论历史经验与历史思维

人们在日常意识中理解的“历史”,并非原始的历史实在,而是经过思维加工的产物。人类的行为产生了原始经验,极少一部分原始经验通过思维进入历史。这一过程不仅使原始经验转变成历史经验,也使思维本身成为历史思维。由于我们的认识只能意识到被思维加工的经验,因此原始经验的存在只是一个逻辑预设,它使描述历史经验与历史思维的共生状态成为可能。原始经验进入历史思维的过程,也是历史经验的概念化过程,即历史经验在历史思维编织下的生成过程。由于历史思维能够按不同的结构与技巧来编织历史经验,这就使历史经验的概念化具有多种可能性。因此,被人们认可的历史本体,实际上是历史思维活动存在的概念化多样性可能中某一种可能性的实现。     

符号在认识中的作用

格式塔强调感知过程的整体性，使我们从“感觉→知觉→表象”的线性思维的迷梦中苏醒过来：主体并非被动地分别接受一个个刺激，然后才进行诸感觉要素的整合。而是根据自身的能力和需要，对潮水般涌来的刺激选取适当的信息，作为一定的样式整个地感知客体。皮亚杰进一步把认识看成是在主体已有的内部结构中进行建构的不断过程，外来的刺激总是内化于主体原有认识结构中。从中我们又进一步得到启示，作为真正人的认识过程，客体主体化总是作为通过思维加工过的理性形式而存在。例如，对于红玫瑰的刺激，红玫瑰的意象，花、红的概念以及“这朵…     

意识与物质关系的再认识

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,哲学的根本任务也就在于揭示思维和存在即意识与物质的真实关系;把哲学推向前进的标志,也就是看其对意识与物质的关系的认识程度;任何哲学对意识与物质的关系的揭示,也都只能是人物无限认识过程的一个阶段或一个方面。我们要丰富和发展马克思主义哲学,就要不断地推进对意识和物质的关系的研究,揭示出意识和物质之间更多方面、更深层次的真实关系。     

思维系统的层次、阶段和结构

在认识的连续系列过程中,思维是个系统工程,由七个层次、三个阶段构成的一个完整的系统结构,如图示:一、1234567层次感觉知觉表象加工概念判断推理二、第一阶段第二阶段第三阶段阶段 (感性认识)(转化)(理性认识)三、思维的系统结构结构思维结构的第二阶段即“加工”制作阶段,在认识过程中居着十分重要的地位。恩格斯认为,我们依靠着视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉而体验到的属性是不同的,同一个我所接受的这些不同的感性印象,对它们进行加工,从而把它们综合为一个整体;而这些不同的印象又是由一物所给与,并显现为它的一般属性,从而帮助我们认识它。列宁也说过,不仅从物质到意识的转化是辩证的,而且从感觉到思想的转化等等也是辩证     

思维结构:概念发生和形成的中介

本文拟从个体思维发展的角度探讨概念的发生和形成过程问题。 一 思维是认识过程的高级阶段。对于认识主体来说,存在着一个认识结构和思维结构问题。康德认为,人认识客观世界先验地有一个认识结构,它把感觉材料组成知识。认识的普遍必然性是认识的形式——知性范畴和时空直观使然。这点对我们是很有启发的。     

略论认识源泉的层次性

什么是认识的源泉?学术界尚存在着分歧意见。我也想就这一问题谈一点看法。在哲学认识论中,认识源泉所要说明和揭示的是人们反映什么、认识什么,亦即人们认识的内容是从哪里来的问题。而马克思主义哲学告诉我们,认识的内容只能来源于、始发于认识对象、认识客体。恩格斯指出:人们的认识、思维是从外部世界中得来的(参见《马克思恩格斯选集》第三卷,第74页)。列宁说:“感觉是我们知识的唯一泉源。”而“客观实在是人的感觉的泉源。”(《列宁全集》第14卷,第124页)毛泽东同志也指出:“任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉”(《毛泽东选集》合订本第265页)。由此看     

论意识活动的两个方面

<正> 什么是意识呢?一般都认为“意识是客观存在的反映”,有的甚至把这说成是意识的本质,以致人们习惯于认为,意识就是认识、反映,意识活动的过程就是认识的过程,意识的功能就是反映。意识能够认识存在、反映存在,这是毫无疑问的,但是并不能因此就说意识等于认识,等于反映。     

