯伊斯兰文化和科学技术,在中世纪相当发达,曾经对欧洲的文艺复兴产生过积极的影响。但在世界艺术的大花园里,似乎看不见伊斯兰的艺术之花,如美术、雕塑、音乐舞蹈等。有些人甚至认为:伊斯兰教是禁止这些艺术发展的。其实不然,凡持此观点者,不是对伊斯兰文化有偏见,就是对伊斯兰艺术史缺乏了解。现以美术为例,从宗教和历史的角度,谈一点自己的认识。先知穆罕默德在世时,曾有画家画了穆     

伊斯兰教在法国

伊斯兰教很早便传入了欧洲。当年穆斯林大军渡海北上,使伊比利亚半岛沦为阿拉伯帝国的领地。征服者们捣毁教堂,改建清真寺。这些东方风格的建筑物许多都被保存至今,成为历史见证。然而,伊斯兰教在法国的传播却不是“圣战”的产物,而是移民的结果。从本世纪初开始,大量穆斯林移     

谈谈伊斯兰教节日

伊斯兰教节日和纪念日是由后人规定的,因教派和地区的不同,稍有差异。下面介绍几个重要的节日和纪念日。圣纪和圣忌(回历3月12日):传说穆罕默德生于阿拉伯太阴历象年(公元571年)3月12日,卒于回历11年(公元632年)的同一天。因此,3月12日既是穆罕默德的诞生日(圣纪),又是他的逝世日(圣忌)。     

伊斯兰教在台湾

历史上,台湾岛曾两度接受来自大陆的大批移民,每一次都有穆斯林混杂于其中。第一次发生于明朝灭亡之后的1661年,郑成功率领25,000名追随者,由中国南海岸出发,从荷兰人手中夺取了台湾。第二次发生于约三个世纪后的1949年,蒋介石国民党政府从大陆逃避于此。约有一百多万人,其中多数是士兵和政府官员,背井离乡来到这被葡萄牙人誉为“福摩萨”——意即“美丽的”——的小岛上。     

伊斯兰教和艺术

(一) 无论从历史或现状来看,伊斯兰教一直是阿拉伯地区和亚洲一些国家的国教,伊斯兰教不仅影响着这些国家的内外政策、人民的思想意识和社会的风尚习俗,而且对艺术的发展也曾产生过巨大的影响。可以毫不夸张地说,在这些国家     

伊斯兰教商事法浅析

“真主准许买卖,而禁止重利.”(2:275)伊斯兰教历来重视商事活动.商事法在伊斯兰教法中占有重要地位.传统教法经《伟噶叶》第三卷以专章叙述商法.其主要内容有贸易成交法规,商业道德规范、债务债权、货币兑换等.所列法规反映了中世纪阿拉伯社会经济面貌,是伊斯兰教重视商贸、发展经济的真实写照.据《古兰经》记载,圣城麦加早在伊斯兰教初期就已成为商业重镇,当地的阿拉伯人非常重视并善于经商,把生活和幸福寄托在商业的发展上.当时古来氏部族每年冬夏两季都要外出经商,“在冬季和夏季的旅行中保护他们.”(106:2)这也是阿拉伯半岛的地理环境造成的,麦加本是一个光秃秃的山谷,只有经商贸易才是他们较为适宜的生存出路.为此,当时一些阿拉伯商人用各种合法与非法     

中国伊斯兰教西道堂

我们弟兄俩一个搞过20多年民族宗教工作,一个在甘南民族地区工作了28年,耳闻目睹,共感伊斯兰教西道堂教派对我国社会主义文化教育和经济建设等各方面都有其独特的见解和措施,并都取得显著的成就,值得哲学家、宗教家、社会学家重视和研究.我们近年作了一番调查访问,翻阅搜集了些资料,写了这篇浅谈,抛砖引玉,把它公诸于世,请关心这方面的学者指正.一、西道堂的创建与发展西道堂教派是我国伊斯兰教派门宦中出现最晚的一个教派.它是在没有任何政治势力作背景,没有其他教派门宦的支持,没有依靠任何名人的声望和经济实力,在不时受到外来打击和政治势力的迫害、摧残的“风刀霜剑严相逼”的情况下诞生和发展起来的.这里就不能不先谈谈他们的道祖马启西先生.     