观察与理论思维——学习恩格斯《自然辩证法》札记

恩格斯说:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”(《自然辩证法》第29页)恩格斯还说:在自然科学的观察实验中,如果蔑视理论思维,那就连忠实地追随事实也办不到。 观察是科学认识的第一性的和基本的认识过程,也是人们认识世界的一种重要方法。它引导人们得到关于外部世界的第一手的、原始的信息。正是在这个意义上可以说:不通过观察,“不通过感觉,我们就不能知道实物的任何形式,也不能知道运动的任何形式;感觉是运动着的物质作用于我们的感觉器官而引起的。”(《列宁选集》第二卷第308页)观察和感觉是密切相关的,没有观察就没有发现,观察是促进发现“实物的任何形式”、“运动的任何形式”的“新现象”的必须遵循的基本途径。     

原始思维的反映形式

<正> 众所周知,人们在思维认识活动中接收信息的方式,或者说主体反映客体的方式,是感觉、知觉和表象。这些反映形式,是任何个体(包括原始人的个体)在进行思维认识活动时,必不可少的过程。但是,当我们在考察原始人类的思维认识活动时,却发现他们的思维认识活动,与我们大不一样。原始人类每个个体的思维认识活动,往往受集体或类的表象的制约。所以,尽管他们每个个体的思维认识形式和我们一样,可是作为集体的一员,他们的思维认识活动,又常常为集体表象所左右。     

主体思维结构探析

思维是人脑对信息的加工活动。它包括了主观和客观两个方面的因素。但是,作为以概念体系把握客体的思维结构却只存在于主体头脑中。一方面,构成思维结构生理基础的神经系统主要存在于主体头脑中,另一方面,加工信息所凭借的概念和知识也存在于头脑中。如果撇开其生理基础不谈,概念就成为构成思维结构的最基本元素。主体所把握的概念并不是以散在的、混乱的无序状态存在着,而是依据其自身的内容和性质的不同按照一定的逻辑关系联结成不同的概念框架。思维结构中的概念框架首先表现为由数量不     

心灵哲学中二元论和自然主义发展的新趋势——以查默斯自然主义二元论为线索

当代心灵哲学中的自然主义和二元论除了延续原来的对立、攻讦的关系之外,还出现了相互靠拢、吸纳、融合的新趋势,乃至诞生了融两者于一体的自然主义二元论。查默斯认为,意识是一种自然现象,其产生和存在既离不开物理实在所表现出的功能组织,又根源于物理实在隐结构中存在的心原。意识一经产生,就有自己不同于物理实在的独立存在地位。自然主义二元论尽管还只是一种猜想,但完成了对传统二元论的许多超越,在承认意识有依赖于物理实在的一面的同时,还把意识结构与大脑结构的同型关系、意识与功能组织的协变关系概括成心理物理规律。由于不完全对立于科学,因此有助推人工智能发展的作用。     

智力与非智力因素结合对学习影响的探讨

在知识经济的现代社会,学习成了我们每个人立足于社会的必由之路,特别是儿童和青少年一代,他们的主要任务就是学习。所以学习是否成功就成了我们家庭、学校和社会特别关注的问题。笔者就“影响学习的因素”这一问题与大家共同探讨。一、智力与非智力因素的作用我国现代著名心理学家潘菽,将人的心里活动划分为认识和意向两大部分。前者包括感知(观察)、表象、想象、思维、记忆等。后者包括需要、动机、兴趣、情感、意志等。认识和意向这种划分,正好与人生于世所承担的两大任务相匹配,即认识客观世界的任务要求人有认识活动,而认识活动在认识…     

论现象

马克思、恩格斯写道:“意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意识。”可感知的环境作用于人的官能,反映到人脑中,这才能实现由物质到意识的转化。毛泽东同志对此曾作过多次说明,这早已为大家所熟知。同时,他强调指出,“现象是入门的向导,”任何一种认识首先都不能离开现象。可感知的环境作用于人的感官,这就有了现象的生成和变化问题。人的现实世界,作为感性的存在,其实就是纷纭复杂的现象世界。只要一个人有感觉能力,每时每刻就都有现象闯入他的意识中;他对周围世界的认识也只能通过现象进行。可见,现象是认识论的一个重要问题。为了能从唯物主义哲学观上正确认识现象问题,我们作一简略的回顾是必要的。 主观唯心主义对现象的解释,我们首先要提到的是现象主义。它把本质与现象割裂开来,只研究现象,不研究现象所表现的本质,或者根本否认本质。休谟、康德、马赫主义者既是现象主义的代表,又是不可知论的代表。 休谟的哲学是从分析感觉和知觉开始的。他主张人的‘知觉’是知识的唯一对象。在休谟看来,观念墓拟印象,印象产生观念,但我们不能证明,是外在的物体,还是我们自己     

原始思维的真实性与神秘性

原始人类思维活动的内容,或者说他们认识活动的对象,无疑也是客观地、真实地存在着的那些与其生存活动直接相关的自然存在物,特别是那些作为人类食物来源的动物和植物。但是,我们的那些刚刚从动物界分化出来的原始先民,还不能正确地把自己和自然界区分开来。在当时生产水平和认识能力都十分低下的情况下,原始先民在认识客观自然界的过程中,虽然也力求真实地再现客观对象,但是,由于某些动植物的属性、某些与原始人类生存攸关的自然现象尚未被他们认识,或者在当时的条件下,还不可能认识,因此,这些尚未被认识到的事物和属性,在原始先民的思维或意识里,就自然地具有了浓厚的神秘色彩。换言之,就是在原始人的思维过程中,思维主体一方面运用观察摹写的方     

论认识客体的观念化、符号化

本文认为,认识作为对外部世界的一种观念的掌握方式,所掌握的是关于认识客体本身的存在状况、结构、属性、本质、关系、运动变化过程及规律等的信息内容。所谓认识是反映,就是一个以实践为基础通过感知和思维活动接收、储存和加工处理信息的过程。文章着重论述了与认识主体相关联但又是外在的感性的认识客体,必须经过认识主体感知的转化和转换过程以及陈述,成为储存和呈现在认识主体大脑中的观念化、符号化的信息客体,才能成为思维加工处理的对象,成为观念所掌握的客体。文章根据认识主体和认识客体之间相关联领域的不断变化,分析了人类认识进化发展中问题的发生、主题的转移、认知图式的改变、参照系的变换等机制。     

反映与信息

认识是主体和客体之间的一种观念的或理论的关系,这种关系是通过反映(主体反映客体)和被反映(客体被主体反映)的同步过程来实现的。按照通常的理解,反映是主体的意识以不同形式复制或再现客体,在主体的头脑中形成关于客体的观念的映象,而客体则彼主体所反映,转化为主体的观念的内容,这就是主体对客体的认识。主体的意识一经达到了对客体的复制或再现,造成了关于客体的观念的映象,就意味着认识了客体,获得了关于客体的知识。但为什么说这就是主体认识了客体,获得了关于客体的知识呢?客体本身并不直接等同于它被意识复制或再现     

从思辨思维方式到实践思维方式——辩证法理论的伟大变革

哲学史上有关思维方式的变革主要是指黑格尔的思辨思维方式哲学和马克思的实践思维方式哲学.黑格尔的思辨哲学通过"概念"逻辑的发展使"思维和存在"在对立中达到了统一,但这种统一只是抽象的,脱离人的存在本质,是唯心主义的同一.马克思主义实践思维方式哲学恰恰看到了黑格尔思辨哲学及其以前旧哲学总是忽视人的存在及其发展,使哲学走入寻求终极"本体"并用外在力量说明世界的误区.马克思主义哲学的伟大变革就在于:用实践观点的思维方式理解事物、现实和人本身,把包括哲学认识在内的一切意识形式看做是历史的实践的结果.     

原始思维的主要特征

从对现存原始部落和原始民族思维活动的考察来看,他们的思维方式和思维结构,确实与现代文明人大不一样。文明人能自觉地把自身作为思维认识的主体,并通过各种实践活动接收来自客体的信息,然后根据需要进行加工改造,使之为我所用,而原始人类就不具备这种能力。     

思维的物质运动与哲学的基本问题

思维活动对每一个现实的人来说都是同步存在的,它总是通过我们的大脑而产生,通过效应器官而显示和变化。 思维,是大脑的机能和属性,这是到目前为止我们给于思维、意识所下的最一般的定义。恩格斯早在一百年前就卓有远见地指出:“终有一天我们可以用实验的方法把思维‘归结’为脑子中的分子的和化学的运动”。 (《自然辨证法》第226页)从那时起,尤其到近二十年以来,随着科学技术的迅速发展,人们已经对大脑的思维、记忆等方面进行了大量的研究和实验。尽管目前这些研究与实验的成果对揭示大脑的思维、意识的产生及运动过程是极有限的,却更有力地驳斥历史上各种唯心主义,二元论等流派的错误见解,进一步为世界的统一性在于物质性的辩证唯物主义一元论的原理提供可靠的证据。本文想     

社会主义商品意识初探

存在决定意识。在我国社会主义现阶段,公有制基础上的有计划商品经济的客观存在,必然会反映为社会主义的商品意识。因此,认真探讨社会主义商品意识这一范畴,对当前的社会主义物质文明和精神文明建设,具有重大的理论意义和紧迫的现实意义。一所谓商品意识,简言之,即商品经济客观存在的反映。其涵义较为广泛,包括对商品经济认识的感性阶段和理性阶段;一般是指人们对商品经济现实的感觉或思维等各种心理过程的总和。商品意识反映商品存在的能动作用,表现在人们能够用从商品经济的现实活动中所引出的概念、思想和计划等来指导自己的行动,使行动具有目的性,方向性和预见性。