伊斯兰教和计划生育

世界人口突破50亿,亚洲人口30亿。计划生育问题是当今人类社会中的一件举世瞩目的大事。世界上许多国家。包括一些伊斯兰国家基于本国人口和社会经济发展情况,正在竭尽全力推行这项工作。在我国,控制人口增长的问题,是我们社会主义现代化建设中面临的一个重大战略问题。它关系到我国经济和社会的发展,关     

伊斯兰教在日本

日本是佛教十分盛行的国家,全国绝大多数人口信奉佛教。佛教寺院、佛教团体儿乎遍及全国各个角落,社会影响十分广泛。相比之下,基督教,伊斯兰教在日本社会中的影响就显得比较弱。但据专家们考证与研究,近几十年来,伊斯兰教在日本有逐步发展和扩大的趋势,出现了不少伊斯兰性质的宗教组织,并由这些社会团体开展对伊斯兰教的研究,扩大了伊斯兰教在日本的影响。 掘考证,伊斯兰教传人日本大约是在上世纪末。1890年,当时的土耳其奥斯曼帝国政府曾派遣一个穆斯林代表团前往日本。数年之后,在麦加便发现了一些来自日本的穆斯林朝觐者。据说,早期的日本穆斯林大部分是来自中亚、中国的新疆与东北地区以及东南亚地区的移民,日本本土居民皈依伊斯兰者寥寥无几。     

伊斯兰教礼拜简介

礼拜是伊斯兰教五功(即念功、拜功、斋功、朝功、课功)之一。《古兰经》第四章第一百零三节说:“你礼拜吧!礼拜对众穆民是受时间制约的天命。”《布哈里圣训实录精     

伊斯兰教的天课制度

“天课”一词是阿拉伯语“扎卡特”的意译,本意是“洁净”,也就是说通过交付“天课”使自己的财产更加洁净。这是表现在经济方面的重要功课之一。“天课矽制度是在伊历2年(公元623年)规定的。在《古兰经》中谈及“扎卡特”的地方有82处,如第2章第83节说:     

英语中的伊斯兰教词汇

阿拉伯语作为世界主要语言之一,它对英语影响很大,为英语提供了许多词汇.其中有不少是伊斯兰教词汇.这些词汇进入英语后,仍明显保持着阿拉伯语的读音规则.下面列举一些英语中的伊斯兰教词汇:     

伊斯兰教圣战成因试探

在世界上的所有宗教中,圣战规模最大,持续最久,影响最深远的是伊斯兰教。伊斯兰教在当代世界,是一种“震撼世界的力量”。伊斯兰教圣战的形成,有深刻的历史渊源。 (一) 宗教,是一种复杂的人类历史现象。如果对世界上三大宗教进行概略考察,我们不难发现,它们之间有着共同的基本属性,但是,在不同历史时期、不同民族地域产生的宗教,它们义具有各自的特点,表现出很大的差异性。     

我国的伊斯兰教研究浅谈

伊斯兰教研究是我国学术研究的一部分。近几年来我国的伊斯兰教研究取得了大量成果。1979年新疆人民出版社初版、1980年再版的《伊斯兰教史话》,是解放三十年来我国人写的一本全面论述伊斯兰教的小著,“初版发行后,受到     

略论伊斯兰教的中国化

伊斯兰教在中国的本土化,是指伊斯兰教在与中国社会文化的互动过程中．以保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核为前提,积极地融入中国社会,从中国文化中吸取有益于其生存发展的因素而加以改造,作适当的变通,表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向。     

伊斯兰教在中国的旧称

伊斯兰教自唐朝传入我国。对伊斯兰教的称呼,在我国不同历史时期也各不相同。唐宋时期,称伊斯兰教为“大食法”或“大食教度”;明朝称“回回教门”或“回回教”(回教);明末至清代称“清真教”或“天方教”;后到1956年前,称“回教”;1956年后则普遍称“伊斯兰教”。     

近代埃及伊斯兰教改良派代表人物——穆罕默德·阿卜杜

穆罕默德·阿卜杜是近代埃及伊斯兰教改良派代表人物,埃及维新学派的创始人。他一生致力于宗教、教育和社会政治的改良运动,在埃及和伊斯兰教国家中具有广泛而深远的影响。生平穆罕默德·阿卜杜1849年生于下埃及色乃拉村一个农民家庭,父亲是土库曼人,母亲     

伊斯兰教教派(三)

什叶派什叶派在伊斯兰教产生后不太长的时间内就已经形成。“什叶”系阿拉伯语的音译,意为“派别、同党”。该派是在争夺哈里发国最高权力的激烈斗争中形成的,由第四任正统的哈里发阿里的信徒组成。在长期历史发展的过程中,什叶派